20. yüzyılın en büyük bilim adamlarından biri, mineraloji ve jeokimya üzerine dünyaca ünlü eserlerin yazarı. Geçen yüzyılın 10'larından başlayarak, V. I. Vernadsky, Dünya'nın biyosferine giderek daha fazla dikkat çekiyor. Sonuçta, birçok jeolojik süreç güneş ısısının ve atmosferik oksijenin etkisine dayanmaktadır. Sadece organik mineraller (petrol, kömür, hidratlar vb.) biyolojik kökenli değildir. İnorganik mineraller de biyokütlenin üzerlerindeki etkilerini yansıtır.
1920'lerden beri, özellikle doğanın değil, amaca yönelik insan faaliyetinin doğal süreçlerin seyri üzerindeki etkisinden bahsediyor. Emekçi kitleler, çalışmaları sayesinde, fark edilmeden ve yavaş yavaş, güçlü jeolojik güçlerden biri haline geldiler. Noosfer kavramı böyle doğdu. Vernadsky, onu insanlığın bir parçası olarak kabul edildiği modern biyosfer olarak anlıyor. İnsanlardan önce, - dedi, - düşüncelerinden ve çalışmalarından önce, biyosferi tek bir organizma olarak medeniyet lehine güncelleme sorunu gündeme getirildi.
V. I. Vernadsky, noosfer, bilimsel bir yaklaşım temelinde oluşturulan gezegenin en yeni jeolojik kabuğudur. Tek bir akışta birleşen iki devrimci sürecin eyleminin sonucu olarak kabul edilir:bilimsel düşünce ve sosyal ilişkiler alanında. Bu nedenle Vernadsky'ye göre noosfer, bu süreçlere temel teşkil eden faktörlerin, başka bir deyişle bilimin ve emekçi kitlelerin birliğinin güçlü bir birleşiminin sonucu olarak yaratılır.
Bir doktrin olarak noosferi bugün hala gelişmekte olan Vernadsky, onu daha da fazla fenomenin eylemiyle ilişkilendirir: biyosfer ve insanlığın birliği, insan ırkının birleşmesi, insan faaliyeti gezegenseldir. doğa, aynı zamanda jeolojik süreçler, iletişim biçimlerinin amaçlı gelişimi, insanlar arasındaki barış arzusu, bilim ve teknolojinin benzeri görülmemiş başarıları ile orantılıdır. Bu faktörleri bir kerede özetleyerek, doğanın daha ileri evrimi ile uygarlığın gelişimi arasında ayrılmaz bir bağlantı çizerek ve V. I. Bir kavram olarak Vernadsky "noosphere".
Ancak bilim insanının görüşleri o zamanki devletin ideolojisiyle örtüşmüyordu. Örneğin, Küçük Sovyet Ansiklopedisi'nde (1934) idealist bir felsefeye sahip olarak tanımlanır. Bilimsel yazılarda, bilimin ideolojik "tarafsızlığı" ile karakterize edilir, materyalist diyalektiği reddederken dini, mistisizmi savunur. Vernadsky'nin iddia ettiği gibi zihne ek olarak, noosfer aynı zamanda insanların ruhuna veya onun "biyo-alanına" da itici güç olarak sahiptir. Bu açıklama temelsiz değildir, çünkü doğal afetlerin halkın huzursuz olduğu yerlerde meydana geldiği fark edilmiştir. Ve sadece bugün bu varsayımlar deneysel onay aldı.
Vernadsky'nin fikirleri zamanının ötesindeydiyazarın hayatı. Ancak şimdi, küresel nitelikteki sorunların kritik bir şekilde ağırlaştığı koşullarda, sözleri netleşiyor. Halkın gücü, kamusal yaşamın örgütlenmesine demokratik bir yaklaşım, kültürün evrimi, bilim ve insan yaşamının yeniden canlandırılması, doğa yönetimi yaklaşımının temel bir revizyonu - tüm bunlar noosferi oluşturur. Dünyanın kaderi ve insanlığın kaderi bir kaderdir.
