İşlevselcilik olarak da adlandırılan işlevselci bakış açısı, sosyolojideki temel teorik bakış açılarından biridir. Kökenleri, özellikle sosyal düzenin nasıl mümkün olduğuyla veya bir toplumun nasıl nispeten istikrarlı kaldığıyla ilgilenen Émile Durkheim'ın çalışmalarına dayanmaktadır.
Dolayısıyla günlük hayatın mikro seviyesinden ziyade sosyal yapının makro seviyesine odaklanan bir teoridir. Kayda değer teorisyenler Herbert Spencer, Talcott Parsons ve Robert K. Merton'dur.
Özet
Yapısal işlevselcilik teorisi, toplumun her bir parçasını istikrarına nasıl katkıda bulunduğuna göre yorumlar. Toplum, belirli parçaların toplamından daha fazlasıdır. Aksine, her bir parçası bütünün istikrarı için işlev görür. Durkheim aslında toplumu, her bileşenin gerekli bir rol oynadığı bir organizma olarak tasavvur etti, ancak hiç kimse tek başına işleyemez, bir krizden sağ çıkamaz veya başarısız olamaz.
İşlevselcilik nedir? Açıklama
İşlevselci teoriye göre, toplumun farklı bölümleri öncelikle, her biri farklı ihtiyaçları karşılamak üzere tasarlanmış ve her biri toplum biçimi için belirli çıkarımlara sahip sosyal kurumlardan oluşur. Tüm parçalar birbirine bağlıdır. Bu teoriyi anlamak için önemli olan sosyoloji tarafından belirlenen ana kurumlar aile, hükümet, ekonomi, medya, eğitim ve dindir.
İşlevselciliğe göre, bir kurum yalnızca toplumun işleyişinde hayati bir rol oynadığı için var olur. Artık rolü doldurmazsa, kurum ölecek. Yeni ihtiyaçlar geliştikçe veya ortaya çıktıkça, bunları karşılamak için yeni kurumlar oluşturulacaktır.
Kurumlar
Bazı büyük kurumların ilişkilerine ve işlevlerine bakalım. Çoğu toplumda, hükümet veya devlet, ailenin çocuklarına eğitim sağlar ve bu da vergi öder. Devletin nasıl çalışacağı bu ödemelere bağlıdır. Bir aile, çocukların büyümesine yardımcı olabilecek, ailelerini büyütüp destekleyebilmeleri için iyi işlere sahip olmalarına yardımcı olabilecek bir okula bağlıdır. Bu süreçte çocuklar yasalara saygılı, vergi ödeyen ve karşılığında devleti destekleyen vatandaşlar olurlar. İşlevselcilik fikri açısından, her şey yolunda giderse, toplumun bazı kesimleri düzen, istikrar ve üretkenlik üretir. İşler o kadar iyi gitmezse, o zaman toplumun bazı bölümleri yeni düzen biçimlerine uyum sağlamalıdır.kararlılık ve performans.
Siyasi yön
Modern işlevselcilik, özellikle sosyal istikrar ve ortak toplumsal değerlere odaklanarak toplumda var olan fikir birliğini ve düzeni vurgular. Bu perspektiften, sistemdeki sapkın davranış gibi düzensizlik, sosyal bileşenlerin istikrarı sağlamak için uyum sağlaması gerektiği için değişime yol açar. Sistemin bir parçası çalışmadığında veya işlevsiz kaldığında, diğer tüm parçaları etkiler ve sosyal problemler yaratır, bu da sosyal değişime neden olur.
Tarih
İşlevselci bakış açısı, 1940'larda ve 1950'lerde Amerikalı sosyologlar arasında en büyük popülaritesine ulaştı. Avrupalı işlevselciler başlangıçta sosyal düzenin iç işleyişini açıklamaya odaklanırken, Amerikalı işlevselciler insan davranışının işlevlerini tanımlamaya odaklandılar. Bu sosyologlar arasında, insan işlevlerini iki türe ayıran Robert K. Merton vardır: kasıtlı ve açık olan açık ve kasıtlı olmayan ve açık olmayan gizli. Örneğin, kiliseye veya sinagoga gitmenin açık işlevi bir tanrıya ibadet etmektir, ancak gizli işlevi üyelerin bireyi kurumsal değerlerden ayırt etmeyi öğrenmelerine yardımcı olmak olabilir. Sağduyu sahibi insanlar için bariz işlevler bariz hale gelir. Ancak, genellikle sosyolojik bir yaklaşımın ifşa edilmesini gerektiren gizli işlevler için bu gerekli değildir.
Akademik eleştiri
Birçok sosyolog, sosyal düzenin genellikle olumsuz sonuçlarını ihmal ettiği için işlevselciliğin ilkelerini eleştirdi. İtalyan teorisyen Antonio Gramsci gibi bazı eleştirmenler, bu bakış açısının statükoyu ve onu destekleyen kültürel hegemonya sürecini haklı çıkardığını savunuyorlar.
İşlevselcilik, insanlara fayda sağlasa bile, sosyal çevrelerini değiştirmede aktif bir rol oynamaya teşvik etmeyen bir teoridir. Bunun yerine, toplumun farklı kesimleri ortaya çıkan sorunları doğal olarak telafi edeceğinden, sosyal değişim için ajitasyonun istenmeyen bir durum olduğunu öne sürüyor.
Geniş bağlantı ve sosyal fikir birliği
Sosyolojinin işlevselci bakış açısına göre, toplumun her yönü birbirine bağlıdır ve bir bütün olarak toplumun istikrarına ve işleyişine katkıda bulunur. Aile kurumu, devlet ve okul arasındaki ilişkinin bir örneği yukarıda zaten verilmiştir. Her kurum bağımsız ve tecrit halinde çalışamaz.
İşler yolunda giderse, toplumun bazı kesimleri düzen, istikrar ve üretkenlik üretir. İşler o kadar iyi gitmiyorsa, o zaman toplumun bazı bölümleri yeni bir düzenin, istikrarın ve üretkenliğin dönüşüne uyum sağlamalıdır. Örneğin, işsizlik ve enflasyon oranlarının yüksek olduğu bir mali kriz sırasında, sosyal programlar kesilir veya kesilir. Okullar daha az program sunar. Aileler bütçelerini dar altıyor. Yeni bir toplumsal düzen doğuyor, istikrar veperformans.
İşlevselciler, toplumun, bir bütün olarak toplum için en iyi olanı elde etmek için tüm üyelerin hemfikir olduğu ve birlikte çalıştığı bir sosyal konsensüs tarafından bir arada tutulduğuna inanırlar. Bu, diğer iki büyük sosyolojik perspektiften öne çıkıyor: insanların kendi dünyalarının anlamı hakkındaki yorumlarına göre nasıl hareket ettiklerine odaklanan sembolik etkileşimcilik ve toplumun olumsuz, çelişkili, sürekli değişen doğasına odaklanan çatışma teorisi.
Liberallerden eleştiri
İşlevselcilik belirsiz bir teoridir. Liberaller tarafından, çatışmaların rolünü, dışlanmalarını küçümsediği için sık sık eleştirildi. Eleştirmenler ayrıca, bu olasılığın toplum üyelerinin rahatını haklı çıkardığını savunuyorlar. Sosyolojide işlevselcilik, insanları harekete geçmeye teşvik etmediği için hiçbir gelişimi, evrimi yoktur. Dahası, teori, sosyal alt sistemlerin işlevlerini, Parsons'a göre, sistemin bir bütün olarak hayatta kalması için yeterli olan dört ile sınırlar. Eleştirmenler, toplumda var olan ve şu ya da bu şekilde yaşamını etkileyen başka işlevlerin varlığına duyulan ihtiyaç hakkında oldukça haklı bir soruya sahipler.
Sistematiklik, dayanışma ve istikrar
Sosyolojide yapısal işlevselcilik, toplumu tek bir organizma, tek bir uyumlu sistem olarak gören büyük bir teoridir. Bu yaklaşım, toplumu büyük ölçüde makro düzeyde bir yönelimle görür.toplumu bir bütün olarak oluşturan sosyal yapılara odaklanır ve toplumun canlı bir organizma gibi geliştiğine inanır. İşlevselcilik, normlar, gelenekler, gelenekler ve kurumlar gibi kurucu unsurlarının işlevi açısından toplumu bir bütün olarak ilgilendiren bir kavramdır.
En temel terimleriyle, teori, her özelliği, geleneği veya uygulamayı, istikrarlı, uyumlu bir sistemin işleyişi üzerindeki etkisine mümkün olduğunca doğru bir şekilde bağlama arzusunu vurgular. Talcott Parsons için işlevselcilik, belirli bir düşünce okuluna değil, sosyal bilimin metodolojik gelişimindeki belirli bir aşamayı tanımlamaya indirgenmişti.
Teorinin diğer özellikleri
İşlevselcilik, sanayileşmiş bir kapitalist topluma (veya moderniteye) özgü kurumlara daha yakından bakar. İşlevselcilik ayrıca Marcel Mauss, Bronisław Malinowski ve Radcliffe-Brown gibi teorisyenlerin çalışmalarında antropolojik bir temele sahiptir. Radcliffe-Brown'ın özel kullanımında "yapısal" öneki ortaya çıktı. Radcliffe-Brown, güçlü merkezi kurumlardan yoksun "ilkel" devletsiz toplumların çoğunun, şirket kökenli grupların karışımına dayandığını öne sürdü. Yapısal işlevselcilik aynı zamanda Malinowski'nin toplumun temel yapı taşının çekirdek aile ve klanın büyüme olduğu yönündeki argümanını da kabul etti, tam tersi değil.
Durkheim'ın konsepti
Emile Durkheim, istikrarlı toplumlarınortak değerler, ortak semboller veya yeğeni Marcel Mauss'un inandığı gibi değişim sistemleri tarafından birleştirilen eşdeğer parçalarla bölünmüştür. Durkheim, üyeleri çok farklı görevler üstlenen ve güçlü bir karşılıklı bağımlılıkla sonuçlanan toplumlara hayrandı. Durkheim, metafora (bütünü korumak için birçok parçanın birlikte işlev gördüğü bir organizma ile karşılaştırma) dayanarak, karmaşık toplumların organik dayanışma ile bir arada tutulduğunu savundu.
Bu görüşler, Auguste Comte'dan sonra, toplumun biyolojik ve inorganik maddeden farklı, gerçekliğin ayrı bir "düzeyi" olduğuna inanan Durkheim tarafından desteklendi. Bu nedenle, bu düzeyde, sosyal fenomenlerin açıklamalarının inşa edilmesi gerekiyordu ve bireyler basitçe nispeten istikrarlı sosyal rollerin geçici sakinleriydi. Yapısal işlevselciliğin ana konusu, Durkheim'ın bir toplumun zaman içinde hoşgörülü olması için gereken görünürdeki istikrarı ve içsel uyumu açıklama görevinin devamıdır. Toplumlar, organizmalar gibi işlev gören tutarlı, sınırlı ve temelde ilişkisel yapılar olarak görülür ve bunların çeşitli (veya sosyal kurumları) genel bir sosyal dengeye ulaşmak için bilinçsiz, yarı otomatik bir şekilde çalışır.
Böylece, tüm sosyal ve kültürel olgular, birlikte çalışma anlamında işlevsel olarak görülür ve kendilerine ait "yaşamları" olduğu düşünülür. Öncelikle bu fonksiyon açısından analiz edilirler. Bir kişi önemli değilkendisi değil, statüsü, sosyal ilişki modellerindeki konumu ve kipliği ile ilişkili davranış açısından. Bu nedenle sosyal yapı, belirli rollerle birbirine bağlanan bir statüler ağıdır.
Bir bakış açısını politik muhafazakarlıkla eşitlemek en kolayıdır. Bununla birlikte, "tutarlı sistemleri" vurgulama eğilimi, işlevselci çizgileri, bunun yerine sosyal sorunları ve eşitsizlikleri vurgulayan "çatışma teorileri" ile karşılaştırma eğilimindedir.
Spencer Konsepti
Herbert Spencer, doğal seçilim teorisini topluma uygulamakla ünlü bir İngiliz filozoftu. Birçok yönden bu okulun sosyolojideki ilk gerçek temsilcisiydi. Durkheim'ın genellikle pozitivist teorisyenler arasında en önemli işlevselci olarak görülmesine rağmen, analizinin çoğunun Spencer'ın çalışmasını, özellikle de Sosyolojinin İlkeleri'ni okumaktan alındığı bilinmektedir. Spencer toplumu tanımlarken insan vücudunun analojisine atıfta bulunur. İnsan vücudunun bölümlerinin vücudun hayatta kalmasına yardımcı olmak için bağımsız olarak işlev görmesi gibi, sosyal yapılar da toplumu bir arada tutmak için birlikte çalışır. Birçoğu, bu toplum görüşünün 20. yüzyılın faşizm, Nasyonal Sosyalizm ve Bolşevizm gibi kolektivist (totaliter) ideolojilerinin temelini oluşturduğuna inanıyor.
Parsons konsepti
Talcott Parsons 1930'larda yazmaya başladı ve sosyoloji, siyaset bilimi, antropoloji ve psikolojiye katkıda bulundu. Parsons'ın yapısal işlevselciliği çok eleştiri aldı. Çok sayıda uzman detektörParsons'ın siyasi ve parasal mücadeleleri küçümsediğine dikkat çekti - sosyal değişimin temeli ve aslında nitelikler ve standartlar tarafından düzenlenmeyen "manipülatif" davranış. Yapısal işlevselcilik ve Parsons'ın çalışmalarının çoğu, kurumsallaşmış ve kurumsallaşmamış davranış arasındaki bağlantılara ve kurumsallaşmanın gerçekleştiği prosedürlere ilişkin tanımlarında yetersiz görünüyor.
Parsons, Durkheim ve Max Weber'den etkilenmiş, çalışmalarının çoğunu sistem-teorik bir konsepte dayandırdığı eylem teorisinde sentezlemiştir. Geniş ve birleşik bir sosyal sistemin bireylerin eylemlerinden oluştuğuna inanıyordu. Başlangıç noktası, buna bağlı olarak, nasıl hareket edebilecekleri konusunda farklı seçeneklerle karşı karşıya kalan, bir dizi fiziksel ve sosyal faktör tarafından etkilenen ve sınırlanan seçimlerle karşı karşıya kalan iki insan arasındaki etkileşimdir.
Davis ve Moore
Kingsley Davis ve Wilbert E. Moore, "işlevsel gereklilik" (Davis-Moore hipotezi olarak da bilinir) fikrine dayalı olarak sosyal tabakalaşma için bir tartışma yaptılar. İnsanları işbölümü için gerekli rolleri doldurmaya teşvik etmek için herhangi bir toplumdaki en zor işlerin en yüksek gelire sahip olduğunu savunuyorlar. Böylece eşitsizlik sosyal istikrara hizmet eder.
Bu argüman, çeşitli bakış açılarından kusurlu olduğu için eleştirildi: argüman, en çok hak eden insanların en çok hak eden olduğu ve eşitsiz bir sisteminAksi takdirde hiçbir insan toplumun işleyişi için gerekli bir varlık olarak ortaya çıkmazdı. Sorun şu ki, bu ödüller öznel "motivasyonlara" değil, nesnel değerlere dayanmalıdır. Eleştirmenler, yapısal eşitsizliğin (kalıtsal zenginlik, aile gücü vb.), bireysel başarının veya başarısızlığın bir sonucu değil, kendisinin bir nedeni olduğunu öne sürdüler.
Merton'ın Takviyeleri
Merton'un işlevselciliği hakkında konuşmanın zamanı geldi. Robert K. Merton, işlevselci düşüncede önemli iyileştirmeler yaptı. Prensipte Parsons'ın teorisine katılıyordu. Ancak, genelleştirildiğine inanarak bunu sorunlu olarak kabul etti. Merton, büyük teoriden ziyade orta menzil teorisini vurgulama eğilimindeydi; bu, Parsons'ın fikrinin bazı sınırlamalarıyla somut olarak başa çıkabildiği anlamına geliyordu. Merton, herhangi bir sosyal yapının muhtemelen diğerlerinden daha açık olan birçok işlevi olduğuna inanıyordu. Üç ana kısıtlama belirledi: işlevsel birlik, işlevselciliğin evrensel yaklaşımı ve vazgeçilmezlik. Ayrıca reddetme kavramını geliştirdi ve açık ve gizli işlevler arasında bir ayrım yaptı.
Bildirgenin işlevleri, herhangi bir sosyal modelin tanınan ve amaçlanan sonuçları arasındadır. Gizli özellikler, herhangi bir sosyal modelin tanınmayan ve istenmeyen sonuçlarına atıfta bulunur.
Kronoloji
İşlevselcilik kavramı etki zirvesine 1940'larda ve 1950'lerde ulaştı ve 1960'larda hızla bilimsel düşüncenin dibine battı. 1980'lere gelindiğinde, daha fazlaçatışma yaklaşımları ve daha yakın zamanda - yapısalcılık. Eleştirel yaklaşımlardan bazıları Amerika Birleşik Devletleri'nde de popüler hale gelirken, disiplinin ana akımı, kapsayıcı bir teorik yönelim olmaksızın orta sınıfa ilişkin bir dizi ampirik yönelimli teoriye kaymıştır. Çoğu sosyolog için işlevselcilik artık "bir dodo olarak öldü". Ancak, herkes aynı fikirde değil.
İşlevselcilerin etkisi 1960'larda azaldıkça, dilsel ve kültürel değişimler sosyal bilimlerde birçok yeni harekete yol açtı. Giddens'a göre yapılar (gelenekler, kurumlar, ahlaki kurallar vb.) genellikle oldukça istikrarlıdır, ancak özellikle eylemlerin istenmeyen sonuçları yoluyla değişime tabidir.
Etki ve miras
Ampirik sosyolojinin reddedilmesine rağmen, işlevselci temalar sosyolojik teoride, özellikle Luhmann ve Giddens'ın çalışmalarında öne çıktı. Bununla birlikte, daha yakın zamanlarda işlevselci iddialar, çok düzeyli seçim teorisindeki gelişmeler ve grupların sosyal sorunları nasıl çözdüğüne dair ampirik araştırmalar tarafından güçlendirildiğinden, başlangıçta bir yeniden canlanmanın işaretleri vardır. Evrim teorisindeki son gelişmeler, çok düzeyli seçim teorisi biçiminde yapısal işlevselciliğe güçlü destek sağlamıştır. Bu teoride kültür ve sosyal yapı, grup düzeyinde Darwinci (biyolojik veya kültürel) bir adaptasyon olarak görülür. Burada biyolog David Sloane'un araştırma ve geliştirmesine dikkat çekmekte fayda var. Wilson ve antropologlar Robert Boyd ve Peter Rickerson.
1960'larda işlevselcilik, sosyal değişimi veya yapısal çelişkileri ve çatışmayı açıklayamadığı için eleştirildi (ve bu nedenle genellikle "konsensüs teorisi" olarak adlandırıldı). Ayrıca ırk, cinsiyet, sınıf gibi gerilim ve çatışmaya neden olan eşitsizlikleri de göz ardı eder. İşlevselciliğe yönelik ikinci eleştirinin, onun statik olduğu ve yukarıda zaten belirtilen hiçbir değişim kavramına sahip olmadığı yönündeki reddi, Parsons'ın teorisi değişimi kabul etse de, bunun düzenli bir süreç, hareketli bir denge olduğudur. Bu nedenle, Parsons'ın toplum teorisinden statik olarak bahsetmek yanlıştır. Denge ve bakıma önem verdiği ve hızla kamu düzenine döndüğü doğrudur. Ancak bu tür görüşler o zamanın sonucudur. Parsons, İkinci Dünya Savaşı'nın bitiminden sonra, Soğuk Savaş'ın zirvesinde yazdı. Toplum şok oldu ve korku arttı. O zamanlar sosyal düzen kritikti ve bu Parsons'ın sosyal değişimden ziyade dengeyi ve sosyal düzeni teşvik etme eğilimine yansıdı.
Mimaride işlevselcilik
Mimaride aynı adı taşıyan akımın sosyo-kültürel antropoloji ile ilişkilendirilen teoriyle hiçbir ilgisi olmadığını ayrıca belirtmekte fayda var. İşlevsellik tarzı, binaların ve yapıların, içlerinde yer alan üretim ve ev süreçlerine sıkı bir şekilde uymasını ima eder. Başlıca trendleri:
- Genellikle dikdörtgen olan saf geometrik şekiller kullanma.
- Süsleme veya çıkıntı yok.
- Tek malzeme kullanma.
Mimaride işlevselcilik kavramının eleştirmenleri genellikle "yüzsüz", "seri", "maneviyat", betonun donukluğu ve yapaylığı, paralelyüzlerin açısallığı, dış dekorasyonun pürüzlülüğü ve minimalizmi, sterilite ve insanlık dışı soğukluk hakkında konuşurlar. fayans. Ancak bu tür binalar genellikle pratik ve kullanımı kolaydır.
