Toplum, insan uygarlığının gelişiminde doğadan sonraki bir sonraki aşamadır. Bu kavramların her ikisi de madde olarak kabul edilebilir. Ancak toplum, doğadan farklı olarak varlığının gerçekleşmesine doğru ilerlemektedir. İlerlemesi ne kadar güçlü olursa, orijinal doğasından o kadar çok ayrılır.
Doğa ve toplum kavramı
Birlikleri ve farklılıkları ayrılmaz bir bağlantı tarafından belirlenir: insan etkileşiminin bir sonucu olarak toplum, doğadan istediğiniz kadar uzaklaşabilir, ancak yine de bir dereceye kadar ona bağımlı olmaya ve onu etkilemeye devam eder.
Terminoloji: doğa
Doğanın en yerleşik tanımı, çeşitli biçimler ve tezahürler içeren tüm çevreleyen dünyadır. İnsan bilincinin dışında var olur ve ona bağlı değildir, bu da onu benzersiz bir nesnel gerçeklik yapar. Ancak, doğa ve toplum arasındaki ilişkiyi düşünürsek, onları ayırmamız gerekir ve ilk kavram için çok özlü bir tanım “olmayan her şey” olur.bir toplum var - varoluşun doğal koşullarından oluşan maddi dünyanın bir parçası."
Terminoloji: toplum
Sırasıyla toplum, insanın varoluşu ve gelişmesi için yapay olarak yarattığı koşullardır. Sosyal olanın zaten halkla eşanlamlı olması nedeniyle doğru olan, ancak tamamen doğru olmayan sosyal çevre denir. Karl Marx, söz konusu terimi kısaca, toplumun özünü tam olarak yansıtan insanların etkileşimi olarak tanımladı. Bir kişi toplumda yaşar, içinde iletişim kurar, bir aile kurar ve kariyerini kurar, sanat ve kültür eserleri yaratır ve ayrıca faydalarından yararlanır, mal ve hizmetlerin ortak üretim sisteminin önemli bir unsurudur.
İki değer
Toplum iki farklı şekilde tanımlanır: kelimenin geniş ve dar anlamıyla.
- Birincisi, maddi dünyanın "doğa olmayan" kısmıdır.
- İkinci - bir sosyal grup veya belirli bir gelişim aşaması (tarihsel olarak).
İncelenen konu çerçevesinde dikkatlerin ilk tanım üzerinde yoğunlaştığını tahmin etmek kolay.
Toplum ve Doğa
Doğa ile toplum arasındaki temel farkın, ilkinin çok daha önce ortaya çıkan, insanlardan bağımsız, doğal, ikincisinin ise tamamen sosyal bir fenomen olduğu anlaşılmalıdır. Toplumun dünyanın ayrı bir parçası olduğunu söylüyorlar. Yani kaynağı hala doğal, çünkü insanlar, biyolojik canlılar tarafından yaratıldı.
Doğayla ilgili felsefi görüşler
Bir sistem olarak doğa hakkında bir görüş ifade eden, temelde aşırı, zıt iki bakış açısı vardır. Bunlardan biri onu kaos, tesadüfler diyarı, kanunlara tabi olmayan olarak temsil eder. Diğeri ise, tam tersine, doğal olan her şeyin etkileşimde bulunduğu kuralların çok katı ve kesin, ama aynı zamanda karmaşık olduğunu savunuyor. Bu nedenle insan, onun bir parçası olarak bu tahakküme teslim olur, ancak onu tam olarak anlayamaz.
Doğanın doğal uyumu şeklinde ikinci görüş için güçlü kanıtlar vardır. İnsanların yaratımlarında her zaman onu taklit etmeye çalışmasına şaşmamalı: Nesnelerden ilham aldılar, fikirler aldılar, onları kendi avantajlarına kullanmak için desenler üzerinde çalıştılar.
Ancak, doğanın her zaman insan üretim faaliyetinin hedefi olarak algılanmaması ilginçtir. Antikite onunla tek bir mekanizma olmaya ve onu yalnızca bir gözlem nesnesi olarak nesneleştirmeye çalıştı.
Doğa toplumun temelidir
Bir kişi üzerindeki etki açısından, sosyal biyolojik olandan daha yüksektir. Ancak bu ortamların her birinin yaşamsal faaliyeti göz önüne alındığında oran, doğadan yana olma eğilimindedir. Doğal bir temel olur.
Toplum, doğadan farklı olarak davranışsal psişeyi oluşturur, bireyin gelişimi için davranışsal bir faktör görevi görür. Ancak onun yaşam etkinliği ayrılmaz bir şekilde doğal nesnelerle bağlantılıdır. Böylece, doğa hem bir emek nesnesi hem de maddi üretim nesnelerinin bir hazinesidir (örneğin, aynı yararlıfosiller). Toplum birdenbire ortadan kalkarsa, çalışmaya devam edecektir. Ama tersi değil.
Doğa ve toplum arasındaki ilişkideki çelişkiler
Toplumun gelişmesiyle birlikte insan giderek doğaya hükmetmeye başlıyor. Şu anda, bir gezegen ölçeği elde etti. Ancak aynı zamanda, bu ilişkilerin uyumsuzluğu giderek daha belirgin hale geliyor.
Örneğin, toplumsal yeniden üretim, doğanın bir öğenin diğerini yönlendirdiği ayrılmaz bir mekanizma olduğu göz önüne alındığında, "doğadan farklı olarak toplum bir sistemdir" ifadesinin temelde yanlış olduğu gerçeğini genellikle görmezden gelir. Meşhur "kelebek etkisi", doğal olanın sadece bir bölümünü olumlu yönde etkilemeye çalışarak, bir diğerinde olumsuzluğa yol açar. Doğanın diyalektik doğası ve biçimlerinin çeşitliliği, onun bir olduğu gerçeğini ortadan kaldırmaz. Ve ona verilen zarar (bazen kasten, bazen ihtiyatsızca aptalca) nihayetinde toplumun kendi gelişimi için sorunlara dönüşüyor.
Doğa ve toplum yasaları: birlik ve farklılık
Hem doğa hem de toplum yasalarının nesnel eylemi ve ayrıca belirli koşullar altında gerekli oldukları tartışılmaz gerçeği, birliklerini açıklar. O da, insanın arzu ve eylemlerinden bağımsız olarak kendini gösterir: her ikisi de bireyin ve bir bütün olarak insanlığın bilincinin dışında gerçekleşir, bunların bilinmesi, anlaşılması, kavranması veya kavramaya çalışılması ile ilgisi yoktur.
Doğa kanunları ve toplum arasındaki farkzamana bağlı: ilk durumda, ebedi veya en azından uzun vadelidirler. İkincisi, kalıcı olmayan bir fenomendir.
Açıklaması kolay: Toplumun yasaları var olmaya başladığında yaratıldı ve onunla birlikte yok olacak.
Toplum, bilinçsizce yeni yasalar yaratan insan yaşamının etkisi altında gelişir. Doğa "kendi kendine" gelişmeye oldukça müsaittir.
Birlik ortaya çıkıyor:
- genetikte, insan doğanın bir parçası olduğu için;
- yapı, çünkü toplum maddenin hareketinin sosyal bir biçimidir;
- işlev, çünkü toplumun doğa dışında var olması mümkün değildir.
Fark şu durumlarda gözlenir:
- işleyiş ve gelişme yasaları (insanın etkisi altında / etkisinin dışında);
- doğal ritimler;
- antagonizma;
- zorluk seviyeleri.
Zorluk seviyeleri
Toplum, doğanın aksine, daha yüksek bir madde hareketi biçiminin yasalarıyla yönetilir. Alt biçim, elbette, kendi etki payını da gösterir, ancak sosyal fenomenlerin özünü belirlemez. Biyoloji, mekanik ve fizik yasalarının bir kişinin bireysel olarak gelişimine katılmaması gibi, bu da sosyal etkinin yeterliliğidir.
Toplum ve kültür
Kültür, toplumun doğrudan bir özelliğidir. Bu, toplumu karakterize eden ve onunla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan bir olgudur: Biri olmadan diğeri imkansızdır.
Aynı zamanda belirleyici bir faktördür.ele alınan konu: doğadan farklı olarak toplum kültürü yaratır. Bu nedenle, bu tamamen insani bir fenomendir, daha yüksek bir manevi gelişim seviyesidir. Sonuçta, yalnızca bir kişi yaratabilir - sadece biyolojik bir varlık böyle bir eylemde bulunamaz.
Kültür benzersiz bir olgudur, ait olduğu etnik grup ve milliyetlerin mirası, tarihi depolamak için bir gemi, bir kendini ifade etme aracıdır. Kendini çoğ altma özelliğine sahiptir. Bir kişi aynı anda onun yaratıcısı, koruyucusu, tüketicisi ve dağıtıcısı olarak hareket eder.
Yüksek düzeyde bir kültür, toplumun yüksek düzeyde gelişmiş olduğunu gösterir. Ve doğa, maddi planın şaşırtıcı uyumunda ne kadar şaşırtıcı olursa olsun, o kadar manevi bir seviyeye büyümedi - dahası, bu yönde gelişmedi. Toplum ve doğa ne kadar çok yönlü olursa olsun, bu iki kavramın farklılıkları ve benzerlikleri tam olarak kültüre iner.
Neden-sonuç ilişkileri
Aynı zamanda, birinin diğeriyle ilişkisi mantıksal olarak doğrudur ve bu nedenle inanılmaz derecede şaşırtıcıdır: doğa toplumun temelidir, toplum kültürün temelidir. Ve bireysel kavramların her biri kendini yeniden üretme özelliğine sahiptir.
Düşünce ve eylem
Toplum, doğanın aksine, yönlü ilerler. Ana aracı olarak hareket eden bir kişiden, toplumda meydana gelen süreçleri, bunlara uyum sağlamak için kavraması istenir. Hem doğrudan bir parçası olduğu için hem de kesinlikle onun hakkı olduğu için buna hakkı var.yaratıcı. İnsan, doğa üzerindeki etki alanında benzer ayrıcalıklara sahip değildir. Bu nedenle toplum ve doğa aşağıdaki farklılıklara sahiptir dedikleri zaman, öncelikle bir kişiyi - her ikisini de içeren biyososyal bir varlık - hatırlarlar.
Toplum ve doğanın karşılıklı bağımlılığı
Ekolojik kriz, toplum ve doğanın karşılıklı bağımlılığının bir tezahürüdür. Bu, bu makalede zaten belirtilmiştir: bir kişi, iki sistemin yasalarının birliğini yalnızca kendisinin veya bunlardan birinin değil, her ikisinin de yararına kullanmayı öğrenmemiştir. Doğayı ayrılmaz bir mekanizma olarak görmez ve bu nedenle eylemlerinin olumsuz bir etkisi vardır: toplum tarafından irrasyonel olarak kullanılan mineraller, bir kişinin evcilleştirebileceği, ancak baş edemediği doğal güçler. Ekolojik kriz sadece bir sorun değil, aynı zamanda çözümünün anahtarıdır.
