Peter'ın reformları döneminde Rusya'da çok şey değişti. İnsanların faaliyetlerinin artan yoğunluğu, neler olup bittiğinin algılanmasında niteliksel olarak yeni yaklaşımlara yol açmıştır. Dünyanın resmi değişiyordu, toplumda farklı bir kültürün gelişme eğilimi vardı. Yüzyıllardır devlete egemen olan kilise-feodal sistemin yerini yavaş yavaş aldı. Ülkenin, değişimin içeriğini ifade edebilecek bir düşünüre ihtiyacı vardı. Lomonosov Mikhail Vasilyevich oldular. Bu düşünürün felsefesi, devletin oluşumunun başlangıcından itibaren Rusya'nın önemi ile ilgili konuları ele aldı. Çalışmalarında, reform dönemleri tarafından değiştirilen ulusal tarihin eskiliği ve önemi her zaman vurgulanmıştır. Lomonosov'un felsefesi neydi? Bu konuyla ilgili bir makale genellikle üniversite öğrencileri tarafından yazılır. Bu konuyu da değerlendireceğiz.
Genel bilgi
Felsefe fikirleri yeni bir dünya görüşünün oluşmasında önemli rol oynayan
Lomonosov, bir bilim adamı, düşünür, şair, halk figürüydü. Kuşkusuz bu adam Rus ve yabancı tarihte özel bir yere sahiptir. Bütün felsefe onun kavramları üzerine inşa edildi. Rus eğitimi. Lomonosov, Radishchev ve bir dizi başka figür, dünyanın resminde bir iyileşme umudu doğuran ileri teoriler, görüş sistemleri formüle etti. Buna karşılık, insan enerjisi ve mantığı ile elde edilir. Lomonosov ve Radishchev'in felsefesi, dünyanın maddeselliğine ve gerçekliğine dayanıyordu.
Vatanseverlik
18. yüzyılın Rus felsefesi neydi? Lomonosov'un etkili, yüksek bir vatanseverliği vardı. Kesinlikle bilim adamıyla bir dereceye kadar etkileşime giren herkes bu özelliğe dikkat etti. Yerli yerlere sevgi ve saygı, herhangi bir Rus insanının özelliğidir. Ancak düşünürde bu özellikle açıkça ortaya çıktı. Her insan bir şekilde çağının kültürüyle etkileşime girer. Birey onu özümser, onun içinde hareket eder, onu zenginleştirir. Kısacası Lomonosov'un felsefesi, ülkenin tükenmez olasılıkları kavramını teşvik ediyor. Düşünür, insanların muazzam gücünü gördü ve hissetti. Bütün bunlar onda ülke için sınırsız bir sevgi, ülkenin refahına katkıda bulunmak için tutkulu bir arzu uyandırdı. Bütün bu duygular canlı bir şekilde Rus felsefesine yansır. Lomonosov, insanlara ve ülkeye olan en derin inançla ayırt edildi.
Kültür
Onun asimilasyonu Lomonosov için kolay değildi. Bu, XVIII yüzyılda olduğu gerçeğinden kaynaklanıyordu. kültür geçiş dönemiydi. Bu dönemde ortaçağ kültürünün yer değiştirme süreci yaşandı. Yüzyılın ilk üçte birinde doruk noktasına yaklaşıyordu. Ancak devletin eteklerinde, özellikle Kuzey Pomeranya'da, ortaçağ geleneklerinin egemen olduğu alanlar vardı. Bunlardan biri Eski Müminlerdi. Kısacası Lomonosov'un felsefesi, bir kişinin gelişiminin dindar dualar, oruçlar, yansımalar yoluyla değil, etrafındaki dünyanın bilgisi, içinde mevcut olan yasalar aracılığıyla olması gerektiği gerçeğine dayanıyordu. Düşünür kavramının temel amacı, kültürün gelişmesi yoluyla ülkenin refahını sağlamaktı.
Bilime Panegy
Araştırma faaliyetinde Lomonosov aydınlanmanın temelini gördü. Petrus'un yaptıklarını överek, hükümdarı Büyük yapanın bilimler olduğunu söyledi. Birçoğu çok sayıda lise öğrencisi ve öğrencisine karşı konuştu. Onlara itiraz eden Lomonosov, bilim adamlarına ihtiyaç duyulan birçok faaliyet alanını isimlendirdi. Özellikle Sibirya ve Kuzey Denizi Rotası'nın geliştirilmesinin öneminden bahsetti. Bilim adamlarına madencilik, askeriye, ticaret, fabrikalar ve tarım alanlarında da ihtiyaç vardı. Lomonosov'un felsefesi sadece eğitim ve eğitim-organizasyon faaliyetlerinde gerçekleşmedi. Ülkede doğa bilimlerinin ilk popülerleştiricisi olarak adlandırılabilir.
Kelimeler
Lomonosov'un felsefeye katkısı çok büyük. Değerlendirmesinde özellikle önemli olan bilim adamının sayısız eseridir. Bu nedenle, "Kimyanın Faydaları Üzerine Vaaz" da, bilim adamı, çalışması bu disiplinin bilgisini gerektiren doğal fenomenler hakkında coşkuyla konuşur. Lomonosov'un cisimcik felsefesi bu çalışmadan gelişmeye başladı. Bilim adamı kimya, matematik ve fizik arasındaki yakın bağlantıya dikkat çekti. Lomonosov, vücudu oluşturan orijinal parçacıkların özelliklerini bilme sürecini anlatıyor. Basit ve erişilebilir bir dilde, kokular, tatlar, renkler, tıpta, farmakopelerde, maddelerin fiziksel özelliklerinin analizinde vb. kimya bilgisinin önemi ve gerekliliği hakkında konuşuyor. Lomonosov özelliklerini açıklıyor. bilimin güzel sanatlarda, teknolojide, el sanatlarında uygulanması. Açık ve basit bir şekilde, insanları çağdaş çağının başarılarıyla diğer "Kelimeler" ile tanıştırıyor. Bütün bu eserler Bilimler Akademisi'nde halka açık toplantılarda okundu.
Bilimsel Ekip
Lomonosov'un felsefesi, seleflerinin ilerici düşüncesinin etkisi altında şekillendi. Tarihe "bilimsel ekip" olarak geçtiler. Bunlar arasında Feofan Prokopovich (Novgorod Piskoposu), Antakya Cantemir (şair-yayıncı) ve V. N. Tatishchev (tarihçi, ünlü devlet adamı) vardı. Bu insanlar geniş çapta eğitimliydi, durgunluğun ve belirsizliğin ateşli muhalifleriydi. Prokopovich, Kiev Akademisi'nde felsefe öğretti, ardından doğa bilimleri okudu. Cantemir, Fontel'in evrenin oluşumuna İncil'deki yaklaşımı reddeden kitabını tercüme etti. Hepsi Peter'ın reformlarını destekledi, filonun ve endüstrinin gelişimini savundu ve bilimsel bilginin yayılmasının önemini savundu. "Bilimsel kadro" her zaman siyasi hayatın merkezinde olmuştur.
Sosyal ideal
Olumlama pathos'u, düşünürün yurttaşlık konumuna egemen oldu. Sosyal ideali son derece demokratikti. Yalnızca ayrıcalıklı sınıfların değil, aynı zamanda alt sınıfların da çıkarlarını dikkate aldı -sıradan insanlar. Örneğin, Sumarokov, her şeyden önce "anavatanın oğulları" - soyluları eğitmenin gerekli olduğu pozisyonuna bağlı kaldı. Ve sonra, ulusal çıkarı ön plana koyarak, geri kalan katmanlarla kendileri ilgilenecekler. Lomonosov'un felsefesi böyle bir yaklaşımı temelden reddetti. Düşünür, sıradan insanların kültürel ve sosyal aşağılıklarının tanınmasına karşıydı. Lomonosov'un her zaman gerekliliği ve öneminden bahsettiği tüm nüfusun eğitimi, onun için en acil ve iddialı görevdi. Düşüncelerini olabildiğince çabuk gerçeğe çevirmek gerekiyordu.
Hiciv
Lomonosov'un felsefesi onu reddetmedi ama ona karşı tavrı oldukça soğuktu. Tarihçiler bunun kendi "köylü" kökeninden kaynaklandığını dışlamazlar. Bu arada, onun üstünde, Sumarokov her zaman ironikti. Halk elbette hem kötü sözü hem de şakayı severdi. Ancak iş sürecinde değil, boş zamanlarında kullanıldılar. 18. yüzyılın neredeyse tüm şairleri için eserleri sadece manevi ve biyografik bir gerçek değil, aynı zamanda ulusal öneme sahip bir faaliyetti. İşlerine karşı böyle bir tutum onlardan zaman gerektiriyordu. Lomonosov, yüzyılın başında lirizm ve kasideyi ana türü olan yurttaşlık ilkesinin en önemli unsuru haline getirdi ve devletten ayrılmaz hale getirdi. Bu, düşünürün olağanüstü meziyetidir ve bir şair olarak istisnai bağımsızlığını gösterir.
Kamu Sorunlarını İncelemek
Yukarıda bahsedildiği gibi, Lomonosovülkesine ve halkına karşı derin bir sevgi ile karakterize edildi. Sıradan insanların çıkarlarını yorulmadan savundu. Hayatı boyunca devletine fayda sağlamaya çalıştı. Lomonosov, uzak ve uzak sorunlarla uğraşmadı. Bilimi ve gelişen endüstrinin ihtiyaçlarını, tüm ulusal ekonomik kompleksi birleştirmeye çalıştı. Lomonosov, toplumsal sorunları anlama konusunda bir idealistti. Bazı eserlerinde, yalnızca nüfusun kötü durumunun ikincil nedenlerinden bahseder. Aynı zamanda, bilim adamı ana ve ana yöne - ülkedeki ekonomik bağların doğasına - değinmiyor. Lomonosov sisteme karşı isyan etmeye çalışmadı, hayatlarını iyileştirmek için serflere karşı insancıl bir tutuma duyulan ihtiyacı savundu. Düşünür din adamlarına olumsuz bir değerlendirme yapar. Bundan gülünç batıl inançların yatağı olarak bahsediyor. Din adamları, ılık suyun kirli olduğuna inanarak kış vaftizlerini soğuk suda yaparak bebek ölümlerinin artmasına katkıda bulundu. Rahipler, diyetteki bir değişiklik nedeniyle birçok insanın öldüğü oruçlar kurar. Lomonosov, çalışmalarında, toprak sahiplerinin doğrudan emriyle sonuçlanan, aralarında büyük yaş farkı olan insanların evliliklerinin tehlikelerinden de bahsediyor. Bilim adamı, "yaşayan ölüler" hakkında da düşüncelerini dile getiriyor. Bu yüzden asker setlerinden ve toprak sahiplerinin zulmünden kaçan serfleri çağırır. Ancak bundan bahseden Lomonosov, kendisini insanların yükünü hafifletmek için tavsiyelerle sınırladı.
Tıp
Lomonosov, ülkedeki sağlık sektörünün az gelişmişliğini en önemli eksiklik olarak değerlendirdi. Özel ilgi gösterdiobstetrik durumu kötü. Zamanında yardım eksikliği, nüfus arasında yüksek ölüm oranlarına yol açmaktadır. Lomonosov, tıp üzerine kitaplar basmayı ve ülkenin farklı bölgelerine göndermeyi, eczaneler inşa etmeyi ve halk arasında bilgiyi yaymayı teklif etti. Bu nedenle, yalnızca "fısıltılarıyla hastalıkları çoğ altan" çeşitli falcıların, şifacıların zararlı faaliyetlerini ortadan kaldırmaya çalıştı. Lomonosov, hastalıklarla mücadelede daha fazla verimlilik sağlamak için ülkede bir "tıp bilimi" kurmayı, tüm şehirlerde gerekli sayıda doktor bulundurmayı ve doktora eğitimi almak üzere yabancı üniversitelere daha fazla öğrenci göndermeyi önerdi.
Siyasete karşı tutum
Lomonosov için en iyi yönetim biçimi, aydınlanmış bir kişinin monarşik gücüydü. Böyle bir otokratın imajı Büyük Peter'dı. Lomonosov ona büyük saygı ve hürmetle davrandı. Peter reformlarıyla devletin geri kalmışlığına bir son vermeye ve gelişiminin yeni yollarını bulmaya çalıştı. Ortaya çıkan kapitalist ilişkiler, feodal ülkenin asırlık yapısıyla çelişiyordu. Peter'ın yeni gelişim sürecini destekleyen faaliyetleri çok ilericiydi.
Radishchev'in felsefesi
Bu figürün görüşleri, çeşitli Avrupa kavramlarının etkisinin izlerini taşımaktadır. Radishchev, şeylerin varlığının, çalışmalarının derecesine bağlı olmadığını savundu. Onun epistemolojik görüşlerine göre deneyim, doğa biliminin temelidir. hiçbir şeyin olmadığı bir dünyada"bedensel", bir kişi tarafından ayrı bir yer işgal edilir. O da tüm doğa gibi maddi bir varlıktır. İnsan özel görevleri yerine getirir, bedenselliğin en yüksek biçimini temsil eder. Aynı zamanda onunla doğa arasında yakın bir ilişki kurulmuştur. Radishchev'e göre insan ve diğer yaratıklar arasındaki bariz farklılıklardan biri aklın varlığıdır. Ancak bireyin en önemli özelliği ahlaki eylemleri gerçekleştirme ve değerlendirme yeteneğidir. İnsan, gezegendeki iyinin ve kötünün ne olduğunu bilen tek yaratıktır. Radishchev, iyileştirme veya yozlaşma yeteneğini bireyin özel bir özelliği olarak adlandırır. Bir ahlakçı olarak düşünür, "makul egoizm" kavramını kabul etmedi. Bencilliğin değil, ahlaki bir duygu kaynağı olarak hareket etmediğine inanıyordu. Radishchev her zaman doğal insan doğası kavramını savundu. Aynı zamanda Rousseau'nun önerdiği toplum ve çevre muhalefetini paylaşmadı. Radishchev, sosyal varlığı doğal olarak algıladı. Düşünür, toplumda hüküm süren adaletsizliği bir hastalık olarak değerlendirerek normal bir yaşam düzeni kavramını savundu. Ünlü "İnceleme"sinde Radishchev metafizik sorunları araştırdı. Aynı zamanda, insandaki manevi ve doğal ilkeler arasındaki bağlantının ayrılmazlığına işaret ederek, natüralist hümanizme sadık kaldı. Onun konumu ateist olarak adlandırılamaz. Aksine, dünya görüşünün genel fikirlerine karşılık gelen bir agnostik gibi davranır.
Sonuç
KatkıLomonosov, felsefede sadece torunları tarafından değil, çağdaşları tarafından da takdir edildi. Huzursuz ve meraklı düşüncesi, figürü çeşitli bilimsel alanlarda öncü olmaya zorladı. Geçişlerin dinamikleri, bilim insanının ansiklopedisi büyük ölçüde vatansever özlemlerle belirlendi. Eğitim çalışmaları onlara dayanıyordu. O da, Bilimler Akademisi'nin işlerini iyileştirmeye ve ayrıca ev içi eğitimin geliştirilmesine odaklandı. Lomonosov, Peter'ın faaliyetlerinde herhangi bir olumsuz yön fark etmedi. Hükümdarın reformları, onun için, sosyal özlemlerinin ötesine geçmediği maksimum düzeydeydi. Lomonosov, vatansever görevini Peter'ın reformlarının sona ermesine etkin bir şekilde katkıda bulunmak olarak gördü. Faaliyeti, kültürel ve endüstriyel gelişimi ile her zaman devletin en acil ihtiyaçları ile yakından bağlantılı olmuştur. Tüm çalışmaları ülkenin refahına yönelikti.
Bilim adamının tarihsel önemi, eğitimin devlette her zaman geniş dağılımında ısrar etmesinde de yatmaktadır. Lomonosov, sıradan insanların bilime aktif katılımını savundu. Kendi tecrübesiyle, bir insanın Anavatanının refahı için neler yapabileceğini gösterdi.
