Posad nüfusu, 15.-16. yüzyıllarda oluşmuş bir mülktür. Ortaçağ Rusya'sında. Bu terim, banliyölerde yaşayan ve ticaret, el sanatları ve el sanatları ile uğraşan bir insan kategorisi olarak adlandırıldı. Yasal statüleri bakımından, örneğin serfler gibi kişisel olarak bağımlı olmadıkları için resmen özgür kaldılar, ancak devlet lehine bir takım görevler üstlenmek zorunda kaldılar. Bu çalışma, ülkenin sosyo-ekonomik hayatında önemli bir rol oynayan bu sınıfın kısa bir tanımını verecektir.
Oluşturma
Posad nüfusu şehirlerin gelişmesiyle birlikte ortaya çıktı. İkincisinin Rusya'daki en parlak dönemi, tüm Rusya pazarının oluşum zamanı olan 17. yüzyıla düşüyor. Çoğu tarihçinin tanımına göre, bu dönemde ticaret ve zanaat ülkenin ekonomik yaşamında önemli bir rol oynamaya başladı.
Meta devri, tek tek prenslikler arasında ekonomik bağların olmadığı parçalanma döneminden daha geniş bir ölçekte gerçekleşti. Kentin büyümesiyle birlikte kasaba halkı da şekillendi. Şehirler muhafız kalelerinden ticaret ve zanaat merkezlerine dönüşmeye başlayınca, çevrelerine tüccarlar yerleşmeye başlamış,küçük burjuva, daha sonra bir toplulukta birleşen köylüler.
Yönetim
O, adaylığının üyelerinin çoğunluğu tarafından onaylanması gereken seçilmiş bir zemstvo muhtarı tarafından yönetiliyordu. Kural olarak, bu, yerleşim yaşamına aktif olarak katılan okuryazar bir kişiydi. Halkın çıkarlarını devletten önce temsil etti. Ayrıca, kasaba halkı yardımcısını seçti - vergi toplamaktan sorumlu kişi.
Özyönetim hakkının varlığına rağmen, yerleşim yerlerinin sakinleri, en yüksek gücü temsil eden kraliyet valisi tarafından kontrol edildi. Banliyölerin yönetiminin bir özelliği, sakinlerinin de kamu hizmetinin performansına katılmaya zorlanmalarıydı, ancak bu bir ayrıcalık değil, başka bir görevdi, çünkü vergi tahsilatına katılım, dava zamanlarını aldı ve onları uzaklaştırdı. ana faaliyetleri, ancak ödeme yapmadılar.
Slobody
17. yüzyılda Posad nüfusu homojen değildi. Bazı sakinler, devlet vergilerinden muaf olan sözde beyaz yerleşim yerlerine yerleşmeyi tercih ettiler. Daha zengin ve gelişmiş olmalarına şaşmamalı. Bu yerleşimler, mallarını devlet müdahalesinden koruyan, dokunulmazlık hakkına sahip, zengin ve ayrıcalıklı bir toprak sahibinin himayesi altındaydı. Aksine, siyah yerleşimler devlet görevlerinin yükünü taşıyordu. Bu nedenle 17. yüzyılda kendi topraklarında yaşayan kasaba halkı dilekçelerinde sık sık taşımak zorunda kaldıkları şikayetlerde bulunmuşlardır.eyalet vergisi. Sonuç olarak yetkililer, insanların beyaz yerleşim birimlerine geçişini sınırlamak için aktif önlemler aldı.
Devletle ilişkiler
Kasaba halkının hayatı kraliyet kararnameleriyle belirlendi. 17. yüzyılın ortalarına kadar, Korkunç İvan döneminde kabul edilen 1550 tarihli Kanunlar Kanunu ile düzenlenmiştir. Ayrıca toplumun özel yönleriyle ilgili çok sayıda kraliyet kararnamesi vardı. 1649'da Alexei Mihayloviç altında oluşturulan Katedral Kodunda bir araya getirildiler.
Bu belge nihayet posad sakinlerini ikamet ettikleri yere bağladı. Bir hükümlerinden biri, ticaret ve el sanatları ile uğraşmanın kent sakinleri için bir ayrıcalık olduğunu, ancak aynı zamanda hazineye vergi ödemekle yükümlü olduklarını belirtti. Böylece kasaba halkının hayatı, düzenli vergi gelirleriyle ilgilenen resmi makamlar tarafından sıkı bir şekilde düzenlenirdi.
Sınıflar
Banliyölerin nüfusu çoğunlukla zanaat ve ticaretle uğraşırdı. Çoğu tüccarın, bakımı için hazineye belirli bir miktar katkıda bulundukları kendi dükkanları vardı. Şehirlerde usta ve çömlek ustalarından kuyumculara kadar çeşitli uzmanlık alanlarından ustalar yaşıyordu. Bununla birlikte, yerleşimde genellikle çiftçilik yapan köylülerin yaşadığı ve tüccarların ve zanaatkârların kendilerinin genellikle küçük arazi parçalarına sahip oldukları belirtilmelidir. 17. yüzyılda kasaba halkının hayatı genellikle barışçıldı.
Sakinler nadiren kabul ediliro yüzyılda çok fazla olan ayaklanmalara doğrudan katılım. Ancak, pasif değillerdi ve genellikle isyancılara para ve yiyecek sağlıyorlardı. Fuarlar genellikle çok sayıda insanı bir araya getiren şehirlerde düzenlendi. Bu, ticaretin gelişme seviyesinin oldukça yüksek olduğunu gösteriyor.
Erkek giyim
17. yüzyılda kasaba halkının yaşamının, bildiğiniz gibi, her zaman yeni eğilimlerin öncüsü olan şehirlerin gelişimi ile yakından ilişkili olmasına rağmen, nüfus eski ataerkil geleneklere göre yaşadı. on yıllardır hatta yüzyıllardır değişmeyen. Bu, insanların dış görünüşünde çok iyi görülebilir.
Posad nüfusu, yaşam tarzlarında, prensipte köylülerden çok az farklıydı. Erkek takımının temeli de bir gömlek ve limanlardı. Ancak, tüccarların daha fazla parası olduğu için bazı ekstra öğeleri karşılayabiliyorlardı.
Gömleklerin üzerine, desenlerle işlemek için geleneksel olan bir zipun giyildi. Bununla birlikte, kasaba halkının kıyafetleri sadelikleri ile ayırt edildi. Zipun'un üstüne bir kaftan giyerler. Zenginler kürk mantolarını kumaşlarla süsledi.
Kadın takım elbise
Erkek takımıyla aynı tasarıma dayanıyordu. Ana özellik dizlerin altına düşen bir gömlekti. Yukarıdan kızlar bir sundress giydi. Kadınların maddi durumuna göre farklı malzemelerden dikiyorlardı. Köylü kadınlar, basit kaba ketenden kendi giysilerini yaptılar,daha zengin olanlar brokar veya ipek kullandı. Elbisenin önü güzel nakışlarla süslendi. Soğuk mevsimde kadınlar, omuzlarında özel halkalar üzerinde de tutulan ruh ısıtıcıları giydi. Zengin tüccarların eşleri onu pahalı kumaşlar ve bordürlerle kapladı. Ara mevsimlerde, kadınlar geniş kama şeklinde kollu geniş, kapalı bir elbise olan bir letnik giydi. Ana başlık, incilerle kaplanmış kokoshnik'ti. Kızlar kışın kürk şapka giyerdi.
Hayat
Kasaba halkının günlük yaşamı, özellikle sakinleri olmak üzere günlük rutini belirleyen faaliyetleriyle yakından bağlantılıydı. Herhangi bir avlunun temeli bir kulübeydi ve 17. yüzyılda bacadan dumanı dışarı çıkaran bu tür evler ortaya çıktı. Dükkan ticaretin ana yeriydi. Burası tüccarların ve sıradan tüccarların mallarını sakladıkları yerdir.
Fuarlar büyük önem taşıyordu. Düzenli olarak yapıldılar ve şehirlerin ekonomik yaşamının odak noktası olarak hizmet ettiler. Tüm Rusya açısından önem taşıyan fuarlar vardı (örneğin, Makarievskaya). Kasabalının yaşamının ilginç gerçekleri, tüm yaşamının Domostroy kurallarına dayandığı gerçeğini içerir - 16. yüzyılda derlenen ev yaşamının rutini hakkında bir dizi talimat. Yazarı, ailenin gücünü ve ekonominin refahını sağlayan eski ataerkil gelenekleri takip etmeyi emrediyor.
Konutlar
Bir yandan kasaba halkının hayatı, nüfusun çoğunluğunun yaklaşık olarak aynı imaja öncülük etmesi anlamında köylüden çok farklı değildi.tek farkları tarımla değil, ticaret ve zanaatla uğraşmalarıydı. Ancak, yaşam tarzlarındaki zengin ve müreffeh seçkinler, boyar soylularına yakındı. Bununla birlikte, konutun temeli, zengin insanlar için sıradan insanlar için basit ve kulelerin taklidi olarak inşa edilmiş bir kulübeydi. Ana bölge birimi, kulübeye ek olarak çok sayıda ek binanın bulunduğu avluydu - kafesler, kiler, depolar, malların ve ev eşyalarının sandıklarda saklandığı.
Kasaba halkının ticaret yaptığı dükkan dışarıda, yani sokağa doğru açıldı. Prensipte ev eşyaları, kasaba halkının tüm katmanları için aynıydı. Bununla birlikte, zengin insanlar daha pahalı yemekler satın aldı, değerli mücevherlere sahipti ve yabancı malları karşılayabiliyordu. Okuryazar tüccarların, kültürün yükselişini gösteren kitapları vardı.
