İnsan toplumunu incelemek çok katmanlı ve zor bir iştir. Bununla birlikte, temel her zaman her bireyin ve bir bütün olarak grubun davranışıdır. Toplumun daha da gelişmesi veya bozulması buna bağlıdır. Bu durumda "etik", "ahlak" ve "ahlak" kavramları arasındaki ilişkinin belirlenmesi gerekir.
Ahlaki
Etik, ahlak ve ahlak kavramlarını tek tek ele alalım. Ahlak, halkın çoğunluğu tarafından kabul edilen davranış ilkeleridir. Ahlak, farklı zamanlarda, aslında insanlık gibi, farklı kılıklarda ortaya çıkar. Bundan ahlakın ve toplumun ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu sonucuna varıyoruz, bu da onların yalnızca bir olarak düşünülmeleri gerektiği anlamına geliyor.
Bir davranış biçimi olarak ahlakın tanımı çok belirsizdir. Ahlaki veya ahlaksız davranış hakkında bir şey duyduğumuzda, belirli şeyler hakkında çok az fikrimiz olur. Bunun nedeni, bu kavramın arkasında sadece belirli bir şeyin olması gerçeğidir.ahlakın temeli. Belirli reçeteler ve net kurallar değil, yalnızca genel talimatlar.
Ahlaki standartlar
Ahlaki normlar - bu tam olarak kavramın içerdiği şeydir. Bazı genel reçeteler, genellikle belirli özellikleri temsil etmez. Örneğin, Thomas Aquinas'ın en yüksek ahlak biçimlerinden biri: "İyilik için çabalayın, kötülükten kaçının." Çok belirsiz. Genel yön açıktır, ancak belirli adımlar bir sır olarak kalır. İyi ve kötü nedir? Dünyada sadece "siyah ve beyaz" olmadığını biliyoruz. Sonuçta, iyilik zarar verebilir, ancak bazen kötülüğün yararlı olduğu ortaya çıkar. Bütün bunlar zihni hızla çıkmaza sokar.
Ahlakı bir strateji olarak adlandırabiliriz: genel yönergeleri özetler, ancak belirli adımları atlar. Diyelim ki belli bir ordu var. "Yüksek/düşük ahlak" ifadesi genellikle buna uygulanır. Ancak bu, her bir askerin iyiliği veya davranışı değil, bir bütün olarak tüm ordunun durumu anlamına gelir. Genel, stratejik konsept.
Ahlak
Ahlak da bir davranış ilkesidir. Ancak, ahlaktan farklı olarak, pratik olarak yönlendirilir ve daha spesifiktir. Ahlakın da çoğunluk tarafından onaylanan belirli kuralları vardır. Yüksek ahlaki davranışa ulaşmada yardımcı olan onlardır.
Ahlak, ahlakın aksine çok özel bir fikre sahiptir. Bunların katı kurallar olduğu söylenebilir.
Ahlak kuralları
Ahlak kuralları özüdürtüm kavram. Örneğin: “insanları aldatamazsınız”, “başkasınınkini alamazsınız”, “herkese karşı kibar olmalısınız”. Her şey özlü ve son derece basit. Ortaya çıkan tek soru, buna neden ihtiyaç duyulduğudur? Ahlaki davranışa bağlı kalmak neden gereklidir? İşte burada ahlak devreye girer.
Ahlak genel bir kalkınma stratejisi iken, ahlak belirli adımları açıklar, taktikler önerir. Kendi başlarına düzgün çalışmıyorlar. Açık eylemlerin amaçsızca yapıldığını hayal edersek, onlarda tüm anlam açıkça kaybolur. Bunun tersi de doğrudur, belirli planları olmayan küresel bir hedef, gerçekleşmemeye mahkumdur.
Orduyla olan analojiyi hatırlayın: eğer ahlak tüm şirketin genel durumu olarak görünüyorsa, o zaman ahlak her bir askerin niteliğidir.
Ahlak ve etik eğitimi
Yaşam deneyimine dayanarak, toplumda yaşam için ahlaki eğitimin gerekli olduğunu anlıyoruz. Eğer insan doğası edep yasalarına bağlı olmasaydı ve her bireye yalnızca temel içgüdüler rehberlik etseydi, o zaman bugün bildiğimiz şekliyle toplum hızla sona ererdi. İyi ve kötü, doğru ve yanlış yasalarını bir kenara bırakırsak, sonunda tek hedefin, yani hayatta kalmanın önünde dururuz. Ve en yüce hedefler bile kendini koruma içgüdüsünden önce kaybolur.
Genel bir kaostan kaçınmak için, bir insanı küçük yaşlardan itibaren ahlak kavramı konusunda eğitmek gerekir. Bunun için farklı kurumlar var.asıl olan ailedir. Çocuk, yaşamı boyunca onunla kalacak olan inançları ailede edinir. Böyle bir yetiştirmenin önemini küçümsemek imkansızdır, çünkü aslında bir kişinin gelecekteki yaşamını belirler.
Resmi eğitim kurumu biraz daha az önemli bir unsurdur: okul, üniversite, vb. Okulda, çocuk yakın bir takımdadır ve bu nedenle başkalarıyla nasıl doğru bir şekilde etkileşime geçeceğini öğrenmek zorunda kalır. Öğretmenlerin eğitimden sorumlu olup olmadığı başka bir sorudur, herkes kendine göre düşünür. Ancak, bir ekibe sahip olma gerçeği bile başrolde oynuyor.
Öyle ya da böyle, tüm eğitim, bir kişinin toplum tarafından sürekli "inceleneceği" gerçeğine dayanır. Ahlak eğitiminin görevi bu testi kolaylaştırmak ve doğru yola yönlendirmektir.
Ahlak ve etiğin işlevleri
Ve eğer ahlak eğitimi için bu kadar çaba harcandıysa, o zaman onu daha detaylı analiz etmek güzel olurdu. En az üç ana işlevi vardır. Etik, ahlak ve ahlakın oranını temsil ederler.
- Eğitici.
- Kontrol.
- Tahmini.
Eğitici, adından da anlaşılacağı gibi eğitir. Bu işlev, bir kişide doğru görüşlerin oluşumundan sorumludur. Üstelik, genellikle sadece çocuklardan değil, aynı zamanda oldukça yetişkin ve bilinçli vatandaşlardan da bahsediyoruz. Ahlak kurallarına uygun olmayan bir davranışta bulunan kişi, ivedilikle eğitime tabi tutulur. Farklı şekillerde görünür, ancak amaç her zaman aynıdır -ahlaki pusula kalibrasyonu.
Kontrol işlevi yalnızca insan davranışını izler. Alışılmış davranış normlarını içerir. Eğitim işlevinin yardımıyla zihinde beslenirler ve denilebilir ki, kendilerini kontrol ederler. Otokontrol veya eğitim yeterli değilse, kamu sansürü veya dini kınama uygulanır.
Değerlendirme, başkalarına teori düzeyinde yardımcı olur. Bu işlev bir eylemi değerlendirir ve onu ahlaki veya ahlaksız olarak etiketler. Eğitim işlevi, bir kişiyi bir değer yargısı temelinde eğitir. Kontrol fonksiyonu için alanı temsil eden onlardır.
Etik
Etik, ahlak ve etiğin felsefi bilimidir. Ancak burada herhangi bir talimat veya öğretim yoktur, sadece teori vardır. Ahlak ve ahlak tarihinin gözlemlenmesi, mevcut davranış normlarının incelenmesi ve mutlak gerçeğin araştırılması. Ahlak ve ahlak bilimi olarak etik, özenli bir çalışma gerektirir ve bu nedenle davranış kalıplarının belirli bir tanımı "dükkandaki meslektaşlar" olarak kalır.
Etik Sorunları
Etiğin temel görevi, ahlakın ve ahlakın ona göre çalışması gereken doğru kavramı, eylem ilkesini belirlemektir. Aslında, bu sadece içinde her şeyin tanımlandığı belirli bir doktrinin teorisidir. Yani etiğin - ahlak ve ahlak doktrini - pratik sosyal disiplinlerle ilgili olarak birincil olduğunu söyleyebiliriz.
Doğal konsept
Etikte birkaç temel kavram vardır. Ana görevleri sorunları ve çözümleri belirlemektir. Ve eğer en yüksek ahlaki hedefte birleşirlerse, yöntemler büyük ölçüde farklılık gösterir.
Natüralist kavramlarla başlayalım. Bu tür teorilere göre, ahlak, ahlak, etik ve ahlakın kökeni ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Ahlakın kökeni, aslen bir kişide bulunan nitelikler olarak tanımlanır. Yani toplumun bir ürünü değil, biraz karmaşık içgüdüleri temsil ediyor.
Bu kavramlardan en belirgin olanı Charles Darwin'in teorisidir. Toplumsal olarak kabul edilen ahlaki normların insan türüne özgü olmadığını savunur. Hayvanlarda da ahlak kavramları vardır. Oldukça tartışmalı bir varsayım, ancak aynı fikirde olmadan önce kanıtlara bakalım.
Tüm hayvan dünyası örnek olarak verilmiştir. Ahlakın mutlak olana yükselttiği şeyler (karşılıklı yardımlaşma, sempati ve iletişim) hayvanlar aleminde de mevcuttur. Örneğin kurtlar kendi sürülerinin güvenliğini önemser ve birbirlerine yardım etmek onlara hiç de yabancı değildir. Ve yakın akrabalarını alırsak - köpekleri, o zaman "kendilerini" koruma arzuları gelişmesinde dikkat çekicidir. Günlük hayatta bunu köpek ve sahibi arasındaki ilişki örneğinde görebiliriz. Köpeğe bir kişiye bağlılığın öğretilmesi gerekmez, sadece doğru saldırı, çeşitli komutlar gibi bireysel anları eğitebilirsiniz. Buradan, sadakatin en başından itibaren doğası gereği köpeğin doğasında olduğu sonucu çıkar.
Elbette vahşi hayvanlarda karşılıklı yardımlaşma hayatta kalma arzusuyla ilişkilidir. bu türlerbirbirlerine ve kendi yavrularına yardım etmeyen, basitçe öldü, rekabete dayanamadı. Ayrıca Darwin'in teorisine göre ahlak ve ahlak, doğal seleksiyona uğramak için insanın doğasında vardır.
Fakat hayatta kalmak artık bizim için o kadar önemli değil, çoğumuzun yiyecek veya başımızın üstünde bir çatı olmadığı teknoloji çağında! Bu elbette doğrudur, ancak doğal seçilime biraz daha geniş bakalım. Evet, hayvanlarda bu, doğa ile mücadele ve faunanın diğer sakinleriyle rekabet anlamına gelir. Modern insanın ne biriyle ne de diğeriyle savaşmaya ihtiyacı yoktur ve bu nedenle kendisiyle ve insanlığın diğer temsilcileriyle savaşır. Bu, doğal seçilimin bu bağlamda gelişme, üstesinden gelme, bir dış düşmanla değil, bir iç düşmanla savaşma anlamına geldiği anlamına gelir. Toplum gelişir, ahlak güçlenir, yani hayatta kalma şansı artar.
Faydacı konsept
Faydacılık, birey için maksimum faydayı içerir. Yani, bir eylemin ahlaki değeri ve ahlak düzeyi doğrudan sonuçlara bağlıdır. Bazı eylemler sonucunda insanların mutluluğu arttıysa, bu eylemler doğrudur ve sürecin kendisi ikincildir. Aslında faydacılık, "son, araçları haklı çıkarır" ifadesinin başlıca örneğidir.
Bu kavram genellikle tamamen bencil ve "ruhsuz" olarak yanlış yorumlanır. Bu elbette böyle değil, ama sonuçta ateş olmayan yerden duman çıkmaz. Gerçek şu ki, faydacılık bir dereceye kadar bencillik içerir. Direkt olaraksöylenmez, ancak ilkenin kendisi - "tüm insanlar için faydayı en üst düzeye çıkarmak" - öznel bir değerlendirmeyi ima eder. Sonuçta, eylemlerimizin başkalarını nasıl etkileyeceğini bilemeyiz, sadece tahmin edebiliriz, bu da tam olarak emin olmadığımız anlamına gelir. Sadece kendi duygularımız bize en doğru tahmini verir. Etrafımızdaki insanların tercihlerini tahmin etmeye çalışmaktan çok neyi sevdiğimizi daha net söyleyebiliriz. Bundan, her şeyden önce kendi tercihlerimiz tarafından yönlendirileceğimiz sonucu çıkar. Bunu doğrudan bencillik olarak adlandırmak zordur, ancak kişisel kazanıma yönelik önyargı açıktır.
Ayrıca, faydacılığın özü, yani sonuçtan dolayı sürecin ihmal edilmesi de eleştirilir. Hepimiz kendimizi kandırmanın ne kadar kolay olduğunu biliyoruz. Gerçekten var olmayan bir şey hayal edin. Ayrıca burada: bir kişi, bir eylemin yararlılığını hesaplarken, kendini aldatmaya ve gerçekleri kendi çıkarına göre ayarlamaya meyillidir. Ve sonra böyle bir yol çok kaygan hale gelir, çünkü aslında mükemmel eylemden bağımsız olarak bireye kendini haklı çıkarması için bir araç sağlar.
Yaratılışçılık teorileri
Yaratılışçılık kavramı, ilahi yasaları ahlaki davranışın temeline koyar. Azizlerin emirleri ve talimatları, ahlak kaynaklarının rolünü oynar. Kişi, en yüksek varsayımlara göre ve belirli bir dini mezhep çerçevesinde hareket etmelidir. Yani, bir kişiye bir eylemin faydalarını hesaplama veya belirli bir kararın doğruluğunu düşünme fırsatı verilmez. Onun için her şey yapıldı, her şey yazılıp biliniyor, duruyor.sadece al ve yap. Ne de olsa, din açısından bir kişi son derece mantıksız ve kusurlu bir varlıktır ve bu nedenle ahlak hakkında kendi başına karar vermesine izin vermek, yeni doğmuş bir çocuğa uzay mühendisliği üzerine bir ders kitabı vermek gibidir: her şeyi parçalayacaktır., bitkin olacak, ama hiçbir şey anlamayacak. Dolayısıyla yaratılışçılıkta, yalnızca dini dogmalarla uyumlu bir eylem tek doğru ve ahlaki olarak kabul edilir.
Sonuç
Yukarıdan, etik, ahlak ve ahlak kavramları arasındaki ilişkiyi açıkça görebiliriz. Etik bir temel sağlar, ahlak en yüksek hedefi belirler ve ahlak her şeyi somut adımlarla pekiştirir.
