Bilim ve ahlak, asla kesişemeyecek, uyumsuz şeyler gibi görünüyor. Birincisi, hiçbir şekilde insan bilincine bağlı olmayan, çevreleyen dünya hakkında bir dizi fikirdir. İkincisi, iyi ve kötü arasındaki mevcut çatışmayı dikkate alarak inşa edilmesi gereken, toplumun davranışını ve katılımcılarının bilincini düzenleyen bir dizi normdur. Ancak, bu iki şeye farklı bir açıdan bakarsanız bulabileceğiniz kesişme noktaları vardır.
Neden bilim ve ahlakın etkileşimini inceleyelim?
Yaşamın iki alanı arasındaki devasa boşluk, daha ilk yaklaşımda önemli ölçüde azalabilir. Örneğin, besin zincirinin değişmez yasası iyi ya da kötü değildir, sadece bilinen bir gerçektir. Ancak aynı zamanda, katılımcılarının bir nedenden ötürü ona uymayı reddettiği ve daha zayıf olanları yediği durumlar vardır.yaratıklar. Bilim adamlarına göre burada sadece iki özne arasındaki herhangi bir ilişkide var olan ahlakın varlığından bahsedebiliriz.
Bilim, insanlığın sahip olduğu çok sayıda ilgi alanıyla da temas halindedir ve onu ayrı bir manevi alan olarak sunmak imkansızdır. Ahlakın bilimsel araştırmayla nasıl birleştirildiğini anlamak için, kullanımlarının en alakalı alanlarını vurgulamak gerekir. Öncelikle bu kombinasyon sonucunda elde edilen bulguları nasıl ilişkilendirebileceğinizden bahsediyoruz. Ayrıca akademideki araştırmacıların davranışlarını düzenlemek için kullanılabilecek kural ve değerleri de içerir. Bazı bilim adamları, bilimsel ve bilimsel olmayanın hayatın tamamen farklı alanlarında buluşabileceğine inanıyor.
Etkileşimlerinden hangi icatlar ortaya çıkabilir?
Araştırma sırasında yapılan keşiflerin daha yakından incelenmesinde, bilim adamı mevcut gerçeklik hakkında nesnel bilginin bir aktarımı olarak ortaya çıkar. Ve bu durumda, bilimin ahlakın dışında olduğunu söylemek imkansızdır, çünkü bilimsel bilgi çok sayıda faktör tarafından teşvik edilir - finansman, bir bilim insanının keşiflerine ilgi, incelenen alanın gelişimi, vb. metafizik bakış açısının hiçbir ahlaki özelliği yoktur, ne iyi ne de kötüdür.
Fakat alınan bilgiler insan hayatı için tehlikeli bir şey yaratmanıza izin verdiğinde durum çarpıcı biçimde değişir.- bomba, silah, askeri teçhizat, genetik teçhizat vb. Bu durumda bilim insanı ahlaki sorunlarla yüzleşmek zorundadır, özellikle insanlara zarar verebilecekse araştırmalarına bu yönde devam etmeye değer mi? Buna paralel olarak, başka bir soru ortaya çıkıyor - araştırmacı, keşfini öldürmek, anlaşmazlık çıkarmak ve ayrıca toplumun diğer üyelerinin zihinlerini kontrol etmek için kullanmanın neden olduğu olumsuz sonuçların sorumluluğunu kabul edebilir mi?
Bilim ve ahlak kavramları bu durumda genellikle uyumsuzdur, çünkü bu durumda çoğu bilim insanı araştırmalarına devam etmeye karar verir. Bunu ahlak açısından değerlendirmek zordur, çünkü bilgi için çabalayan zihin, mevcut tüm engelleri aşmak ve evrenin ve insanlığın yapısı hakkında gizli bilgiler bulmak ister. Bilimin gelişimi ve ahlak arasında seçim yaparak, hangi alanda araştırma yapılacağı önemli değil, bilim adamları ilk seçeneği tercih ediyor. Bazen böyle bir karar, yasa dışı deneylerin uygulanmasına yol açarken, bilim adamları yasanın dışında hareket etmekten korkmazlar, gerçeğe ulaşmak onlar için daha önemlidir.
Dolayısıyla burada ortaya çıkan temel ahlaki sorun, bilim adamlarının keşfettiği yasaların dünyaya kötülük getirebilmesidir. Gezegenin birçok sakini bazı araştırmalara karşı çıkıyor, onların görüşüne göre insanlık henüz onları yeterince algılayamıyor. Örneğin, çeşitli yürütme olasılıklarından bahsediyoruz.insan aklıyla hareketler. Muhalifleri, hiçbir zararı olmayan keşiflerin bile bu tür yöntemlerle yasaklanabileceğini öne sürüyorlar ve bilimsel ilerlemeye karşı tarafsız bir tavır alınması çağrısında bulunuyorlar. Bu durumda bilginin kendisi tarafsız bir rol oynar, ancak uygulanması ciddi endişeler doğurur.
Toplumda ahlakı hangi ders inceler?
Ahlakı gösteren fenomenler olduğuna göre, onları inceleyecek ve açıklayacak bilimsel bir yön olmalıdır. Felsefi ahlak ve etik bilimi bu şekilde ortaya çıktı - etik. Toplumda bu terim genellikle "ahlak" kelimesinin eş anlamlısı olarak anlaşılır ve bir eylemi etik açıdan değerlendirirken, onun değeri ve ahlaki gerekçesi anlamına gelir.
Çalışması çok zor olan konu ahlak ve ahlak ilişkisidir. Genellikle eş anlamlı olarak kabul edilmelerine rağmen, aralarında çok ciddi farklar vardır. Mevcut geleneklere göre, ahlak, kültürde yer alan ve ardından belirli bir toplum tarafından izlenen bir normlar sistemi olarak düşünülmelidir. Bu durumda gereksinimler ve idealler eski nesillerden genç nesillere aktarılır.
Ahlak bu durumda bu standartları karşılayabilen bir kişinin gerçek davranışını temsil edecektir. Kabul edilen standartlardan önemli ölçüde farklı olabilir, ancak aynı zamanda diğer bazı normlara da uygundur. Böyle bir çatışmanın en ünlü örneği, mahkemenin yargılanmasıdır. Birçok nesil için ahlaki bir model olan, ancak Atina toplumu tarafından vaaz edilen ahlaka aykırı davranışları nedeniyle mahkum edilen Sokrates.
Ahlak ve etiği inceleyen bilime göre, toplum içinde işleyen normatif sistem asla tam olarak gerçekleştirilemeyecek bir idealdir. Bu nedenle, yaşlı kuşağın ünlü olduğu gençliğin rastgele cinselliği hakkındaki tüm ağıtlar, ahlaki standartlar ile ideallere uymamanın çok büyük olduğu insan davranışı arasında büyük bir boşluk olarak görülmelidir.
Dünya etik olarak nasıl görünüyor?
Ahlak ve davranış bilimi, evrenin nasıl düzenlenmesi gerektiğini inceler. Diğer disiplinler, insanlıktan hoşlanıp hoşlanmadıklarına bakılmaksızın, nesnel olarak var olan şeylerin incelenmesiyle uğraşırlar, etikte bilimsel faaliyetin yürütülmesine böyle bir yaklaşım kabul edilemez. Burada olgunun değerlilik açısından değerlendirilmesi ve mevcut iyilik ve kötülük parametrelerine uygunluğu kilit önem kazanıyor.
Bu bilim, insanlığın mevcut fenomenlere ve gerçeklere karşı tutumunu açıklamak, mümkün olduğunca ayrıntılı bir şekilde açıklamakla yükümlüdür. Bir dereceye kadar etik, amacı, bir kişinin gerçeklerle ilişkisini, güzel ve çirkin olarak ikiye ayrıldığı, sadakat veya yanlışlık ve estetik açısından incelemek olan epistemolojiye benzer. Etik sadece iki kategoriye dayanır - iyi ve kötü ve araştırma yaparken bu gerçek dikkate alınmalıdır.
Değerlendirme nasıl yapılırilişki?
İlk bakışta, ahlak bilimi (ahlak) hiç de etik değil, psikoloji gibi görünüyor, ancak bu, psikolojinin çevre üzerindeki etkisi minimum olduğu için öyle değil. Etikte ise durum tamamen farklıdır, belirli bir nesneye yönelik belirli bir eylemi gerçekleştirmek zorunda olan bir özne her zaman olacaktır ve ancak tamamlandıktan sonra herhangi bir değerlendirmeden söz edilebilir.
Örneğin, bir doktor hastasının acısını çeşitli şekillerde hafifletebilir: iğne yapın, hap verin, hatta bazı ülkelerde ötenazi bile teklif edin. Ve ahlak açısından ilk iki eylem iyi olarak kabul edilebilirse, sonuncusu çok sayıda soruyu gündeme getirecektir: “Bu karar hasta için iyi mi?”, “Doktor neden iyi olmalı?”, “Onu belirli bir şekilde hareket etmeye zorlayan nedir? » vb.
Onlara verilen cevaplar bir şekilde yasal normlarla ilgilidir ve mevzuata açıkça yansıtılır, mevzuata uyulmaması farklı nitelikte yaptırımlar gerektirebilir. Ayrıca, bir kişinin diğerine göre bir eylemi gerçekleştirme yükümlülüğü hukuka aykırı olabilir, ahlak ve ahlak bilimi bunu dikkate alır.
Kesinlikle herkes bir veya başka bir eylemin ahlaki değerlendirmesini yapabilir, ancak algısı öznel olacaktır. Böylece, bir kız, arkadaşlarının şu veya bu eylemle ilgili görüşlerini dinleyebilir ve onlardan sadece birini dinleyebilir. Genelde,yeterince yüksek ahlaki otoriteye sahip insanları dinleyin. Bazı durumlarda, değerlendirmenin kaynağı, çalışanının eylemini kınayan bazı bilimsel kuruluşlar olabilir.
Bilimler arası etiğe uymak neden önemlidir?
Bilim ve ahlaka her zaman çok sayıda çelişki eşlik etmiştir, bilim etiği oldukça karmaşık ve hantal bir kavramdır, çünkü bilim adamları araştırmalarının sonuçlarından her zaman sorumlu tutulamazlar ve pratikte karar vermezler gerçek hayatta kullanımları hakkında. Kural olarak, herhangi bir bilimsel keşiften sonra, tüm defneler ya devlete ya da araştırmaya sponsor olan özel kuruluşlara aittir.
Aynı zamanda, bir bilim insanının icatlarının uygulamalı alanlarda araştırma yapan başkaları tarafından kullanılabileceği bir durum ortaya çıkabilir. Başka birinin keşfine dayanarak tam olarak ne elde etmek isteyecekler - kimse bilmiyor, bunun insanlığa ve bir bütün olarak dünyaya zarar verebilecek cihazlar tasarlamakla ilgili olması oldukça olası.
Araştırmacılar ahlak hakkında düşünüyor mu?
Her bilim insanı, insanlara zarar verebilecek sistemlerin ve nesnelerin yaratılmasında kendi etkisinin boyutunun her zaman farkındadır. Çoğu zaman istihbarat ve askeri organizasyonlarda çalışırlar, burada çalışma sırasında bilgilerinin ne için olduğunu tam olarak anlarlar. Çeşitli silah türleri ancak uzun araştırmalardan sonra oluşturulabilir, bu nedenle bilim adamları hiçbir zaman silahların olduğunu iddia edemezler.karanlıkta kullanın.
Bu durumda, bilim ve ahlak arasındaki temas noktaları oldukça açık hale gelir, burada bilimin etiği genellikle arka planda kalır. Nagazaki ve Hiroşima'yı yok eden atom bombalarının tasarımcıları, yarattıklarını kullanmanın sonuçlarını pek düşünmediler. Psikologlar, böyle bir durumda, insanın olağan iyi ve kötü kavramlarının üzerine çıkma ve kendi yaratımlarının güzelliğine hayran olma arzusu olduğuna inanırlar. Bu nedenle her türlü bilimsel araştırma, insani bir hedefle yani tüm insanlığın yararına olacak şekilde yapılmalıdır, aksi takdirde yıkıma ve ciddi sorunlara yol açacaktır.
Bilimsel ve bilimsel olmayan nerede buluşuyor?
Oldukça sık, bilim ve ahlak arasındaki ilişki, uygulamalı alanlarda, bilimsel yeniliklerin uygulanmasında uzmanlaşmış araştırma alanlarında kendini hissettirir. Örnek olarak, dünyanın birçok ülkesinde yasaklanan acı verici klonlama konusunu ele alalım. İnsanların hastalık veya çeşitli kazalar nedeniyle çok ihtiyaç duyduğu organların büyümesine yardımcı olabilir ve daha sonra insan ömrünü önemli ölçüde uzatabilecek bir nimet olarak kabul edilmelidir.
Aynı zamanda, klonlama farklı ülkelerin hükümetleri tarafından belirli işler için gerekli niteliklere sahip çok sayıda birey oluşturmak için kullanılabilir. Ahlak açısından, kendini kullaninsanlık için köle gibi kabul edilemez. Ve yine de çeşitli ülkelerde yasaklara rağmen klonlama gizlice yapılıyor.
Transplantasyon sorunları ayrıntılı olarak ele alındığında benzer sorular ortaya çıkıyor. Bilim ve ahlak burada oldukça iç içe geçmiş durumda, birincisi ciddi bir adım atsa ve beyni fizyolojik sonuçlar olmadan farklı insanların bedenleri arasında hareket ettirmeyi öğrense bile, ahlaki açıdan bu oldukça garip bir süreç olacaktır. Bilincin kendisi için yeni bir bedende uyandığında nasıl hissedeceği, insanların böyle bir operasyonla ne kadar yakın ilişki kuracağı tam olarak bilinmiyor, bilim adamlarının bu ve diğer soruları çözmesi pek mümkün değil.
Bu, hatalı küreler için geçerli mi?
Bilim ve ahlakın oranı beşeri bilimlerde de bulunur, örneğin psikolojide. Mevcut varsayımların pratikte uygulanmasının insanlar üzerinde güçlü bir etkisi vardır ve deneyimsiz psikologlar hastalarına hayata karşı yanlış tutumlar aşılayarak ciddi şekilde zarar verebilirler. Bu tür istişareleri sağlayan bir kişi, bir uygulayıcı ve teorisyen becerilerine sahip olmalı, yüksek ahlaki ideallere sahip olmalı ve mümkün olduğunca duyarlı olmalıdır, ancak o zaman onun yardımı gerçekten etkili olacaktır.
Oldukça yüksek düzeyde bir sorumluluk, kolektif hafızanın yaratılmasıyla uğraşan tarihçilere aittir, geçmiş olayların doğru yorumlanmasını önemli ölçüde etkileyen onların nezaketidir. Dürüstlük - bu, tarihi gerçeklerin yorumunu üstlenen bir bilim insanının sahip olması gereken niteliktir. Ogerçeği aramakla meşgul olmalı ve politikacıların gerçekleri düzeltme arzusu da dahil olmak üzere moda trendlerine boyun eğmemelidir.
Bir bilim insanı, araştırmalarında bilim ve ahlak kavramlarını kullanma ihtiyacını paylaşmazsa, çok sayıda insanın kafasında ciddi bir kaos yaratabilir. Gelecekte bu, etnik ve hatta sosyal tipte ciddi bir çatışmanın yanı sıra nesiller arasında bir yanlış anlaşılmaya dönüşebilir. Bu nedenle tarihin ahlaki bilinç üzerindeki etkisi çok ciddi görünüyor.
Durum nasıl değiştirilir?
Bilimin ahlakın ötesinde olduğu iddiası tamamen yanlış olduğu için bilim insanlarının araştırma yapmak için yeni kurallar geliştirmesi gerekiyor. Daha önce “Son, araçları haklı çıkarır” ilkesi her yerde kullanıldıysa, 21. yüzyılda terk edilmelidir, çünkü araştırmacılar kendi keşifleri ve daha sonraki sonuçları için büyük bir sorumluluk üstlenirler. Bilimsel değerleri sıkı kontrol gerektiren bir sosyal kurum olarak değerlendirmekte fayda var.
Dolayısıyla bilim ve ahlak birbiri olmadan var olamaz, ilki önemli bir modernleşme ve bir bilim insanının işlevselliğine değerlerin dahil edilmesini gerektirir. Araştırma hedefleri belirlenirken, çözüm yolları belirlenirken ve elde edilen sonuçlar test edilirken ikincisi dikkate alınmalıdır. Bilimsel faaliyetlere sosyal ve insani uzmanlığı dahil etmek etkili görünmektedir.yeni bir buluşun insanlık için ne kadar yararlı ve faydalı olacağını belirleyebilir.
