Herhangi bir bilimin kendine özgü metodolojisi, belirli ilkeler aracılığıyla ortaya çıkar. Pedagojide bunlar antropolojik, bütüncül, kişisel, etkinlik ve kültürel yaklaşımlardır. Özelliklerini göz önünde bulundurun.
Kısa açıklama
Bütünlük ilkesi, bu süreçte bir bütün olarak ve sürece katılan kişide meydana gelen değişikliklerden bağımsız olarak, eğitim sürecinin belirli bir yönünün incelenmesinin gerçekleştirildiği işlevsel yaklaşımın aksine ortaya çıktı. o.
İşlevsel yaklaşımın özü, iyi tanımlanmış bir yapıya sahip bir sistem olarak pedagoji çalışmasının gerçekleştirilmesi gerçeğinde yatmaktadır. İçinde, her bağlantı, görevi çözmede işlevlerini uygular. Aynı zamanda, bu tür öğelerin her birinin hareketi, bir bütün olarak tüm sistemin hareket yasalarına tabidir.
Bütünsel bir yaklaşımdan kişisel bir yaklaşım gelir. Bu sayede bireyin yaratıcı, aktif, sosyal özü fikri onaylanır.
A. N. Leontiev'e göre kültürün başarılarında ustalaşmak için, sonraki her nesil benzer faaliyetlerde bulunmalı, ancakdaha önce gerçekleştirilen ile aynı.
Formasyonel, uygarlık, kültürel yaklaşımlar
Toplumun gelişim aşamalarını düzeltmek için "medeniyet" kavramı kullanılır. Bu terim günümüzde gazetecilik ve bilimde sıklıkla kullanılmaktadır. Bu kavram temelinde tarihin incelenmesine medeniyet yaklaşımı denir. Çerçevesinde iki temel teori ayırt edilir: evrensel ve yerel medeniyetler.
Toplumun ilk teori açısından analizi, oluşumsal yaklaşıma çok yakındır. Formasyon, maddi malların belirli bir üretim tarzı temelinde ortaya çıkan bir toplum türüdür.
Oluşumdaki anahtar rol temele aittir. Malların yaratılması, dağıtılması, tüketilmesi ve değiş tokuş edilmesi sürecinde bireyler arasında gelişen bir ekonomik ilişkiler kompleksi olarak adlandırılır. Formasyonun ikinci kilit unsuru üst yapıdır. Hukuki, dini, siyasi, diğer görüşlerin, kurumların, ilişkilerin bir birleşimidir.
İnsanlığın gelişimini incelemenin kültürel ilkesi, birbiriyle ilişkili üç yönün varlığında biçimsel yaklaşımdan farklıdır: aksiyolojik (değer), kişisel-yaratıcı, teknolojik. Bir bireyin zihinsel ve sosyal yaşamının tüm alanlarının analizinin belirli sistem oluşturan kavramların prizması aracılığıyla gerçekleştirildiği bir dizi metodolojik teknik olarak sunulur.
Aksiyolojik yön
Her biri için kültürel yaklaşım içindefaaliyetleri, kriterleri, gerekçeleri, değerlendirmeleri (standartlar, normlar vb.) ve ayrıca değerlendirme yöntemleri belirlenir.
Aksolojik yön, pedagojik sürecin, her bireyin değer yönelimlerinin çalışılması ve oluşturulmasının gerçekleştirileceği şekilde organize edilmesini içerir. Yönelimler, ahlaki bilincin oluşumları, ana fikirleri, faydaları, belirli bir şekilde koordine edilmiş ve varlığın ahlaki anlamının özünü ifade etmenin yanı sıra dolaylı olarak en genel kültürel ve tarihsel perspektifler ve koşullardır.
Teknolojik yön
Aktiviteleri gerçekleştirmenin bir yolu olarak kültür anlayışı ile bağlantılıdır. "Etkinlik" ve "kültür" kavramları birbirine bağlıdır. Kültür gelişiminin yeterliliğini belirlemek için, insan faaliyetinin gelişimini, evrimini, entegrasyonunu, farklılaşmasını izlemek yeterlidir.
Kültür ise, etkinliğin evrensel bir özelliği olarak kabul edilebilir. Sosyal ve hümanist bir program oluşturur, belirli bir faaliyet türünün yönünü, sonuçlarını ve özelliklerini önceden belirler.
Kişisel-yaratıcı yön
Kültür ile belirli bir birey arasında nesnel bir bağlantının varlığı ile belirlenir. İnsan, kültürün taşıyıcısıdır. Bireyin gelişimi, yalnızca nesnelleşmiş özü temelinde gerçekleşmez. İnsan her zaman kültüre yeni bir şey getirir, böylece tarihsel yaratılışın öznesi olur. Bu bakımdan kültürün gelişimi kişisel-yaratıcı boyut çerçevesinde bir süreç olarak ele alınmalıdır.bireyin kendisindeki değişiklikler, yaratıcı bir insan olarak gelişimi.
Eğitimde kültürel yaklaşım
Kültürolojik ilkenin, insan dünyasının kültürel varoluşu çerçevesinde incelenmesini içerdiği genel olarak kabul edilir. Analiz, belirli bir birey için dünyanın ne anlama geldiğini belirlemenize olanak tanır.
Eğitimde kültürel yaklaşım, kişinin kendisinin, yaşamının ve bilincinin açıklanmasında ve anlaşılmasında önemli bir unsur olarak kültür olgusunun incelenmesini içerir. Buradan hareketle, bireyin özünün farklı yönleri onların "hiyerarşik çekimleri" ile anlaşılır. Özellikle öz farkındalık, ahlak, maneviyat, yaratıcılık ile ilgilidir.
Araştırma çerçevesinde, kültürel yaklaşım, tam da kültür kavramının prizması aracılığıyla bir kişinin vizyonuna odaklanır. Sonuç olarak, kişi aktif, özgür, diğer kişilikler ve kültürlerle iletişim kurarken bağımsız kararlılık gösterebilen bir birey olarak görülür.
Kültürolojik yaklaşımın içeriğinin eğitim sürecine uygulanmasını incelemek için, kültürün daha çok antropolojik bir fenomen olarak kabul edildiği konumu özellikle önemlidir. Özünde, zamanla konuşlandırılmış bir kişinin kendini gerçekleştirmesi olarak hareket eder. Kültürün temeli, doğadaki "köksüz" insanlardır. Bir kişinin içgüdüsel olmayan dürtüleri gerçekleştirme ihtiyacı vardır. Kültür görünürinsanın açık doğasının bir ürünü olarak, nihai olarak sabit değildir.
Değerler
İnsanlık tarihinin araştırılmasında kültürbilimsel bir yaklaşım kullanıldığında, değerler, kültürü içeriden, toplumsal ve kişisel yaşamın derinliklerinden belirleyen faktörler olarak kabul edilir. Genelde toplumun, özelde ise bireyin kültürünün çekirdeğini oluştururlar.
Kültür, antropolojik bir olgu olarak ortaya çıkan değer ilişkileri üzerinden belirlenir. Hem birikmiş faaliyet sonuçlarının bir kompleksinde hem de bir kişinin kendisiyle, toplumla, doğayla ilgili olarak ifade edilir.
Birçok yazara göre, kültürbilimsel yaklaşım, değerin kültürün insan boyutunun bir ifadesi olarak değerlendirilmesini sağlar. İlişkiyi farklı varlık biçimleriyle uygular. Bu görüş özellikle Gurevich tarafından paylaşılıyor.
Değer Korelasyonu Problemi
Kişisel düzeyde, kültürel yaklaşımın aksiyolojik unsurunun soyut içeriği, bir kişinin değer sisteminde sahip olduğu beklentileri gerçekleştirme umuduyla, bireyin değerlendirme ve seçme yeteneğinde kendini gösterir. yönelimler ve fikirler. Bu, gerçek bir itici güç olarak hareket eden faydalar ile beyan edilen faydalar arasındaki ilişki sorununu ortaya çıkarmaktadır.
Evrensel olarak geçerli herhangi bir değer, yalnızca bireysel bağlamda gerçek bir anlam kazanır.
Algı özellikleri
Kültürel yaklaşıma göre insanlık tarihinde asimilasyondeğerler, her bireyin içsel deneyimleri aracılığıyla oluşur. Gelişmiş ahlaki standartlar, yalnızca rasyonel olarak anlaşılmakla kalmayıp, bir kişi tarafından duygusal düzeyde deneyimlenir ve kabul edilirse algılanabilir.
Birey, değerleri kendi başına yönetir. Onları bitmiş formda özümsemez. Kültürel değerlere giriş, antropojenik bir kültürel uygulama olarak eğitim sürecinin özüdür.
Bir etkinlik aracı olarak kültür
Bir eylem tarzı olarak hareket etme yeteneği, kültürün temel bir özelliği olarak kabul edilir. Bu özellik, özünü yoğun bir şekilde yansıtır, diğer özellikleri bütünleştirir.
Kültür ve aktivite arasındaki yakın ilişkiyi kabul ederek, ikincisini dinamik bileşenleri aracılığıyla ortaya çıkarma ihtiyacını haklı çıkararak, aktivite-kültürolojik yaklaşımın temsilcileri onu iki kilit alanda analiz ediyor.
İlk kavramın destekçileri arasında Bueva, Zhdanova, Davidovich, Polikarpova, Khanova vb. yer alır. Araştırmanın konusu olarak, kültürün genel özellikleri ile ilgili konuları insanların sosyal yaşamının özel bir evrensel özelliği olarak tanımlarlar. Aynı zamanda şu şekilde davranır:
- İş yapmanın özel bir yolu.
- Manevi ve maddi nesnelerin yanı sıra etkinliklerden oluşan bir kompleks.
- Kolektif bir öznenin yaşam yollarının ve meyvelerinin toplamı - toplum.
- Tek bir sosyal varlığın faaliyet biçimi.
İkinci yönün temsilcileri vurgularkültürün kişisel ve yaratıcı doğası üzerine. Bunların arasında Kogan, Baller, Zlobin, Mezhuev ve diğerleri var.
Kişisel-yaratıcı bileşen, bireyin ruhsal üretimi, gelişimi, işleyişi prizması üzerinden kültürel yaklaşım çerçevesinde ele alınır.
Bu teorinin özelliği, kültürün bir insanı öncelikle sosyo-tarihsel yaratılış sürecinin evrensel bir öznesi olarak karakterize eden bir nitelikler ve özellikler kompleksi olarak görülmesidir.
Teknolojik aktivite konsepti
Kültürolojik yaklaşımın teknolojik bileşeninin savunucuları, faaliyet teknolojisinin kendi içinde sosyal bir karaktere sahip olduğu konumunun farkındadır. Bu konum, kültürün bir "yol" olduğu da dahil olmak üzere çeşitli sonuçlarla doğrulanır. Böyle bir "teknolojik olmayan" anlam, ruhsal ve nesneyi dönüştüren insan etkinliğinin daha yüksek bir ortaklığını ifade eder.
Bu arada, bilişsel yetenekleri ortaya çıkmazsa teknolojik ve aktivite yönünün özellikleri eksik olacaktır. Herhangi bir kavram çerçevesinde, bir nesne, onun tam bir resmini vermeyecek olan belirli bir açıdan görüntülenebilir.
Etkinlik kavramının bilişsel olasılıkları ve sınırları esas olarak "kültür" kavramının işlevsel olarak anlaşılmasıyla belirlenir.
Yaratma yeteneği
70'lerde. geçen yüzyılın, kişisel-yaratıcı kavramı kuruldu. Özü şu gerçeğinde yatmaktadır:Kültür olgusunun anlaşılması, insanın tarihsel olarak aktif yaratıcı aktivitesine dayanmaktadır. Buna göre yaratıcılık sürecinde bireyin bir etkinlik öznesi olarak gelişimi gerçekleşir. Buna karşılık, kültürün gelişimi onunla örtüşür.
L. N. Kogan, kültürün bireyin temel güçlerini gerçekleştirme yeteneğini vurguladı. Aynı zamanda yazar, bireyin kendini ifşa ettiği etkinliği kültürel alana atfediyor, bu etkinliğin ürünlerindeki güçlerini "nesnelleştiriyor". Kişisel-yaratıcı yönün savunucuları, kültürü geçmişte işlenen ve günümüzde işlenen insan eylemleri olarak tanımlar. Yaratılışın sonuçlarına hakim olmaya dayanır.
Bu kavram çerçevesinde, insan faaliyetini analiz ederken, bir kişinin gelişim, kendini gerçekleştirme, kendini geliştirme hedeflerine uygunluk düzeyi değerlendirilir. Bu nedenle vurgu, kültürün kişilik geliştiren, hümanist özündedir.
Kapanışta
Kültürolojik yaklaşımı kullanırken, kültürün asimilasyonu, bireysel keşif, yaratıcılık, insanda barış yaratma, kültürel alışverişe katılım süreci olarak yorumlanabilir. Tüm bu süreçler, kültürün doğasında var olan anlamların bireysel-kişisel gerçekleşmesini belirler.
Kültürolojik yaklaşım, kişinin gelişimde kilit bir figür olarak kabul edildiği hümanist bir konumun oluşmasını sağlar. Dikkat, bir kültür öznesi olarak bireye odaklanır ve içerme yeteneğine sahiptir.tüm eski anlamlarını ve aynı zamanda yenilerini yaratır.
Bu durumda, birbirine bağlı üç alan oluşur:
- Kişisel gelişim.
- Kültür Seviyesini Yükselt.
- Bir bütün olarak pedagojik alanda kültürel seviyenin gelişimi ve büyümesi.
Kültürolojik yaklaşım, çalışmanın amaçlarına bağlı olarak pedagojik, felsefi, psikolojik, kültürel antropoloji bağlamında uygulanabilir.
