Kiril ve Metodiy Cemiyeti, Rus İmparatorluğu'nda serfliğe karşı çıkan gizli bir siyasi örgüttür. 1846-1847'de vardı, Rus tarihi üzerine çok ciltli bir yayının yazarı olan Nikolai İvanoviç Kostomarov'un inisiyatifiyle düzenlendi. Bu organizasyona katılanların nihai hedefi, merkezi Kiev olan bir demokratik Slav cumhuriyetleri birliğinin kurulmasıydı. Birlik içinde önemli bir rol Ukraynalılara verildi. Kardeşlik üyeleri, onları özellikle özgürlük seven, demokrasiye yatkın insanlar olarak görüyordu. Organizasyon, Aydınlanmacılar ve Azizler Cyril ve Methodius'un onuruna seçildi. Bu makale organizasyonun kuruluş tarihini, görevlerini ve üyelerini tartışacaktır.
Görünüş Tarihi
Kiril ve Metodiy Derneği, Rus İmparatorluğu'ndaki ilk Ukraynalı örgüt oldusiyasi yönelim. Bunun kanıtını aynı anda iki belgede bulabilirsiniz. Bunlar, Kostomarov tarafından yazılan "Aziz Kiril ve Metodiy Slav Cemiyeti Tüzüğü" ve "Tanrı'nın Yasası (Ukrayna halkının Yaratılış Kitabı)"dır.
Bu belgelerin program hükümleri aslında Cyril ve Methodius Derneği'nin çağrılarında uygulandı, ki bu kulağa şöyle geliyordu:
- "Büyük Ruslar ve Polonyalılar Kardeşler!".
- "Ukraynalı Kardeşler!".
Bu belgeler, halklara Slav Cumhuriyetleri Birliği'nde birleşme çağrısı içeriyordu. Demokratik kurumlara dayalı bir federasyon olması gerekiyordu.
Cyril and Methodius Society katılımcıları, yeni bir halk eğitiminin temelleri olacak olan eşitlik, özgürlük ve kardeşliği savundular. Bu hedeflere ulaşmak için özel önlemler, mülkler arasındaki yasal farklılıkların ortadan kaldırılması, serfliğin kaldırılması, işçiler için eğitimin mevcudiyetiydi.
Kardeşlik içindeki akımlar
Cyril ve Methodius toplumunda iki akım vardı. Evrimci ya da liberal-burjuva ve devrimci ya da demokratik halk.
Aynı ilkelere bağlı kaldılar, ancak aynı zamanda hangisinin en önemli ve en üstün olarak görülmesi gerektiği konusunda anlaşamadılar.
Aynı zamanda, görüşlerine göre birçok yönden ikisi de Moskova Slavofillerine yakındı. 1980'lerde özel çalışmalara bile konu oldu. Dünya görüşlerinde farklılık ve kimlikCyril ve Methodius Kardeşliği davasında tutuklanan Slavophil Fyodor Chizhov örneğinde açıkça görülebilir. 1847 baharında geçici bir tutukluluğun ardından Ukrayna'ya sürgüne gönderildi.
Liderler
Kostomarov'un yanı sıra Cyril ve Methodius Kardeşliği'nin birçok parlak ve ünlü üyesi vardı. Bunların arasında çoğunlukla genç entelektüeller, Harkov ve Kiev üniversitelerinin öğrencileri ve öğretmenleri var.
Kostomarov'un kendisi liberal-burjuva hareketin yanı sıra besteci Afanasy Markovich, folklorcu Panteleimon Kulish ve öğretmen Alexander Tulub'a aitti. Slavların kardeşliği ve birliğine, Ukrayna kültürünün gelişiminin önemine ikna oldular.
Devrimci-demokratik görüşler yayıncı Nikolai Gulak, şair Georgy Andruzsky, halk figürü Ivan Posyada tarafından paylaşıldı. Nisan 1846'da kardeşliğe katılan Taras Şevçenko'nun fikir ve görüşlerin oluşmasında büyük etkisi oldu. Devrimci hareketin takipçisiydi.
Görevler
Kiril ve Metodiy kardeşliğinden kısaca bahsederek, takip ettikleri görevler üzerinde durmak önemlidir. Örgüt, pan-Slav ve Hıristiyan fikirleri üzerine kurulmuştur. Başlıca görevleri, Rus İmparatorluğu'nun kültürel ve politik yaşamının serbestleştirilmesiydi. Bu, pan-Slav halklar birliği çerçevesinde gerçekleşmiş olmalı.
Kiril ve Metodiy Kardeşliği faaliyetlerinde toplumsal ve ulusal kurtuluş önemli bir görev haline geldiUkrayna, her şeyden önce, anti-feodal anlamda. Bu olaylara sınıf ayrıcalıklarının, serfliğin kaldırılması, vicdan özgürlüğünün ilanı ve diğer önemli demokratik kurumlar eşlik edecekti.
Planlanan tüm Slav federasyonu yalnızca Rusya ve Ukrayna'yı değil, aynı zamanda Çek Cumhuriyeti, Polonya, Bulgaristan ve Sırbistan'ı da içerecekti. Yasama yetkisinin iki meclisten oluşan Sejm'e verilmesi gerekiyordu. Yürütmenin işlevleri, cumhurbaşkanı statüsündeki doğrudan devlet başkanı tarafından yürütülecekti.
Toplumun, Hıristiyanların uysallık, sevgi ve sabır kurallarına tam olarak uygun olarak barışçıl reformlar yaparak ideallerini gerçekleştirmesi gerekiyordu.
Tarihi değer
Kiril ve Metodiy Derneği'ni kısaca tanımlayarak, tarihsel öneminin, Ukrayna aydınlarının halkının hak ve özgürlüklerini desteklemeye yönelik ilk girişimi olması olduğunu vurgulamakta fayda var.
Ayrıca, çok sayıda takipçi için bir işaretçi ve rehber haline gelen zengin bir program geliştirildi.
Asıl olan, kardeşliğin özgün ve bağımsız bir siyasi oluşum haline gelmesiydi. O zamanlar Rus İmparatorluğu'nda var olan başka hiçbir siyasi örgütü tekrarlamadığı için benzersizdi.
Çöküş
Kardeşlik uzun sürmedi. Mart 1847'de Kiev Üniversitesi'nde bir öğrenci olan Alexei Petrov, yetkililere gizli bir cemiyetin varlığı hakkında bilgi verdi. sırasında bulmayı başardı.üyelerinin katıldığı tartışmalardan biri. Az önce onları duydu.
Önümüzdeki bir buçuk ayda kardeşlik aslında jandarmalar tarafından yenildi. Destekçilerinin çoğu sürgüne gönderildi veya tutuklandı. Örneğin o zamanlar 33 yaşında olan Taras Şevçenko orduya gönderildi.
Bilimsel, edebi ve öğretim faaliyetlerine dönüş, çoğu ancak 1850'lerde yapabildi.
Nikolay Kostomarov
Kostomarov, kardeşliğin ana ideoloğuydu. 1817'de Voronej eyaletinde doğdu. Gizli cemiyet kurulduğunda 30 yaşlarındaydı.
Kharkov Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nde okudu. O zaman tarihe ciddi şekilde ilgi duymaya başladım. Ukraynaca öğrendikten sonra, bu dilde Jeremiah Halka takma adı altında yazmaya başladı ve çeşitli şiir ve drama koleksiyonları yayınladı.
İlginç bir şekilde, ilk tezi bir skandala yol açtı. Batı Rusya'da birliğin önemi üzerine yapılan çalışma aşırı kabul edildi ve yakılması emredildi. Aynı zamanda, Kostomarov'a başka bir yüksek lisans tezi yazmasına izin verildi. 1843'te Rusya'da halk şiirinin tarihsel önemi üzerine bir çalışmayı başarıyla savundu.
Bundan sonra dikkati Bogdan Khmelnitsky figürüne odaklandı. 1846'dan beri Kiev Üniversitesi'nde Rus tarihi öğretmeye başladı, ardından etrafında gizli bir çevre oluştu.
Gizli bir cemiyet kurmakla suçlanan Kostomarov, Peter ve Paul Kalesi'nde bir yıl geçirdi ve ardından Saratov'a sürgüne gönderildi. Bu taşra kasabasındasürekli polis gözetimi altındaydı. Aynı zamanda eserlerini öğretmesi ve basması yasaktı.
Sürgündeyken, idealleri ile mevcut gerçeklik arasındaki uçurumun ne kadar büyük olduğunu görünce şaşırdı. Aynı zamanda enerjisini ve sıkı çalışmaya devam etme yeteneğini koruması önemlidir.
1856'da eserlerinin yayımlanması yasağı kaldırıldı. Ardından denetim kaldırıldı.
Şevçenko'nun kaderi
Taras Shevchenko, modern Ukrayna tarihinde ana şair ve yazarlardan biri, modern Ukrayna edebiyatının ve Ukrayna edebi dilinin kurucusu haline gelen ulusal hareketin bir temsilcisi olmaya devam ediyor.
Shevchenko, 1814 yılında Kiev eyaletinde doğdu. Gizli cemiyetin yenilgisinden sonra, Küçük Rus dilinde çirkin şiirler yazmakla suçlandı. Onlarda Ukrayna'nın felaketleri ve köleleştirilmesi hakkında yazdı, özgür Kazakları savundu.
Askerlik için Orenburg Bölgesi'ne er olarak gönderilmesine karar verildi. Çok sayıda dilekçe sayesinde ancak 1857'de serbest bırakıldı. Taras, St. Petersburg'a döndü, Ukrayna'yı ziyaret etti, ancak fazla ömrü kalmamıştı. Dört yıl sonra 47 yaşında susuzluktan öldü.
