Jan Amos Comenius (28 Mart 1592, Nivnice, Moravia, 14 Kasım 1670, Amsterdam, Hollanda) Çek eğitim reformcusu ve dini liderdi. Özellikle diller olmak üzere yenilikçi öğretim yöntemleriyle tanınır.
Jan Amos Comenius: biyografi
Beş çocuğun en küçüğü olan Comenius, Bohem Kardeşler Protestan topluluğunun dindar üyelerinden oluşan orta derecede varlıklı bir ailede doğdu. Ebeveynlerinin ve iki kız kardeşinin 1604'te muhtemelen vebadan ölmesinden sonra, akrabalarıyla yaşadı ve vasat bir eğitim aldı, 1608'de Přerov'daki Bohemyalı kardeşlerin Latin okuluna girene kadar. Üç yıl sonra, Kont Karl Żerotinsky'nin himayesi sayesinde, Johann Heinrich Alsted'in etkisi altında Herborn'daki Reform Üniversitesine girdi. Comenius'un düşüncesinin birçok yönü, Comenius'un felsefesini çok andırıyor. Aristoteles'in bir rakibi ve Peter Ramus'un takipçisi olan Alsted, Raymond Lull ve Giordano Bruno ile derinden ilgilendi, teolojide bir chiliast idi ve ünlü Ansiklopedisinde (1630) tüm bilgilerin bir koleksiyonu üzerinde çalıştı. 1614'te Heidelberg'deki eğitimini bitiren Jan Comenius, ilk kez bir okulda öğretmenlik yaptığı anavatanına döndü. Ancak 1618'de, Bohem Kardeşler'in rahibi olarak atanmasından iki yıl sonra, Fulneck'te papaz oldu. İlk yayınlanmış eseri olan A Grammar of Latin, bu yıllara aittir.
Otuz Yıl Savaşları ve Kasım 1620'deki Beyaz Dağ Savaşı, Comenius'un hayatı üzerinde önemli bir etkiye sahipti, çünkü çalışmalarının çoğu halkına toprak ve inancı geri vermeyi amaçlamıştı. Sonraki sekiz yıl boyunca, kardeşlerin imparatorluk topraklarından nihai olarak kovulması onu Polonya'nın Leszno kentine götürene kadar güvende değildi.
Yıllar içinde biyografisi ilk eşi Magdalena ve iki çocuğunun ölümüyle damgasını vuran
Jan Amos Comenius, 1624'te ikinci kez evlendi. The Labyrinth of Light ve the Paradise of the Heart of Heart 1623'te ve Centrum securitatis'i 1625'te tamamladı ve sırasıyla 1631 ve 1633'te Çekçe yayınladı.
1628'den 1641'e kadar Jan Comenius, sürüsü için bir piskopos ve yerel spor salonunun rektörü olarak Leszno'da yaşadı. Ayrıca bilgi ve pedagoji reformu, yazı ve diğer şeylerin yanı sıra ilk büyük kitabı Didactica magna için çalışmaya zaman buldu. Çekçe yazılmış, 1627'den beri yaratılan eserlerin çoğunu içeren Opera didactica omnia'nın bir parçası olarak 1657'de Latince yayınlandı.
O sıralarda Jan Amos Comenius tarafından yazılan bir başka kitap, Anneler Okulu, çocuk yetiştirmenin ilk altı yılına adanmıştır.
Beklenmeyen popülerlik
1633 Ocak'taComenius, aynı yıl yayınlanan Janua linguarum reserata'nın (Dillere Açık Kapı) yayınlanmasıyla beklenmedik bir şekilde Avrupa'da ün kazandı. Bu, Wolfgang Rathke'den türetilen ilkelere ve Salamanca İspanyol Cizvitleri tarafından yayınlanan ders kitaplarına dayanan yeni bir yönteme göre Latince'ye basit bir giriştir. Herkes için daha hızlı ve daha kolay hale getiren dil öğrenme reformu, tüm chiliast'ların Mesih'in dönüşünden önceki saatlerde başarmaya çalıştığı, insanlığın ve dünyanın genel reformunun özelliğiydi.
Jan Comenius, Conatuum Comenianorum praeludia adlı "Hıristiyan her şeyi bilme" adlı eserinin elyazmasını ve ardından 1639'da Pansophiae prodromus'u gönderdiği İngiliz Samuel Hartlieb ile bir anlaşma yaptı. 1642'de Hartlieb, The Reform of the Schools adlı bir İngilizce çeviri yayınladı. Pedagojiye katkıları İngiltere'de bazı çevrelerde büyük ilgi uyandıran Jan Amos Comenius, Hartlieb tarafından Londra'ya davet edildi. Eylül 1641'de, destekçileriyle ve John Pell, Theodore Haack ve Sir Cheney Culpeper gibi insanlarla tanıştığı Büyük Britanya'nın başkentine geldi. İngiltere'de kalıcı olarak kalmaya davet edildi, bir Pansofik kolejinin kurulması planlandı. Comenius 1642 Haziran'ına kadar Britanya'da kalmasına rağmen İrlanda İsyanı kısa süre sonra tüm bu iyimser planlara son verdi. Londra'dayken, İngiltere'de el yazması olarak dağıtılan Via Lucis ("Işık Yolu") adlı eseri yazdı. 1668'de Amsterdam'da basılana kadar. Aynı zamanda, Çek öğretmen Richelieu'den devam etmesi için bir teklif aldı. Paris'teki faaliyetleri, ancak onun yerine Leiden yakınlarındaki Descartes'ı ziyaret etti.
İsveç'te Çalışma
İsveç'te Jan Comenius yine zorluklarla karşılaştı. Şansölye Oxenstierna, ondan okullar için faydalı kitaplar yazmasını istedi. Comenius, İngiliz arkadaşlarının ısrarı üzerine pansophia üzerinde çalışmayı teklif etti. Aynı anda iki konuya odaklandı, Prusya'daki Elbing'e, ardından 1642-1648 yılları arasında İsveç yönetimine çekildi. Pansophiae diatyposis adlı eseri 1643'te Danzig'de ve 1648'de Leszno'da Linguarum methodus nouissima yayınlandı. 1651'de Pansophia evrensel bilginin bir modeli olarak İngilizce olarak yayınlandı. İlahi Işıkla Reforme Edilen Doğal Felsefesi veya Lumen divinuem reformatate sinopsis (Leipzig, 1633) aynı yıl yayınlandı. 1648'de Leszno'ya dönen Comenius, Bohemya Kardeşliği'nin yirminci ve son piskoposu oldu (daha sonra Moravyalı oldu).
Sharoshpatak'ta Başarısızlık
1650'de, eğitimci Jan Comenius, II. George Rakoczi'nin küçük kardeşi Transilvanya Prensi Sigismund Rakoczy'den okul reformu ve pansofi konusunda danışmak üzere Sárospatak'a gelmesi için bir telefon aldı. Yerel okulda birçok değişiklik yaptı, ancak sıkı çalışmasına rağmen başarısı küçüktü ve 1654'te Leszno'ya döndü. Aynı zamanda Comenius, en ünlü eserlerinden biri olan Orbis sensualium Pictus ("Resimlerdeki Duygusal Dünya", 1658),Latince ve Almanca. Eserin, Adem isim verdiğinde (Yaratılış 2:19-20) Tekvin'den bir epigrafla açıldığını belirtmek önemlidir. Dil öğretmek için nesnelerin resimlerini kullanan ilk okul kitabıydı. Jan Amos Comenius'un savunduğu temel prensibi örnekledi. Kısaca kulağa şöyle geliyor: kelimelere şeyler eşlik etmeli ve onlardan ayrı incelenemez. 1659'da Charles Hoole, Comenius' Görünür Dünya veya Dünyada Var Olan Tüm Önemli Şeylerin ve İnsan Faaliyetlerinin Bir Resmi ve Listesi adlı ders kitabının İngilizce bir versiyonunu yayınladı.
Sarospatak'taki başarının olmayışı muhtemelen büyük ölçüde vizyon sahibi ve meraklı Nikolai Darbik'in fantastik kehanetlerine olan tutkusundan kaynaklanıyor. Comenius'un son günün peygamberi üzerine ilk kez bahse girmesi değil - diğer chiliastların yenik düştüğü bir zayıflık. Habsburg Hanedanı'nın düşüşü veya papalık ve Roma Kilisesi'nin sonu gibi kıyamet olayları ve yakın gelecekte beklenmeyen bükülmeler ve dönüşler tahminlerine çok fazla güveniyorlardı. Bu açıklamaların siyasi olayları etkilemek için yayınlanması seçkin bir eğitimcinin itibarını olumsuz etkiledi.
Son yıllar
Comenius Leszno'ya döndükten kısa bir süre sonra, Polonya ile İsveç arasında bir savaş çıktı ve 1656'da Leszno, Polonya birlikleri tarafından tamamen yok edildi. Bütün kitaplarını ve el yazmalarını kaybetti ve tekrar ülkeyi terk etmek zorunda kaldı. Hayatının geri kalanını burada geçireceği Amsterdam'a yerleşmeye davet edildi.eski patronu Laurence de Geer'in oğlunun evi. Bu yıllarda, kendisini en az yirmi yıldır meşgul eden büyük bir çalışmayı, De rerum humanarum emendatione Consultatio catholica'yı tamamladı. Yedi bölümden oluşan kitap, onun tüm hayatını özetledi ve insanı iyileştirme konusunda kapsamlı bir tartışma haline geldi. Genel eğitim yönergeleri olan Pamppedia'dan önce, temeli olan Pansophia gelir, ardından Panglottia, nihai reformu mümkün kılacak olan dil karışıklığının üstesinden gelmeye yönelik yönergeler gelir. Eserin bazı bölümleri 1702 gibi erken bir tarihte yayınlanmış olsa da, kitap Halle'de bulunduğunda 1934'ün sonuna kadar kayıp olarak kabul edildi. İlk kez 1966'da tamamı yayınlandı.
Komensky, Amsterdam yakınlarındaki Naarden'deki Valon Kilisesi'ne gömüldü. Düşünceleri, 18. yüzyılın Alman pietistleri tarafından çok takdir edildi. Kendi ülkesinde ulusal bir kahraman ve yazar olarak öne çıkıyor.
Işık yolu
Jan Amos Comenius, çalışmalarını din, toplum ve bilgi alanında insan yaşamıyla ilgili her şeyin hızlı ve etkili reformuna adadı. Onun programı, Mesih'in dünyevi milenyum krallığına kısa bir süre sonra geri dönmesinden önce, insanın mümkün olan en büyük aydınlanmasını sağlamak için tasarlanmış "Işık Yolu" idi. Evrensel amaçlar dindarlık, erdem ve bilgiydi; bilgelik, üçünde de mükemmelleşerek elde edildi.
Böylece teoloji, Comenius'un tüm çalışmalarının kaynağı ve amacıydı. İnançları ve özlemleri birçok kişi tarafından paylaşıldı. Çağdaşlar, ancak onun sistemi, 17. yüzyılda önerilen pek çok sistemden açık ara en eksiksiz olanıydı. Esasen, uygun bir eğitim programı tarafından desteklenen evrensel bilgelik veya pansophia düzeyine yükseltilmiş bilgi yoluyla bir kurtuluş reçetesiydi. Geçen yüzyılın geldiğine inanılan o zamanki şeylerin ilahi düzenine tekabül eden şey, matbaacılığın icadı ve aynı zamanda gemicilik ve uluslararası ticaretin genişletilmesi yoluyla genel bir reform gerçekleştirme olasılığıydı. tarihte ilk kez, bu yeni, reforme edici bilgeliğin dünya çapında yayılmasını vaat etti.
Tanrı işinin arkasına gizlendiğinden, insan kendini üç vahye açmalıdır: Tanrı'nın gücünün tezahür ettiği görünür yaratılış; Tanrı'nın suretinde yaratılmış ve ilahi bilgeliğinin kanıtını gösteren bir adam; Söz, insana karşı iyi niyet vaadiyle. Bir kişinin bilmesi ve bilmemesi gereken her şey üç kitaptan çıkarılmalıdır: doğa, insanın zihni veya ruhu ve Kutsal Yazı. Bu bilgeliği elde etmek için duygu, akıl ve inançla donatılır. İnsan ve doğa Tanrı'nın yarattıkları olduğu için, aynı düzeni, her şeyin kendi aralarında ve insan zihniyle tam uyumunu garanti eden bir önermeyi paylaşmaları gerekir.
Kendini ve doğayı tanı
Bu iyi bilinen makrokozmos-mikrokozmos doktrini, bir kişinin şimdiye kadar gerçekleşmemiş bilgeliği gerçekten kazanabileceğine dair güven verir. Böylece herkes bir pansofist, küçük bir tanrı olur. Vahyedilen kelamdan yoksun olan müşrikler bu hikmete ulaşamazlar. Hristiyanlar bile yakın zamana kadar gelenek ve en iyi ihtimalle dağınık bilgi içeren kitap selinden dolayı bir hatalar labirentinde kaybolmuşlardır. Bir kişi yalnızca ilahi eserlere yönelmeli ve nesnelerle doğrudan çarpışarak - Comenius'un dediği gibi bir otopsi yardımıyla - öğrenmelidir. Jan Amos, pedagojik fikirleri, tüm öğrenme ve bilginin duygularla başladığı gerçeğine dayandırdı. Zihnin, kişinin karşılaştığı düzeni kavramasını sağlayan doğuştan gelen temsillere sahip olduğu sonucu çıkar. Her bireyin dünyası ve yaşamı bir okuldur. Doğa öğretir, öğretmen doğanın hizmetkarıdır ve doğa bilimciler doğanın tapınağındaki rahiplerdir. İnsan kendini ve doğayı bilmelidir.
Her şeyi bilmenin ansiklopedisi
Labirentten çıkmanın bir yolunu bulmak için, bir kişinin Ariadne'nin ipine ihtiyacı vardır, onun bir şeylerin sırasını göreceği ve nedenlerini anlayacağı bir yöntem. Bu yöntem, doğanın düzeninin ve aklın düzeninin yavaş yavaş bilgeliğe ve içgörüye doğru ilerleyeceği bir pansophia kitabında sunulmalıdır. Diğer tüm kitapların yerini alan somut ve faydalı bilgilerden başka bir şey içermeyecektir. Bu şekilde düzenlenen eksiksiz bir bilgi kaydı, Robert Hooke'un Kraliyet Cemiyeti'ndeki, John Wilkins'in An Essay on Genuine Symbolism and Philosophical Language adlı eserindeki kategorilere göre düzenlenen doğal meraklar "deposu" gibi gerçek bir ansiklopedidir. Kişiler bu doğal yöntemi takip ederek kolaylıkla tam vetüm bilgilerin kapsamlı mülkiyeti. Bunun sonucu gerçek evrensellik olacaktır; ve yine düzen, ışık ve barış olacak. Bu dönüşüm sayesinde insan ve dünya, düşüşten önceki haline benzer bir duruma geri dönecektir.
Eğitimde yenilik
Pedagojisi, bir çocuğun erken çocukluktan itibaren bir şeyleri ve kelimeleri karşılaştırmayı öğrenmesini talep eden Jan Comenius, anadil konuşmasını, boş kelimelerle ve iyi anlaşılmayan kavramlarla gölgelenmemesi gereken gerçeklikle ilk tanışma olarak kabul etti. Okulda yabancı diller - önce komşu ülkeler, sonra Latince - kendi ana dillerinde çalışılmalı ve okul kitapları pansophia yöntemini izlemelidir. Door to Tongues, Door to Things ile aynı materyali sunacak ve her ikisi de küçük ansiklopediler olacak. Okul ders kitapları yaş gruplarına ayrılmalı ve yalnızca çocuğun deneyimlediği şeylerle ilgilenmelidir. Latince genel iletişim için en uygun olanıdır, ancak Comenius, pansophia yöntemini yansıtacak, yanıltıcı olmayacak ve bilgilendirici olmayacak mükemmel bir felsefi dilin ortaya çıkmasını dört gözle bekliyordu. Dil sadece bir bilgi aracıdır, ancak doğru kullanımı ve öğretilmesi, ışığa ve bilgeliğe ulaşmanın kesin yoludur.
Hayat bir okul gibidir
Didaktiği sadece örgün okul eğitimine değil, tüm yaş gruplarına yönelik olan
Jan Comenius, tüm yaşamın bir okul ve sonsuz yaşama hazırlık olduğuna inanıyordu. kızlar veerkek çocuklar birlikte çalışmalıdır. Tüm insanlar doğuştan bilgi ve tanrısallık arzusuna sahip olduklarından, kendiliğinden ve eğlenceli bir şekilde öğrenmelidirler. Bedensel ceza kullanılmamalıdır. Yetersiz çalışma öğrencinin hatası değildir, ancak Comenius'un dediği gibi, öğretmenin "doğanın hizmetkarı" veya "bilginin doğum uzmanı" rolünü yerine getiremediğini gösterir.
Pedagojik fikirleri en önemli ve belki de bilime tek katkısı olarak kabul edilen Jan Amos, onları yalnızca pansophia ve teolojinin temeli olan insanlığın genel bir dönüşümünün aracı olarak gördü. sadece yol gösterici güdü. Yazılarındaki İncil alıntılarının bolluğu, bu ilham kaynağının sürekli bir hatırlatıcısıdır. Jan Comenius, Daniel'in kehanetlerinin kitaplarını ve Yuhanna'nın vahiylerini kaçınılmaz bin yıl için bilgi edinmenin ana yolu olarak gördü. Tekvin'de Adem'in isimlendirilmesi hikayesi ve Süleyman'ın bilgeliği, onun insan anlayışını ve düzene olan inancını şekillendirdi, bu da pansophia'ya yansıdı, çünkü Tanrı "her şeyi ölçü, sayı ve ağırlıkla düzenlemiştir." Süleyman'ın tapınağının karmaşık metaforik ve yapısal özelliklerine güveniyordu. Ona göre insan, Adem gibi yaratılışın merkezindeydi. Tüm doğayı bilir ve böylece onu kontrol eder ve kullanır. Bu nedenle, insanın dönüşümü, orijinal saflığını ve düzenini yeniden kuracak ve yaratıcısına en büyük övgü olacak dünyanın tam dönüşümünün yalnızca bir parçasıydı.
Zamanının adamı
Jan Amos Comenius herhangi bir katkıda bulunmadıdoğa bilimlerine katkı sağladı ve o sırada yer alan bilimin gelişimine derinden yabancıydı. Çalışmalarının diğer değerlendirmeleri yapıldı, ancak onun a priori varsayımlara ve teolojik yönelimine olan bağımlılığını tamamen görmezden geldiler. Öte yandan, Kraliyet Cemiyeti'nin birkaç seçkin üyesi, düşüncesinin çoğuyla yakın akrabalık göstermiştir. Topluluğun Nullius in Verba mottosu Comenius'un İlahi Işıkla Dönüştürülmüş Doğa Felsefesi'nde önemli bir yer tutar ve her iki bağlamda da aynı anlama gelir. Bu, gelenek ve otoritenin artık gerçeğin hakemleri olmadığının bir hatırlatıcısıdır. Doğaya verilmiştir ve gözlem somut bilginin tek kaynağıdır. Comenius ile erken dönem Kraliyet Cemiyeti arasındaki ilişkiyle ilgili çok tartışılan sorun, büyük ölçüde meselenin tartışılmasının onun yazılarına çok az aşinalığa ve yazışmalarına dair neredeyse tamamen cehalete dayanması nedeniyle hala çözülmedi.
Çek reformcunun Leibniz üzerindeki etkisiyle ilgili iddialar fazlasıyla abartılıyor. O günün inançları, doktrinleri ve meseleleri konusunda o kadar tipikti ki, Leibniz'in ilk yazılarında öne çıkan başkaları tarafından da aynı düşünceler dile getirildi. Jan Amos Comenius, fikirlerini Bohem kardeşlerin teolojisinden (güçlü chiliastic eğilimleriyle) ve Johann Valentin Andree, Jacob Boehme, Cusa'lı Nicholas, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raimund de gibi ünlü kişiliklerden aldı. Sabunde (Theologia naturalis, 1661'de Amsterdam'da Oculus fidei başlığıyla yayımladı) ve Mersenne,yazışmaları Comenius'a ve çalışmalarına karşı olumlu bir tutuma tanıklık ediyor.
