Birçok tarihçi, otokrasinin Rus aydınlarından çok daha fazla halk köklerine sahip olduğu gerçeğine dikkat çekiyor. Bunun doğru olduğu söylenebilir. Bu fenomen, ulusal tarihin bir draması ve trajedisiydi. Rus aydınları hemen anti-otokratik, anti-monarşist bir güç olarak ortaya çıktı, bu da o zamanın koşullarında devlet karşıtı bir güç olarak kabul edildiği anlamına geliyor. Hemen hemen tüm manevi değerlerin yaratıcıları (müzikal, sanatsal veya edebi) o zaman bir ücret ve maddi refah uğruna değil, insanlığa arkalarında yetenekli bir insan, harika bir ülke olduğunu telafi etmek ve göstermek için çalıştı. ve dünya ve Rus tarihinin zorluklarına cevap verebiliyorlar.
Entelijansiyanın Yükselişi
Köleliğin kaldırılması ve XIX yüzyılın altmışlı ve yetmişli yıllarının büyük, büyük reformlarının uygulanmasıtoplumun gelişiminde büyük değişimlere yol açmıştır. Ülke, durağan, otokratik, feodal bir devletin dalgalarının buzlu ucundan kopmuş ve hızlı bir kalkınmanın hızlı bir dönüşümüne geçmiştir. Değişiklikler Rus yaşamının tüm alanlarını ele geçirdi: ekonomi, siyaset, kültür ve sosyal çevre.
Zaten 19. yüzyılın ortalarında, çağdaşlar, yüzyıllar boyunca mülkler tarafından yapılandırılan Rus toplumunda, önceki parametrelere uymayan bir insan kategorisinin ortaya çıkmaya başladığını fark etmeye başladılar. Resmen konuşursak, Rusya'da dört tür nüfus olduğuna inanılıyordu:
- Kentsel emlak.
- Filistinler.
- Rahipler.
- Asalet.
İlk iki vergi ödendi, ikinci iki tür ayrıcalıklı kabul edildi.
Yasalara göre, bir bireyin sosyal kategorilerden birine uyması gerekiyordu ve Rus toplumu 19. yüzyılın ortalarına kadar farklı bir şekilde yapılandırılmadı. Ancak, yukarıda belirtildiği gibi, eğitim sisteminin gelişmesi ve devletin, ülkenin sosyal ve kültürel yaşamının karmaşıklığı ile bağlantılı olarak, ne soylu ne de din adamlarının temsilcisi olmayan insanlar ortaya çıkmaya başladı. Ama aynı zamanda köylü ve şehir işçisi de değillerdi. Rus aydınlarının oluşumu böyle oldu. Kısacası bu kategori neydi? Bunlar, eğitim görmüş ve hayatta devletten değil, örneğin entelektüel emeklerinin sömürülmesinden bir tür gelir elde eden insanlardı.
Terimin görünüşü
O günlerde böyle vatandaşlara hayır denilmeye başlandı. Rus aydınları, ancak raznochintsy, yani farklı saflardan insanlar. Bu, hukuk literatüründe ve hukuk incelemelerinde ya da sadece sıradan insanların konuşmalarında hiç kimse onlara özel bir isim bulamadığı için oldu. Raznochintsy, yeni nesil veya şehirli olmayan, ancak köylülerden gelen düşük bir kökene sahip olmayan insanların yeni bir statüsü olarak anlaşılmaya başlandı.
İlginç bir gerçek: O zamanlar, yaratıcı mesleklerin çoğu temsilcisi, Rus aydınlarının babasının S. N. Bulgakov olduğuna inanıyordu.
Ancak 1960'lara kadar bu terim giderek daha geniş bir şekilde uygulanmaya başlamadı. Birçok tarihçi, 19. yüzyılın ortalarında çalışan yazar ve yayıncı Babarykin tarafından kitlesel dolaşıma sokulduğuna inanıyor. Rusça kelime dağarcığında, entelijansiya kelimesi tabiri caizse vatandaşlık kazandı ve konuşmada giderek daha yaygın bir şekilde kullanılmaya başlandı.
Örnek olarak 19. yüzyılın ilk yarısının edebiyat örneklerini, Puşkin, Lermontov, Gogol'un eserlerini görebilirsiniz. Rus aydınları hakkında hiçbir fikirleri yok. Yazarın bu terimi kullandığı 19. yüzyılın ilk yarısına ait tek bir edebi eser bulmak imkansızdır, yani böyle bir insan kategorisi yoktur ve belirli bir toplumsal fenomen yoktur.
Rus aydınlarının özü
Bu fenomen, reform sonrası dönemde, serfliğin kaldırılmasından ve otokrasinin ülkeyi zorunlu bir modernleştirme politikasına, yani ekonominin, ulaşım ağının hızlandırılmış kalkınma politikasına geçişinden sonra ortaya çıktı. ve yeni yapılaryönetim, askeri, mali, eğitim kurumlarının reformlarını yürütmek. Aydınlanmış emekten, entelektüel mesleklerin temsilcilerinden oluşan bir insan katmanının oluşumunu hızlandıran bu otokrasiydi.
Neden bu kadar emek? Cevap yeterince basit. Çünkü ülke hızlanmaya, sanayide, ulaşımda ve tarımda yeni ekonomik yapıların gelişmesine geçiş yapmıştır. Ve tüm bunlar, insanların ihtiyaçlarının zihinsel olarak arttığı anlamına geliyordu. Ve hükümetin kendisi bile, halkı karanlık ve cehalet içinde bırakmanın çok tehlikeli bir şey olduğunu ve Rusya'nın durgun geriliğinin yeni bir döngüsüne dönüşebileceğini anladı. Bu, entelektüel mesleklerden insanlar oluşturma sürecini hızlandırmanın gerekli olduğu anlamına gelir. Hükümete göre, Rus entelijansiyasının özü tam olarak ülkeyi Batı ve Avrupa ile aynı seviyeye getirmektir.
Sosyal görünüm özelliği
19. yüzyılın Rus entelijensiyasında, en son Avrupa fikirlerinin etkisi altında, babalarının ve daha uzak atalarının yanlış yaşadıkları sonucuna varan eski soylular çok önemli bir rol oynamaya başlar. köylü emeğini sömürdüler ve bundan kâr ettiler ve bu silinmez günah tam olarak onların ve onların soyundan gelenlerin üzerindedir. Bu durumu düzeltmek için şimdi çağrılan kişinin kendi sosyal tabakaları olduğuna inanıyorlardı. Entelijansiya, tüm sosyal ilişkiler piramidini bir kerede tersine çevirmek istedi.
Bu sorun, ünlü "Babalar ve Oğullar" romanını yazan büyük Rus yazar Ivan Sergeevich Turgenev tarafından fark edildi. Çocukların babalarını nasıl kınadıklarını anlatıyor.haksız sosyal ilişkiler ve sosyal bağlar için yanlış yaşam tarzı. Tam olarak genç entelektüeller bu edebi karakterlerdir. Temelde ayrıcalıklarından vazgeçiyorlar ve sanki yeni fikirlerde, yeni bir yaşam biçiminde çözülmek istiyorlar. Bu çalışma, yüzyılın ana sorununu - Rus entelijansiyasındaki iki kuşak arasındaki çatışmayı ortaya koyuyor.
Ayrıca, birçok seminer öğrencisinin bu sınıfın oluşumunda giderek daha belirgin ve hatta saldırgan bir şekilde saldırgan bir rol oynamaya başladığı belirtilmelidir.
Rus aydınlarının en önde gelen temsilcileri, örneğin Nikolai Dobrolyubov ve Nikolai Chernyshevsky. Öğrenci gençliğinin temeli onlardı ve bu nedenle entelektüel tabakayı oluşturdular.
19. yüzyılda, köylülüğün bir kısmının temsilcileri, tabiri caizse, Rus toplumunun pleb bileşimi, güçlü ve esaslı bir şekilde ortaya çıktı, bu nedenle, giderek daha kalın bir sosyal tabaka yavaş yavaş şekillendi ve aynı zamanda bir tür benzersiz görünüm kazanır.
Tüketim ve Sibirya
Ancak her aydınlanmış Rus gençliği, Rus tarihinde bir entelijansiya olarak kabul edilmez. Yalnızca inançları yeni özgürlük, mücadele ve en yüksek kalitede yeni ahlak fikirleriyle renklenenler kendilerine entelektüel diyebilir.
Ömrünü paraya değil, kendi maddi çıkarlarının bir kısmına değil, sadece iyilik mücadelesinin ideallerine hizmet etmeye adayabilen kişi, 19. yüzyılda aydın olarak kabul edilirdi. Bu konuda NekrasovAltmışların tipik bir Rus entelektüeli olan Grisha Dobrosklonov hakkında şunları yazdı: “Kader onun için şanlı bir yol hazırladı, halkın şefaatçisinin, tüketiminin ve Sibirya'nın yüksek bir adı.”
Uzun zamandır bu söz halk arasında dolaşıyordu. Tüketim, Rus entelektüelinin bir hastalığıdır, çünkü idealleri için korkunç bir mücadele içinde olan bir kişi erken yanmıştır. Bu sınıfın birçok temsilcisinin deyim yerindeyse tipik bir kaderiydi.
Rus aydınlarının fenomeni
Sitenin temsilcileri, insanlığın yenilenmesi için sosyal fikirler ve fikirler için uzlaşmaz savaşçılardır. Entelektüeller yeni özgürleşmiş halklarına acil ve acil mutluluk getirmek istediler.
Bu anlamda elbette sınıf temsilcileri otokrasinin gücüne, devlet sistemine her zaman karşı çıktılar. Geleneksel kurumlar, dini ve devlet siyasi kurumları aydınlar tarafından haksız ve uygunsuz şekilde düzenlenmiş, insanlık dışı, geniş halk kitlelerinin çıkarlarıyla çelişen ve genel olarak sosyal kurtuluş idealinden farklı olarak kabul edildi. Bu öyle bir duruma yol açtı ki aydınlar bir anda kendilerini muhalefette buldular.
Servis gücü
Raznochinetler muhaliflere kaldıysa, eğilmediyse ve eğilmediyse, kişiliğiyle manevi yapısında bağımsız kaldıysa, o zaman aydın denilme hakkını elinde tutmuştur.
Ve bir eğitim diploması almış olsa bile son derece zeki bir insansa,oportünist yani kariyer yapmış, devlete hizmet etmiş, entelijansiyaya hiç kaydolmamış.
Örneğin, İçişleri Bakanı Pyotr Aleksandroviç Valuev, derin entelektüel bir kişi, iki üniversiteden mezun oldu, kendi yazdı, çok okudu, hatta bir akordeoncuydu, ancak hayatında hiçbir zaman entelektüeller arasında yer almadı.. Yetkililere hizmet etmek bu mülkün dışında olmak, hatta aydınların düşmanı ve muhalifi olmaktır.
Site farkı
Rus entelijansiyasının toplumdaki rolü söz konusu olduğunda belirtilmesi gereken çok önemli bir husus daha var. Bu sadece bu topluluğun görünümünün nasıl geliştiğiyle ilgili değil, aynı zamanda trajik bir durumla da ilgili.
Entelijansiyanın kültürel olarak insanlardan çok uzak olması nedeniyle, üniversite tezgahında Avrupa biliminin biyoloji, matematik, fizik, kimya, sosyal bilimler, tarih, felsefe, siyasi kültürdeki en son başarılarını okudu., kelime bilgisi vb. Karakter, davranış, yaşam tarzı - tüm bunlar Avrupa kültürel değerleri olarak algılandı ve dışarıdan, yani kıyafetler, alışkanlıklarla, bir Rus öğrenciyi Heidelberg, Berlin veya Fransa'da bir yerde okuyan bir Avrupalıdan ayırt etmek imkansızdı. Entelijansiya temsilcileri genellikle değişim temelinde çalıştılar ve bu nedenle dayanışmacı bir öğrenci ortamında kendilerine güveniyorlardı.
Ama kendi halklarında, basit köylülükte kendilerini yabancı gibi hissettiler. Evet, aslında, vergi ödeyen mülklerin kendileri onları böyle kabul etti. Avrupa kıyafeti giymiş insanlar, bazı özel konuşmalardil, sıradan insanlara yabancıydı.
Konuşma, kelime dağarcığı, zeka, kültür ve onların yaşam tarzları köylülerden o kadar uzaktı ki Rus aydınları dramatik bir kültürel boşluk içinde görünüyordu.
Ünlü insanlar
Yukarıda bahsedildiği gibi Rus aydınlarının babasının Sergei Nikolaevich Bulgakov olduğuna inanılıyor ancak buna rağmen bu sınıfta daha seçkin kişilikler var.
Herkes Rus tarihinin akışını kendi başına değiştirebileceğine inanıyordu. Ve bu tür düşünceler ortaya çıktığı için, bunda, Tanrı'yı dünyada ortaya çıkaran ve ülkeyi yöneten bir tür davranış, gerekli bir takdir gördükleri anlamına gelir. Entelektüeller, yükün omuzlarında olduğuna ve bundan kaçmanın imkansız olduğuna inanıyorlardı.
Tüm bunlar büyük bir ruhsal gerilime, yüksek duygulu bir atmosfere, kendini inkar etmeye ve ruhsal başarının farkındalığına, yaratıcı yanmaya yol açtı. Bir dereceye kadar, bu kelimenin tam anlamıyla her şey ve özellikle Rusya'nın manevi hayatı için geçerlidir.
Her tarihçi, 19. yüzyılın ikinci yarısının, Gezginlerin yarattığı ve Rus bestecilerin "Mighty Handful"ının ortaya çıktığı dönem olan Yakut kültürünün zamanı olduğunu bilir. Ayrıca bu dönemde Turgenev, Dostoyevski, Çehov, Lev Tolstov ve benzerlerinden başlayarak parlak bir Rus yazar grubu ortaya çıkıyor. Daha sonra dünya klasiklerinin başyapıtlarını yaratan Rus edebiyatının büyük yeteneklerinin listesini daha da sıralayabiliriz.
Bu, Rus entelijansiyasının manevi başarısının fenomeniydi, çünkü pratiktemüzikal, sanatsal ve edebi eserlerin tüm yaratıcıları o zaman ücretler ve maddi refah uğruna yaratmadı. Turgenev'in yazdığı gibi, büyük bir ülkenin ve güçlü bir Rus halkının arkalarında durduğunu insanlığa telafi etmek ve göstermek için. Ancak 20. yüzyılın Rus aydınları farklı bir yöne gitti.
Devrim
Aydınlar, yarattıkları dilin ancak büyük bir ulus tarafından yaratılabileceğine inanıyorlardı. Yaratıcıların sorunu, ne Gezginlerin, ne "Mighty Handful"ın müzisyenlerinin, ne de yazarların halk tarafından anlaşılmamasıydı. Köylülerin kültürel seviyesi 15. yüzyılda kaldı. Rus entelektüellerini devrimci başarılara yönelten de tam da bu halktan soyutlanmaydı.
Ve XIX yüzyılın yetmişli yıllarında inanılmaz bir fenomen oldu, binlerce genç aydın halka gitti. Başka nerede, hangi toplumda, hangi zamanda böyle bir durum hayal edilebilir? Öyle ki, sınıflarından ve ailelerinden ayrılan binlerce öğrenci, bilinmeyen bir ateş kuşu adına insanların yanına gidiyor.
Entelektüellere, halka yönelik hareketlerinden birinin, başarılarının karanlık kitlelere kurtuluş ışığını, evrensel uyum ve mutluluğun dönüşümünü getireceği görülüyordu. Tabii ki, şimdi tüm bunların romantik bir rüya olduğu ve kısa sürede dağıldığı açık.
Ancak manevi enerji hala, kurbanları siyasi düşmanlar olan otokrasiye karşı saldırgan bir mücadeleye dönüşüyor. Devrim çağı başlıyor. Rus aydınları değişiyor.
Yukarıdakileri özetlemek
Intelligentsia, sürekli bir ruhsal başarı, kendini inkar, mücadele, kahramanlık, inanılmaz ihsan etme halidir. Tüm bunları anlamak, özellikle modern koşullarda, bazen Rus devriminin tarihinin, özellikle de manevi yaşamın, bazı tamamen gazetecilik yaklaşımlarının etkisi altında belirsiz alaylarla konuşulduğunda çok önemlidir. Ve yine de, birçoğu haraç ödemek ve hatta başlarını yaratanların anısına eğilmek arzusundadır. İşte o zamanın insanlarının özverisi hakkında başka bir hikaye.
Bir hücrede oturmuş ölüm cezasını bekleyen bir rahibin oğlu Nikolai Ivanovich Kibalchich, inandığı gibi Rus halkını ekonomik baskıdan kurtarmak için hayatını vermiş tipik bir Rus aydınıdır.. Alexander II'nin öldürüldüğü kimyasal bombalar yapmaktan suçlu bulundu. Ve ölüm cezası bekleyen Nikolai, roket motoru fikrini torunlarına aktarmak için bir parça çizim kağıdı ister ve düzenini çizer.
