Thomas Carlyle (4 Aralık 1795 - 5 Şubat 1881) - İskoç yazar, yayıncı, tarihçi ve filozof, popülerleştirici ve özel bir sanatsal ve felsefi tarihsel edebiyat tarzının kurucularından biri - "Kahramanlar Kültü" ". Çok popüler bir Viktorya dönemi stilisti. Hukuk düşüncesi üzerinde büyük etkisi oldu.
Aile
Kalvinist bir ailede doğan James Carlyle ve ikinci karısı Janet Aitken, dokuz çocuğun en büyüğüydü (fotoğrafta Thomas'ın annesi). Babası bir duvarcıydı, daha sonra küçük bir çiftçiydi. Dayanıklılığı ve bağımsızlığı nedeniyle saygı gördü. Görünüşte sert, nazik bir ruhu vardı. Carlyle'ın aile bağları alışılmadık derecede güçlüydü ve Thomas, anılarında yansıtıldığı gibi babasına büyük bir hürmetle davrandı. Annesine karşı her zaman en hassas duyguları vardı ve harika bir kardeşti.
Çalışma
Ebeveynlerin fazla parası yoktu, bu yüzden yedi yaşındaki Carlyle, dar görüşlü bir okulda okumak üzere gönderildi. Ne zaman oOn yaşında Annan Lisesi'ne transfer oldu. Dövüşmeye olan tutkusu okuldaki birçok öğrenciyle sorunlara yol açtı, ancak kısa sürede öğrenmeye büyük ilgi gösterdi ve babasını ona ibadeti öğretmeye teşvik etti. 1809'da Edinburgh Üniversitesi'ne girdi. Daha sonra iyi bir arkadaşı olacak olan Sir John Leslie'nin matematik kursu dışında çalışmalarına çok az ilgi duyuyordu.
Ayrıca çok okur. Bununla birlikte, onun üzerinde en büyük etkiye sahip olan klasik edebiyat değil, çağdaşlarının eserleriydi. Onunla aynı pozisyonda olan birkaç adam onu entelektüel bir lider olarak görüyordu ve yazışmaları ortak edebi zevkleri yansıtıyor. 1814'te, hâlâ rahip olmaya hazırlanan Carlyle, Annan okulundan matematik alanında yüksek lisans derecesi aldı ve bu da onun biraz para biriktirmesini sağladı. 1816'da Kirkland'daki bir okula öğretmen olarak atandı.
Manevi Kriz
1818'de Carlyle ruhani kariyerinden vazgeçmeye karar verdi. Kendisinde meydana gelen dönüşümlerin ayrıntılarını kimseye açıklamadı, ancak her zaman derinden saygı duyduğu manevi akıl hocalarının dogmatik görüşlerini terk etme arzusu açıktı. Bir süre için ateizm tek çıkış yolu gibi göründü, ama o bundan çok iğrendi. Bütün bunlar, Carlyle'ı ancak Sartor Resartus'u yazdıktan sonra üstesinden gelmeyi başardığı manevi bir krize götürdü. Bay Teufelsdrock'un yaşamı ve düşünceleri” Haziran 1821'de. İnkar ruhunu kovdu ve o zamandan beri çektiği acının doğası sonsuza dek değişti. Artık “sızlanmak” değil, “öfke ve kasvetli” idi.itaatsizlik . 1819'da Almanca öğrenmeye başladı ve bu da onu yeni ilginç tanıdıklara götürdü. Alman edebiyatına çok meraklıydı. En çok Goethe'nin eserlerini beğendi. Onlarda, materyalizme dalmadan eski dogmaları atmak için bir fırsat gördü. Uzun süre tanışıp yazıştılar. Goethe kitaplarının çevirileri hakkında olumlu konuştu.
Özel hayat
Uzun bir flörtten sonra, 1826'da Thomas Carlyle, Jane Bailey Welsh ile evlendi. Çok daha varlıklı bir aileden geliyordu ve evliliğini onaylatmaya yetecek kadar para kazanması birkaç yılını aldı. Jane'in ölümüne kadar kırk yıl birlikte yaşadılar. Evliliklerinden sonraki ilk yıllarda kırsalda yaşadılar, ancak 1834'te Londra'ya taşındılar. Lady Welch'in çocuğu yoktu, bu da daha sonra kavgalara ve kıskançlığa yol açtı. Bunun kanıtı onların yazışmalarıdır. Carlyle'ın psikolojik sorunları nedeniyle hayatları da zordu. Büyük duygusallık ve kırılgan bir ruhla, sık sık depresyon sancılarından muzdaripti, uykusuzluktan işkence gördü ve komşusunun bahçesindeki kuşların yüksek sesle şarkı söylemesi onu çıldırttı. Öfke nöbetleri aniden yerini abartılı mizah patlamalarına bıraktı. Sadece işe daldırılarak kurtarıldı. Bunun için yalnızlık ve huzur gerekliydi ve evlerinde özel bir ses geçirmez oda donatıldı. Sonuç olarak, karısı genellikle tüm ev işlerini yalnız yapmak zorunda kaldı, çoğu zaman terk edilmiş hissediyordu.
Edebi eserler
1830'ların ortalarında, Carlyle SartorResartus'u yayınladı. Hayat veBay Teufelsdrock'un düşünceleri" Fraser'ın günlüğünde. Felsefi düşüncenin derinliğine, vardığı sonuçların etkileyici geçerliliğine rağmen, bu kitap yeterli başarıya sahip değildi. 1837'de, ona gerçek bir başarı getiren "Fransız Devrimi Üzerine" adlı çalışması yayınlandı. 1837'den 1840'a kadar birkaç konferans verdi ve bunlardan sadece biri ("Kahramanın Kültü") yayınlandı. Hepsi ona finansal başarı getirdi ve kırk beş yaşında finansal olarak bağımsız olmayı başardı. Çok sayıda öğrencisi ve takipçisi vardı. 1865'ten itibaren Edinburgh Üniversitesi'nin rektörü oldu.
Toplumun yapısı üzerine görüşler
Byron döneminin devrimci ve acı ruh halleri, biyografisi makalede sunulan Thomas Carlyle, İncil'e karşı çıktı. Sosyal reformlar için konuştu. Mekanik bir dünya görüşüne, çoğunluğa saygıya ve faydacılığa karşı mücadelede, anlam dolu bir yaşamı, en yüksek, birey üstü insani değerlerin gelişimini savundu. Thomas Carlyle, demokratik eğilimlerin eşitlenmiş gücüne kahramanlar kültüyle karşı çıktı. Sadece iktidar için muzaffer bir arzuya sahip olanların toplumda ve devlette hüküm sürmesi gerektiğine inanıyordu. İktidara giden iradenin başarısı, kişisel yüksek hedefler için sürekli bir çabaya dayanan bir idealizm argümanı olarak anılır ve bu, İskoç püritenizmi ile Alman idealizminin bir karışımı olan biliminin zayıflığı ve tehlikesidir.
Siyasette, İngiliz halkının tüm dünyayı kucaklamak için tarihsel misyonu fikrini savunan bir emperyalizm teorisyeni olarak büyük bir rol oynadı. gazeteciliktenHer şeyden önce, “Kahramanlar, kahramanların saygısı ve tarihteki kahramanlar”, “Fransız Devrimi Üzerine”, “SartorResartus” un felsefi ve tarihsel yansımalarına dikkat edilmelidir. Bay Teufelsdrock'un Yaşamı ve Düşünceleri” ve diğerleri.
Hayata felsefi bakış
Alman romantizminin cazibesinden etkilenen Kalvinizm'den ayrıldı. Romantik felsefeye olan tutkusu, Goethe'nin "Wilhelm Meister'in Bilim Yılları" kitabının ve "Schiller'in Hayatı" adlı eserinin tercümesinde ifade edildi. Romantizmden, her şeyden önce derinden gelişmiş bir bireycilik (Byronism) çıkardı.
Carlyle'ın çalışmalarının merkezinde bir kahraman, seçkin bir kişilik, başta ahlaki olmak üzere yaşamsal etkinliğin gücüyle kendini aşıyor. Kahramanın ahlaki niteliklerinin entelektüel üzerindeki üstünlüğünü vurgularken, püritenliğin etkisi görülebilir. Buna rağmen, Carlyle Nietzsche'nin antropolojisini de körü körüne kabul etti.
Hayatın Sonu
Makalede fotoğrafı sunulan Thomas Carlyle, 5 Şubat 1881'de Londra'da öldü. Resmi veda töreninin ardından cenazesi İskoçya'ya nakledildi ve burada ailesiyle birlikte aynı mezarlığa gömüldü.
Thomas Carlyle: aforizmalar ve alıntılar
Aforizmalarının en ünlüsü şunları içerir:
- Her harika iş ilk bakışta imkansız görünür.
- Aşk delilik ile aynı şey değildir ama çok ortak noktaları vardır.
- Baskı olmadan elmas olmaz.
- Çalışmak isteyip de iş bulamayan insan muhtemelen en çokkaderin bize sunduğu üzücü bir durum.
- İzolasyon, insan sefaletinin sonucudur.
- Zenginliğim sahip olduklarım değil, yaptıklarımdır.
- Her fenomende başlangıç her zaman en unutulmaz andır.
- Egoizm, tüm hataların ve acıların kaynağı ve sonucudur.
- Hiçbir büyük adam boşuna yaşamaz. Dünya tarihi sadece harika insanların biyografileridir.
- Dayanıklılık konsantre sabırdır.
Hikmet ve derinlik dolu alıntıları olan Thomas Carlyle, felsefi düşünce tarihine parlak bir iz bıraktı.
