Daniel Bell (10 Mayıs 1919, New York, New York, ABD - 25 Ocak 2011, Cambridge, Massachusetts doğumlu) Amerikalı bir sosyolog ve gazeteciydi. düşünce, kapitalist toplumların doğasında var olan çelişkilerdi. Özel ve kamu unsurlarını birleştiren karma ekonomi kavramını tanıttı.
Biyografi
Manhattan'ın Aşağı Doğu Yakasında, Doğu Avrupa'dan gelen Yahudi göçmen işçilerin çocuğu olarak doğdu. Daniel sekiz aylıkken babası öldü ve aile çocukluğu boyunca kötü koşullarda yaşadı. Ona göre siyaset ve entelektüel hayat, ilk yıllarında bile iç içeydi. Deneyimi Yahudi entelektüel çevrelerinde şekillendi: on üç yaşından itibaren Sosyalist Gençlik Birliği'nin bir üyesiydi. Daha sonra, Marksist çevreye yakın olduğu City College'ın radikal siyasi ortamının bir parçası oldu.buna Irving Kristol da dahildi. Daniel Bell, 1938'de City College of New York'tan sosyal bilimler alanında lisans derecesi aldı ve 1939'da Columbia Üniversitesi'nde sosyoloji okudu. 1940'larda Bell'in sosyalist eğilimleri giderek daha fazla anti-komünist oldu.
Kariyer
Bell 20 yılı aşkın süredir gazetecilik yapıyor. The New Leader'ın baş editörü (1941–44) ve Luck dergisinin editörlerinden biri olarak (1948–58), çeşitli sosyal konularda kapsamlı yazılar yazdı. Akademik olarak ders vermeye başladı, önce 1940'ların ortalarında Chicago Üniversitesi'nde, ardından 1952'de Columbia'da. Paris'te (1956–57) Kültürel Özgürlük Kongresi Seminer Programı direktörü olarak görev yaptıktan sonra, doktorasını Columbia Üniversitesi'nden (1960) aldı ve burada sosyoloji profesörü olarak atandı (1959–69). 1969'da Daniel Bell, 1990 yılına kadar kaldığı Harvard Üniversitesi'nde sosyoloji profesörü oldu.
1950'lerin ortasından 2011'deki ölümüne kadar, çok aktif akademik araştırmaları ders verme, gazetecilik ve siyasi faaliyetlerle birleştirdi.
Proceedings
Daniel Bell'in üç büyük kitabı: The Coming Post-Industrial Society (1973), The End of Ideology (1960) ve The Cultural Contradictions of Capitalism (1976). Yazıları, sosyal ve kültürel eğilimlerin genel bir analizi ve önde gelen sosyal teorilerin revizyonları aracılığıyla modernite sosyolojisine önemli bir katkıyı temsil ediyor. Onun işi temelliydisınıf çatışmasının yol açtığı radikal toplumsal dönüşüm için Marksist şemanın erken reddi üzerine. Bunun yerini, bürokratikleşmeye ve modern yaşamın sosyalist ve liberal ütopyalara demirlemiş egemen ideolojilerin tükenmesiyle birlikte hayal kırıklığına uğramasına yönelik Weberci bir vurgu aldı. Özel sermayeden ziyade bilgiye dayalı bir hizmet sektörünün yükselişi, huzursuz bir hedonist tüketim ve kendini gerçekleştirme kültürü ile birleştiğinde, ekonomi, siyaset ve kültür arasındaki ilişkinin ve siyasi stratejiler arasındaki ilişkinin yeniden düşünülmesi gereken yeni bir dünyanın kapılarını açmıştır..
Sosyolog Daniel Bell, Weber gibi, sosyal değişimin çok yönlü karmaşıklığından etkilenmişti, ancak Durkheim gibi, dinin belirsiz yeri ve giderek daha dünyevileşen bir dünyada kutsal olanın peşini bırakmadı. Bilim insanının sosyolojisi ve kamusal entelektüel yaşamı, altmış beş yılı aşkın bir süredir bu temel sorunları çözmeye yönelmiştir.
Daniel Bell'in kapsamlı sonucu, politik ve ekonomik kurumlara ve bunların bireyi nasıl şekillendirdiğine olan ilgisini yansıtıyor. Kitapları arasında, bilim, teknoloji ve kapitalizm arasındaki ilişkiyi tanımlamaya çalıştığı Amerika Birleşik Devletleri'nde Marksist Sosyalizm (1952; yeniden basılmıştır), Radikal Hukuk (1963) ve Reforming General Education (1966) yer alır.
Çalışmaları için Amerikan Sosyoloji Derneği (ASA) Ödülü (1992), Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi (AAAS) Talcott Parsons Ödülü de dahil olmak üzere çok sayıda ödül aldı. Sosyal Bilimler (1993) ve Fransız Hükümeti'nin Tocqueville Ödülü (1995).
Daniel Bell'in sanayi sonrası toplumu
Olduğunu şu şekilde anlatıyor.
"Endüstri sonrası toplum" tabiri, günümüzde tarım ve sanayi dünyalarının yerini tamamen almayan (dönüştürmelerine rağmen) gelişen sanayi sonrası dünyanın sosyal yapısında meydana gelen olağanüstü değişiklikleri tanımlamak için yaygın olarak kullanılmaktadır. önemli bir şekilde), ancak yeni inovasyon ilkelerini, yeni sosyal örgütlenme yollarını ve toplumda yeni sınıfları tanıtıyor.
Fikir içeriği
Modern toplumdaki ana yayılma, başta sağlık ve eğitim olmak üzere "sosyal hizmetler"dir. Bugün her ikisi de toplumda üretkenliği artırmanın ana araçlarıdır: özellikle okuryazarlık ve aritmetik olmak üzere becerilerin edinilmesine doğru ilerleyerek eğitim; sağlık, morbiditeyi az altmak ve insanları işe daha uygun hale getirmek. Ona göre, post-endüstriyel toplumun yeni ve merkezi özelliği, teorik bilginin kodlanması ve bilimin teknoloji ile yeni ilişkisidir. Her toplum bilgi temelinde var olur ve dilin bilgi aktarımındaki rolü. Ancak, teorik bilginin kodlanmasını ve yeni bilginin yayılmasında bilinçli araştırma programlarının gelişimini görmek yirminci yüzyıla kadar mümkün olmadı.
Sosyal değişim
Yeni baskının önsözündeDaniel Bell, 1999 yılındaki Post-Industrial Society'sinde önemli değişiklikleri değerlendirdiğini açıkladı.
- Üretimde istihdam edilen işgücünün (toplam nüfus içindeki) yüzdesinde azalma.
- Profesyonel değişim. İşin niteliğindeki en çarpıcı değişiklik, profesyonel ve teknik istihdamdaki olağanüstü artış ve vasıflı ve yarı vasıflı işçilerdeki göreli düşüştür.
- Mülkiyet ve eğitim. Toplumda bir yer ve ayrıcalık kazanmanın geleneksel yolu miras yoluyladır - bir aile çiftliği, işletme veya meslek. Günümüzde özellikle mesleki ve teknik işlerin yaygınlaşmasıyla birlikte eğitim, sosyal hareketliliğin temeli haline geldi ve artık girişimcilik bile artık daha yüksek bir eğitim gerektiriyor.
- Finansal ve insan sermayesi. İktisat teorisinde, sermaye, esas olarak, para veya toprak şeklinde biriken finansal olarak kabul edilirdi. İnsan artık toplumun gücünü anlamada temel bir özellik olarak görülüyor.
- Öne çıkmak, yeni "yüksek teknolojileri" başlatmak için algoritmaları (karar kuralları), programlama modellerini (yazılım) ve simülasyonları kullanan "akıllı teknoloji"dir (matematik ve dilbilime dayalı).
- Sanayi toplumunun altyapısı ulaşımdı. Post-endüstriyel toplumun altyapısı iletişimdir.
- Bilgi değer teorisi: endüstriyel toplum, emek değer teorisine ve endüstrinin gelişimine dayanır.sermayeyi emekle değiştiren emekten tasarruf sağlayan cihazların yardımıyla gerçekleşir. Bilgi, buluş ve yeniliğin kaynağıdır. Bu, katma değer yaratır ve ölçeğe göre getirileri artırır ve genellikle sermaye tasarrufu sağlar.
