Mısır hiyeroglifleri (işaretli resimler aşağıdaki yazıda yer almaktadır) yaklaşık 3.5 bin yıl önce kullanılan yazı sistemlerinden birini oluşturmaktadır. Bu sistem fonetik, hece ve ideografik stillerin unsurlarını birleştirdi. Eski Mısır hiyeroglifleri, fonetik sembollerle desteklenmiş resimsel görüntülerdi. Kural olarak, taşlara oyulmuştur. Bununla birlikte, Mısır hiyeroglifleri papirüs ve ahşap lahitler üzerinde de bulunabilir. Yazıtta kullanılan resimler, gösterdikleri nesnelere benziyordu. Bu, yazılanların anlaşılmasını büyük ölçüde kolaylaştırdı. Makalede ayrıca şu veya bu hiyeroglifin ne anlama geldiği hakkında konuşacağız.
İşaretlerin görünümünün gizemi
Sistemin tarihi geçmişin derinliklerine iner. Çok uzun bir süre boyunca, Mısır'ın en eski yazılı anıtlarından biri Narmer paletiydi. En eski işaretlerin üzerinde tasvir edildiğine inanılıyordu. Bununla birlikte, Alman arkeologlar 1998'de keşfettiler.üç yüz kil tabletin kazısı. Proto-hiyerogliflerle tasvir edildiler. İşaretler MÖ 33. yüzyıla kadar uzanıyor. e. İlk cümlenin, Firavun Set-Peribsen'in Abidos'taki mezarından bir İkinci Hanedan mührü üzerinde yazılı olduğuna inanılıyor. Başlangıçta nesnelerin ve canlıların görüntülerinin işaret olarak kullanıldığı söylenmelidir. Ancak bu sistem, belirli sanatsal beceriler gerektirdiği için oldukça karmaşıktı. Bu bağlamda, bir süre sonra görüntüler gerekli konturlara basitleştirildi. Böylece hiyeratik yazı ortaya çıktı. Bu sistem esas olarak rahipler tarafından kullanılmıştır. Mezarlar ve tapınaklar üzerine yazıtlar yaptılar. Biraz sonra ortaya çıkan demotik (halk) sistemi daha kolaydı. Daireler, yaylar, tirelerden oluşuyordu. Ancak bu mektuptaki orijinal karakterleri tanımak sorunluydu.
Karakter Geliştirme
Mısır hiyeroglifleri orijinal olarak piktografikti. Yani kelimeler görsel çizimlere benziyordu. Ardından, anlamsal (ideografik) bir mektup oluşturuldu. İdeogramların yardımıyla ayrı soyut kavramları yazmak mümkün oldu. Örneğin, dağların görüntüsü hem kabartmanın bir parçası hem de dağlık, yabancı bir ülke anlamına gelebilir. Güneşin görüntüsü "gün" anlamına geliyordu, çünkü sadece gündüzleri parlıyor. Daha sonra, ideogramlar, tüm Mısır yazı sisteminin gelişiminde önemli bir rol oynadı. Bir süre sonra, ses işaretleri görünmeye başladı. Bu sistemde kelimenin anlamına çok fazla dikkat edilmemiş,onun ses yorumu ne kadar. Mısır yazılarında kaç hiyeroglif vardır? Yeni, Orta ve Eski Krallıklar sırasında yaklaşık 800 işaret vardı. Greko-Romen egemenliği altında zaten 6000'den fazla vardı.
Sınıflandırma
Sistemleştirme sorunu bugüne kadar çözümlenmemiş durumda. Wallis Budge (İngiliz filolog ve Mısırbilimci) Mısır hiyerogliflerini kataloglayan ilk bilim adamlarından biriydi. Sınıflandırması, dış işaret işaretlerine dayanıyordu. Ondan sonra, 1927'de Gardiner tarafından yeni bir liste derlendi. "Mısır Dilbilgisi", dış özelliklere göre de bir işaret sınıflandırması içeriyordu. Ancak listesinde, işaretler Latin harfleriyle gösterilen gruplara ayrıldı. Kategoriler içinde, işaretlere seri numarası verildi. Zamanla, Gardiner tarafından derlenen sınıflandırma genel kabul görmüş olarak kabul edilmeye başlandı. Kendi tanımladığı gruplara yeni karakterler eklenerek veritabanı yenilendi. Daha sonra keşfedilen birçok işarete, sayılardan sonra ek harf değerleri verildi.
Yeni Kodlama
Gardiner'in sınıflandırması temelinde derlenen listenin genişletilmesiyle eş zamanlı olarak, bazı araştırmacılar hiyerogliflerin gruplara yanlış dağılımı hakkında varsayımlarda bulunmaya başladılar. 80'lerde, anlamlarına göre bölünmüş dört ciltlik bir işaret kataloğu yayınlandı. Bu sınıflandırıcı da bir süre sonra yeniden düşünülmeye başlandı. Sonuç olarak, 2007-2008'de Kurt tarafından derlenen bir gramer ortaya çıktı. Gardiner'in dört cildini gözden geçirdi vegruplara yeni bir bölünme getirdi. Bu eser şüphesiz çok bilgilendirici ve çeviri pratiğinde faydalıdır. Ancak bazı araştırmacılar, eksiklikleri ve kusurları olduğu için yeni kodlamanın Mısırbilimde kök salıp kök salmayacağı konusunda şüpheler taşıyor.
Karakter kodlamaya modern yaklaşım
Mısır hiyeroglifleri bugün nasıl çevriliyor? 1991 yılında, bilgisayar teknolojileri zaten yeterince geliştirildiğinde, çeşitli dillerin karakterlerini kodlamak için Unicode standardı önerildi. En son sürüm, temel Mısır hiyerogliflerini içerir. Bu karakterler şu aralıktadır: U+13000 - U+1342F. Elektronik formda çeşitli yeni kataloglar bugün görünmeye devam ediyor. Mısır hiyerogliflerinin Rusça'ya deşifre edilmesi Hiyeroglif grafik editörü kullanılarak gerçekleştirilir. Bu güne kadar yeni dizinlerin görünmeye devam ettiği belirtilmelidir. Oldukça fazla sayıda işaret nedeniyle, hala tam olarak sınıflandırılamazlar. Ek olarak, zaman zaman araştırmacılar yeni Mısır hiyerogliflerini ve anlamlarını ya da mevcut olanların yeni fonetik tanımlarını keşfederler.
İşaretlerin görüntüsünün yönü
Mısırlılar genellikle sağdan sola yatay çizgilerle yazarlar. Soldan sağa bir yön bulmak nadirdi. Bazı durumlarda, işaretler dikey olarak düzenlenmiştir. Bu durumda, her zaman yukarıdan aşağıya okundular. Bununla birlikte, Mısırlıların yazılarında sağdan sola baskın yöne rağmen, M. Ö. Pratik nedenlerle, modern araştırma literatürü, stili soldan sağa benimsemiştir. Kuşları, hayvanları, insanları tasvir eden işaretler, yüzleri ile her zaman satırın başına çevrilmiştir. Üstteki işaret, alttakine göre öncelikliydi. Mısırlılar cümle veya kelime ayırıcı kullanmadılar, yani noktalama işareti yoktu. Yazı yazarken kaligrafik işaretleri boşluksuz ve simetrik olarak dikdörtgen veya kareler oluşturacak şekilde dağıtmaya çalıştılar.
Yazı sistemi
Mısır hiyeroglifleri iki büyük gruba ayrılabilir. Birincisi fonogramları (ses işaretleri) ve ikincisi - ideogramları (anlamsal işaretler) içerir. İkincisi, bir kelimeyi veya kavramı belirtmek için kullanıldı. Sırasıyla 2 türe ayrılırlar: belirleyiciler ve logogramlar. Sesleri belirtmek için fonogramlar kullanıldı. Bu grup üç tür işaret içeriyordu: üç ünsüz, iki ünsüz ve tek ünsüz. Hiyeroglifler arasında sesli harfin tek bir görüntüsünün olmaması dikkat çekicidir. Dolayısıyla bu yazı, Arapça veya İbranice gibi sessiz bir sistemdir. Mısırlılar, yazılı olmasalar bile metni tüm sesli harflerle okuyabiliyorlardı. Her kişi, belirli bir kelimeyi telaffuz ederken hangi ünsüzlerin arasına hangi sesin yerleştirilmesi gerektiğini tam olarak biliyordu. Ancak sesli harflerin eksikliği Mısırbilimciler için ciddi bir sorundur. Çok uzun bir süre (neredeyse son iki bin yıl) boyunca dil ölü kabul edildi. Ve bugün kimse kelimelerin kulağa nasıl geldiğini tam olarak bilmiyor. Sayesindefilolojik araştırma, elbette, birçok kelimenin yaklaşık fonetiğini oluşturmada, Mısır hiyerogliflerinin Rusça, Latince ve diğer dillerdeki anlamlarını anlamada başarılı oldu. Ancak bu tür çalışmalar bugün çok izole bir bilimdir.
Müzikler
Tek ünsüz karakterler Mısır alfabesini oluşturur. Bu durumda hiyeroglifler, 1 ünsüz sesi belirtmek için kullanıldı. Tüm monosonant işaretlerin tam isimleri bilinmemektedir. Takipçilerinin sırası Mısırbilimciler tarafından geliştirildi. Transliterasyon Latin harfleri kullanılarak gerçekleştirilir. Latin alfabesinde karşılık gelen harfler yoksa veya birkaçına ihtiyaç duyulursa, atama için aksan işaretleri kullanılır. Biconsonants iki ünsüz temsil etmek için tasarlanmıştır. Bu tür hiyeroglifler oldukça yaygındır. Bazıları polifoniktir (birkaç kombinasyon iletir). Triconsonant işaretleri sırasıyla üç ünsüz taşır. Yazılı olarak da oldukça yaygındırlar. Kural olarak, son iki tür, seslerini kısmen veya tamamen yansıtan tek ünsüz karakterlerin eklenmesiyle kullanılır.
İdeogrammatik Mısır hiyeroglifleri ve anlamları
Logogramlar, ne anlama geldiklerini gösteren sembollerdir. Örneğin, güneşin çizimi hem gündüz hem de ışıktır, güneşin kendisi ve zamandır.
Daha doğru bir anlayış için logograma sesli bir işaret eklenmiştir. Belirleyiciler, dilbilgisel özellikleri belirlemeyi amaçlayan ideogramlardır.kategoriler. Kural olarak, kelimelerin sonuna yerleştirildiler. Belirleyici, yazılanların anlamını netleştirmeye hizmet etti. Ancak, herhangi bir kelime veya ses belirtmedi. Belirleyicilerin hem mecazi hem de doğrudan anlamı olabilir. Örneğin, Mısır hiyeroglifi "göz" sadece görme organının kendisi değil, aynı zamanda görme, bakma yeteneğidir. Ve bir papirüs tomarını gösteren bir işaret, yalnızca bir kitabı veya tomarın kendisini belirtmekle kalmaz, aynı zamanda başka bir soyut, soyut kavramı da içerebilir.
İşaretleri kullanma
Hiyerogliflerin dekoratif ve oldukça resmi doğası, kullanımlarını belirledi. Özellikle kutsal ve anıtsal metinlerin yazıtlarında kural olarak işaretler kullanılmıştır. Günlük yaşamda, iş ve idari belgeler, yazışmalar oluşturmak için daha basit bir hiyerarşik sistem kullanıldı. Ancak, oldukça sık kullanımına rağmen, hiyeroglifleri değiştiremedi. Pers ve Greko-Romen egemenliği döneminde de kullanılmaya devam ettiler. Ancak 4. yüzyıla gelindiğinde bu sistemi kullanabilen ve anlayabilen çok az insanın olduğu söylenmelidir.
Bilimsel araştırma
Antik yazarlar hiyerogliflerle ilk ilgilenenler arasındaydı: Diodorus, Strabo, Herodot. Horapollon, işaretlerin incelenmesi alanında özel bir yetkiye sahipti. Bütün bu yazarlar, tüm hiyerogliflerin resim yazısı olduğunu şiddetle belirttiler. Bu sistemde, onların görüşüne göre, bireysel işaretler tüm kelimeleri belirtir, ancak harfleri veya heceleri göstermez. 19. yüzyıl araştırmacıları da çok uzun bir süre bu tezin etkisinde kalmışlardır.yüzyıllar. Bu teoriyi bilimsel olarak doğrulamaya çalışmadan, bilim adamları hiyeroglifleri deşifre ettiler ve her birini piktografinin bir unsuru olarak gördüler. Fonetik işaretlerin varlığını öne süren ilk kişi Thomas Jung'du. Ama anlayışlarının anahtarını bulamıyordu. Jean-Francois Champollion, Mısır hiyerogliflerini deşifre etmeyi başardı. Bu araştırmacının tarihsel değeri, eski yazarların tezini terk etmesi ve kendi yolunu seçmesidir. Çalışmasına temel olarak Mısır yazılarının kavramsal değil fonetik unsurlardan oluştuğu varsayımını aldı.
Rosetta Taş Araştırması
Bu arkeolojik buluntu, siyah cilalı bir baz alt levhaydı. Tamamen iki dilde yapılmış yazıtlarla kaplıydı. Levha üzerinde üç sütun vardı. İlk ikisi eski Mısır hiyeroglifleriyle yapıldı. Üçüncü sütun Yunanca yazılmıştır ve varlığı sayesinde taş üzerindeki metin okunmuştur. Bu, taç giyme töreni vesilesiyle Beşinci Epifanes Ptolemy'ye gönderilen rahiplerin onursal konuşmasıydı. Yunanca metinde, taşın üzerinde Kleopatra ve Ptolemaios isimleri mevcuttu. Mısır metninde de olmalıydılar. Firavunların adlarının kartuş veya oval çerçeveler içinde olduğu biliniyordu. Bu nedenle Champillon, Mısır metninde isimleri bulmakta zorluk çekmedi - karakterlerin geri kalanından açıkça göze çarpıyordu. Ardından, sütunları metinlerle karşılaştıran araştırmacı, teorinin geçerliliğine giderek daha fazla ikna oldu.fonetik tabanlı karakterler.
Bazı çizim kuralları
Estetik düşünceler yazma tekniğinde özel bir öneme sahipti. Bunların temelinde, metnin seçimini, yönünü sınırlayan belirli kurallar oluşturuldu. Semboller, nerede kullanıldıklarına bağlı olarak sağdan sola veya tam tersi şekilde yazılabilir. Bazı karakterler okuyucuya dönük olarak yazılmıştır. Bu kural birçok hiyeroglif için genişletildi, ancak böyle bir kısıtlama en çok hayvanları ve insanları gösteren semboller çizerken belirgindi. Yazıt portalda bulunuyorsa, bireysel işaretleri kapının ortasına döndü. Metin, kendisine en yakın mesafede bulunan hiyerogliflerle başladığı için, giren kişi sembolleri kolayca okuyabilir. Sonuç olarak, tek bir işaret "cehalet göstermedi" ve kimseye sırtını dönmedi. Aynı prensip aslında iki kişi arasındaki bir konuşmada da gözlemlenebilir.
Sonuçlar
Mısır yazı öğelerinin görünüşteki basitliğine rağmen, işaret sistemlerinin oldukça karmaşık olduğu söylenmelidir. Zamanla, semboller arka planda kaybolmaya başladı ve kısa süre sonra bunların yerini konuşmanın diğer grafik ifade biçimleri aldı. Romalılar ve Yunanlılar Mısır hiyerogliflerine çok az ilgi gösterdiler. Hıristiyanlığın kabulüyle birlikte, semboller sistemi tamamen kullanılmaz hale geldi. 391'de Bizans imparatoru Büyük Theodosius'un emriyle tüm pagan tapınakları kapatıldı. Son hiyeroglif kaydı 394'e kadar uzanıyor (bu konudahakkında arkeolojik buluntularla kanıtlanmıştır. Philae).
