Christian von Wolff (1679-1754), Alman Aydınlanmasının rasyonalist bir filozofuydu. Eserlerinin listesi, öncelikle matematik ve felsefe gibi alanlarla ilgili 42'den fazla cildi kapsayan 26'dan fazla başlık içermektedir. Leibniz ve Kant'ın felsefi sistemlerini birbirine bağlayan merkezi tarihsel figür olarak kabul edilir. Wolf'un etkisi, yaşamı boyunca ve hemen sonrasında Alman okullarından ve üniversitelerinden büyük ölçüde izole edilmiş olsa da, uluslararası tanınırlık kazandı.
Avrupa'nın dört büyük bilim akademisinin de yerleşik olmayan bir üyesiydi: 1709'da Londra Kraliyet Cemiyeti; 1711'de Berlin Akademisi; 1725'te Petersburg Akademisi; 1733'te Paris Akademisi. Christian Wolf'un ana fikirlerinin Alman Aydınlanma felsefesine yaptığı büyük katkıya dikkat edilmelidir. Almanya'da kendi dilinde eksiksiz bir felsefe sistemi yaratan ilk filozoftur.
Bilimde Başarı
Kant'a göre,"Saf Aklın Eleştirisi"ne "Önsöz", o "tüm dogmatik filozofların en büyüğüdür". Kant, Wolff'un bilimdeki "titiz yöntemi"nin "düzenli bir ilke oluşturmaya, kavramları açıkça tanımlamaya, kesin kanıtlara girişmeye ve çıkarımlarda cesur sıçramalardan kaçınmaya" dayandığını açıklar.
Descartes, Hobbes ve Spinoza gibi diğer birçok modern filozof gibi, Wolf da matematik yönteminin, eğer doğru bir şekilde uygulanırsa, insan bilgisinin diğer alanlarını genişletmek için kullanılabileceğine inanıyordu. Belki de çağdaşlarının hepsinden daha fazla, filozof bu sunum tarzının sınırlarını zorladı. Wolff'u eleştirenler, yaşamı boyunca bile, çalışmalarının uzun ömürlü olduğuna ve genellikle aşırı karmaşık gösteriler içerdiğine dikkat çekti. Belki de Batı felsefesi tarihi üzerindeki en doğrudan etkisi, kendi yazılarından değil, Alman üniversite müfredatı üzerindeki etkisinde yatmaktadır. Wolffian felsefe sistematizasyonunun en dikkate değer yararlanıcıları ve takipçileri erken dönem Kant, Alexander Baumgarten (1714-1762), Samuel Formey (1711-1797), Johann Christoph Gottshead (1700-1766), Martin Knutzen (1713-1751), Georg Friedrich Meyer (1718 -1777) ve Moses Mendelssohn (1729-1786).
Biyografi
Wolf, 24 Ocak 1679'da Silezya (şimdiki modern Polonya) eyaletindeki Breslau'da mütevazı bir gelire sahip bir ailede doğdu. O vaftiz edilmiş bir Lutherandı. İlk eğitimi Protestan ve Katolik skolastisizminin bir meleziydi. 20 yaşındaJena Üniversitesi'ne girdi ve teoloji, fizik ve matematik dersleri aldı. 1703 yılında, Leipzig Üniversitesi'nde Ehrenfried W alther von Tschirnhaus'un danışmanlığında Wolff, Felsefenin Evrensellik Pratiği, "Matematik Yazma Yöntemi" ("Matematiksel Yöntemden Oluşan Evrensel Pratik Felsefe Üzerine") başlıklı doktora tezini tamamladı..
Öğretme ve araştırma faaliyetleri
Gdansk, Weimar ve Giessen'de bir yıl çalıştıktan sonra Wolf, 1707'de Halle Üniversitesi'nde (matematik ve doğa felsefesi profesörü olarak) bir pozisyon aldı. İlk başta matematik ve fizik dersleri verdi, daha sonra felsefe dersleri aldı ve öğrenciler arasında kısa sürede iyi bir ün kazandı. Christian Wolf'un ana fikirleri sayısız eserine dahil edilmiştir. Önümüzdeki 15 yıl boyunca, matematikteki ana eserlerini yayınladı ve kendi felsefi sistemini oluşturmaya başladı (öncelikle 1712'de Alman mantığı ve 1719'da Alman metafiziği). Eserlerinin külliyatı genellikle Almanca ve Latince eserlere ayrılır. Kariyerinin yaklaşık ilk 20 yılı boyunca, filozofun ana kaygısı Almanca eserler üretmekti.
Suçlamalar
8 Kasım 1723 Wolff, Kral I. Friedrich Wilhelm tarafından Prusya'dan sürgün edildi. Teoloji ve ahlaka yönelik rasyonalist yaklaşım, Halle'deki bir grup dindar tarafından sert bir şekilde eleştirildi. 1720'lerin başında, pietistler yavaş yavaş kralın gözüne girdiler ve sonundafilozofun sürgünü.
Wolf'un ahlak felsefesinin dinden bağımsızlığını savunduğu Çinlilerin ahlak felsefesi üzerine bir konferansı nedeniyle haksız yere kadercilikle suçlandı. I. Frederick William'ın, filozofun "önceden kurulmuş uyumu" (başka bir eserde) onaylamasının, ordudan kaçanların suçunu zımnen reddettiğini açıklamamdan sonra, militarist kralın sürgünü için çağrıda bulunduğu iddia ediliyor. Belki de ironik bir şekilde, kralın düşünürü kınaması, onun uluslararası alanda tanınmasına katkıda bulunan ana faktörlerden biridir.
Göç
Göç yıllarında Wolf, Marburg Üniversitesi'nde çalıştı ve asıl çabaları teorik felsefesinin Latince sunumunu tamamlamayı amaçladı. Aşağıda bazen Wolff'un Marburg döneminin Latin edebiyatı olarak anılanların bir listesi bulunmaktadır: The Latin Logic (1728); "Ön Söylem" (1728); "Ontoloji" (1730); "Kozmoloji" (1731); "Ampirik Psikoloji" (1732); "Rasyonel Psikoloji" (1734); 20 ciltte (1736-37) "Doğal Teoloji".
Dönüş
1740'ta I. Frederick William'ın oğlu Büyük Frederick, filozofu Halle'e dönmeye davet etti. Filozof ilk olarak yeni yeniden düzenlenen Berlin Akademisi'ne başkanlık etmek üzere davet edildi. Bu pozisyonu Voltaire ile paylaşacaktı. Ancak Voltaire teklifi geri çevirdiği için Wolf, Halle'deki orijinal koltuğuna geri dönmeye ve Akademi'ye yalnızca yerleşik olmayan bir üye olarak hizmet etmeye karar verdi. Döndükten sonra ana enerjisi,pratik felsefe, 1740'tan 1748'e kadar yazılmış, iyi ve kötü eylemlerin bilgisini inceleyen doğa yasası üzerine 8 ciltlik kapsamlı bir çalışmanın yayınlanmasına ek olarak. Ayrıca 1750'den 1754'e kadar ahlak felsefesi üzerine 5 ciltlik bir eserin yaratılması üzerinde çalıştı.
Felsefe Konsepti
Wolf'un akademik bir filozof olarak tanımlanması, onun felsefi görüşlerinin sunumunu ve gelişimini anlamak için faydalıdır. Kariyerinin başlarında, Halle'den sürgün edildikten kısa bir süre sonra, çalışmalarını ağırlıklı olarak Almanca olarak sundu. O zamanlar akademik felsefede standart olan Latince veya Fransızca yerine Almanca'yı seçmesinin nedenleri hem taktik hem de teorik olarak görülebilir. Ondan önce Almanca yazılmış çok az felsefi eser vardı. Filozof, mantık ve metafizik üzerine incelemeler sunarak Alman üniversite müfredatındaki önemli bir boşluğu doldurmayı ve aynı zamanda kendi felsefi fikirlerini yaymayı başardı.
Ancak kariyerini ilerletmekle ilgili taktiksel nedenlerin yanı sıra, Almanca felsefe yazmak için derin bir teorik temele de sahipti. Düşünür, felsefenin amaçlarının yalnızca "gerçeği bilme arzusu" olarak adlandırdığı şeye değil, aynı zamanda günlük yaşamlarında insanlar için sahip olduğu kullanışlılığa ve pratik değerine de dayanması gerektiğine inanıyordu. Almanca yazarak, felsefeyi biçimciliğe saplanmış ve geleneksel olarak tanımlanmış temalar etrafında merkezlenmiş bir disiplinden gerçek bir disipline dönüştürmeye çalıştı.pratik değer.
Pratik felsefe
Felsefenin pratik yönleri, fikirlerinin önemli, ancak sıklıkla gözden kaçırılan bir özelliğidir. Christian Wolff'un felsefesini kısaca sunarak, onun için felsefenin amacının insan zihninin doğası ve yapısı tarafından belirlendiğini belirtmek gerekir. Özellikle, insanların ulaşabileceği iki farklı bilgi düzeyi olduğuna inanıyor. Birincisi "sıradan" veya "kaba" bilgi ya da filozofun bazen dediği gibi "doğal düşünme biçimi" ve ikincisi "bilimsel" bilgidir. Bilimsel bilgi üç ana kategoriye (tarihsel, felsefi ve matematiksel) ayrılır ve her kategori yine ayrı bilimsel disiplinlere bölünür. Aynı zamanda hem genel hem de bilimsel bilgi, inançlarına güven gösteren kişilerin inançlarına dayanmaktadır. Ve rasyonalist selefi Descartes'ın aksine, Christian Wolf, şüphecilerin insan bilgisinin olasılığı ve güvenilirliği konusundaki sorunları hakkında endişelenmiyor. Ona göre bilgi sistemi, insan deneyiminin tartışılmaz bir gerçeğidir
Teorik felsefe
Felsefe, mümkün ve gerçek gerçekliğin bilimidir. Wolf'un kendi taksonomisine göre, teorik felsefe üç farklı dala ayrılır: ontoloji (ya da asıl metafizik), özel metafizik ve fizik. Metafiziğin bir dalı olarak kozmoloji, özel veya sınırlı bir bilimdir, çünkü konusu "bir bütün olarak" değil "evrensel bütün" ile ilgilidir (konu).ontoloji). Ontolojide kozmolojiyle ilgili belirli ilkeler ve belirli doğrular olduğu gibi, kozmolojide de daha uzmanlaşmış fizik bilimi ile ilgili belirli ilkeler ve belirli gerçekler vardır. Aslında, sisteminde yukarıdan aşağıya tam bir tekdüzelik vardır, öyle ki ontolojinin ilkeleri bile fizik disipliniyle alakalıdır.
Christian Wolff'un ontolojisi veya metafiziği
Bir filozof için, en genel anlamda varlık, olası herhangi bir şeydir. Olası şeyler, bir dizi tutarlı tanım veya yüklemden oluşur. Herhangi bir verili olası şeyin özü, onun Varlık ilkesi veya bireyselleştirme ilkesidir. Basit bir varlığın özü, özü veya temel özellikleri tarafından belirlenirken, bileşik bir varlığın özü, parçalarının nasıl bir araya geldiği ile belirlenir. Ona göre, nominal bir gerçeklik düzeyinde, basit ve bileşik varlıklar, "var" olanı (yani nominal anlamda) analiz ederken algılayan zihin tarafından dayatılan epistemolojik bir ayrımın sonucudur. Kesin konuşmak gerekirse, gerçekliğin herhangi bir seviyesinde var olan tek temel şey basit maddelerdir.
Christian Wolf sisteminde rastgele maddeler, bir şeyin gerekliliğinden dolayı var olan özelliklerdir. Ve Wolf'a göre, üç ana kaza sınıfı vardır: uygun nitelikler, genel nitelikler ve yollar (yöntemler).
Bir maddenin uygun ve genel nitelikleri, o şeyin özü tarafından belirlenir. Uygun nitelikler, herkes tarafından belirlenen bir şeyin özellikleridir.birlikte alınan gerekli bilgiler ve genel nitelikler, bir şeyin önemli öğelerinin tümü değil, yalnızca bazıları tarafından belirlenen özellikleridir.
Psikoloji (ampirik ve rasyonel)
Filozofun ruh (veya zihin) üzerindeki yansımalarının hem ampirik hem de rasyonel bir bileşeni vardır. Birçok yönden, rasyonalist bir bakış açısından ampirik bilgiye olan bağlılığı, yaklaşımında somutlaşmıştır. Christian Wolf'un psikolojiye katkısı büyük önem taşımaktadır. Genel terimlerle, kişinin önce ruh hakkında gözlem ve deneyime dayalı bir dizi ilke oluşturabileceğini ve daha sonra (kavramsal analiz yoluyla) insan ruhunun neden ve nasıl olduğunu açıklamaya geçebileceğini düşünüyor. Kişinin kendi bilincinin iç gözlemi veya ampirik bilgisi, onun tarafından özel bir bilgi durumu olarak kabul edilir. Hem insan ruhunun varlığını kanıtlamak hem de onun biliş, algı ve idrak gibi temel işlemlerini tanımlamak için hareket noktaları sağlar. Christian Wolf'un ampirik psikolojisi, insan ruhunda meydana gelen şeylerin nedenini açıklayan ilkeleri deneyim yoluyla oluşturma bilimidir. Rasyonel psikoloji, varlığı insan ruhu sayesinde mümkün olan şeylerin bilimidir.
Psikolojiye her iki yaklaşımda da ortak olan, ruhun doğası veya gerçek tanımın tartışılmasıdır. Ampirik yaklaşımda, içebakış deneyiminin içeriği, ruhun nominal bir tanımını oluşturmayı mümkün kılar. Nominal tanım, sadece beklenen şeyin bir açıklamasıdır.daha fazla açıklama. Wolf'un metodolojisinde deneyim, nominal tanımların içeriğini belirler. Ruhu içimizde olan, kendisinin ve dışımızdaki diğer şeylerin farkında olan olarak tanımlar. Ruhun gerçek tanımı şudur: Ruhun özü, ruhun dünyayı temsil etme gücünde yatar. hissetme yeteneği … vücudun dünyadaki mevcut konumuna göre.
Leibniz gibi, Christian Wolf da ruhun ana işlevinin "temsil etme" (yani, şeyler hakkında düşünceler oluşturma) yeteneği olduğuna inanır. Akıl/ruh, örneğin, bilinçli deneyiminin temelini oluşturan bir dizi tutarlı algı olarak çevresini temsil eder. Filozofa göre zihinde meydana gelen değişiklikler, duyu organlarının durumuna ve kişinin kendini dünyada bulduğu duruma veya yere bağlıdır. İnsan ruhunun kendi kendine yeterli olduğunu iddia eden Leibniz'in aksine, temsil etme yeteneğinin veya gücünün ruhun bir işlevi ve ruhun gerçekliği ile etkileşime girme şekli olduğuna inanır.
Kuvvet kavramı, bu Kurt kavramının merkezinde yer alır. Yetenekleri genel olarak "aktif güçler" olarak yorumlar, örneğin duyum ve yansımayı, hayal gücü ve hafızayı, dikkat ve zekayı belirleyen yasaları açıklamaya çalışır. Aynı zamanda zihin ve beden konularını tartışıyor, "fiziksel akış", "kaza" ve "önceden kurulmuş uyum" konumları arasındaki tartışmayı araştırıyor. Wolff, önceden kurulmuş uyumun savunucularını destekler ve bunun en iyi felsefi yaklaşım olduğunu savunur.zihin ve beden arasındaki etkileşimin ortaya çıkışını açıklayan hipotez.
