Toplumdaki renk algısı birçok faktöre bağlıdır. Farklı etnik kültürler için aynı renk tanımı hem olumlu hem de olumsuz çağrışımlarla ilişkilendirilebilir. Bir insanın dilsel bilincinde yerleşik olan mecazi ve sembolik renk ataması, başka birinin temsilcilerine yorum yapılmadan anlaşılmaz olacaktır. Renklere yüklenen ve folklora ve deyimsel birimlere yansıyan mecazi anlamlar farklı dil kültürlerinde farklılık gösterebilir.
Rus kültürel ve tarihi geleneğinde kırmızının sembolü
Rus dili bilincinde, "kırmızı" sıfatıyla ilişkili oldukça geniş bir anlam aralığı vardır. Hem olumlu hem de olumsuz çağrışımlar içeriyor, ancak Rus kültürel ve tarihsel geleneğinde kırmızının tüm tonlarının olumlu sembolizminin hala geçerli olduğunu söyleyebiliriz. “Kırmızı”nın ideolojik olarak oldukça agresif bir renk haline geldiği bir dönem vardı, ancak şu anda tamamen rehabilite edildi: politik olarak angaje olan kırmızıartık değil.
Folklorda "kırmızı" sıfatı geleneksel olarak genç, güzel ve sağlıklı karakterlerden bahsederken kullanılırdı. Masallarda ve destanlarda “güzel kız” ifadesi, modern “güzel genç hanım”ın karşılığı olarak kullanılmıştır. “Nazik” eş anlamlısı daha sık kullanılmasına rağmen, iyi adam bazen “kırmızı” idi: olumlu bir değerlendirme korundu. Olumlu bir karakterle aynı iyi adam - “çok güzel biri” - “kırmızı gömlekli” köy şarkılarında da yer aldı.
Büyü ayinlerinde, "kırmızı" kelimesi komplolarda ve büyülerde terapötik bir etki elde etmek için de kullanıldı: tam olarak kırmızı renkte muska kullanma geleneği, bu güne kadar hayatta kaldı ve kutsal işlevlerin hafızasını korudu. bu renk.
"Kırmızı" sıfatının bu kadar iyi itibar kaynaklarıyla bağlantılı olarak, ciddi araştırma makalelerinde bile, olumlu anlamda kullanımının bir dizi örneğinde bile neden "kırmızı bir kelime" olduğu açıkça ortaya çıkıyor..
Belagat ve güzel konuşma
Kırmızı ile ilişkilendirilen pozitif olan her şeyin bu deyimsel dönüşe otomatik olarak aktarılması pek doğru değil. Eski Rusya zamanından beri, hitabet her şeyden önce homiletics - kilise retoriği ile temsil edildi. O zaman, daha sonra tüm Rus konuşma kültürünün özelliği haline gelen retorik ideal oluştu. Birçok yönden oluşumu Bizans geleneğinden etkilenmiştir.sırayla, Antik Yunan kökenlidir. Sokrates'ten başlayarak, örnek konuşmanın ana kriteri onun doğruluğuydu. Ve süslemeler, her türlü retorik figür, gerçeği gizleme girişimi olarak algılandı. Güzelliğe, dekorasyon ve güzellikte değil, ancak uygunluk, işlevsellik ve katı uyum içinde kendini gösterdiğinde ortaçağ retoriklerinin konuşmasına izin verildi.
Kırmızı konuşanlara karşı dikkatli olmak o zamandan beri adetti. Bilge Yaroslav zamanında yaygın olarak kullanılan "belagat" terimi neredeyse küfürlü olarak kabul edildi. Nezaket, nimet, zlatouste karşılandı. Her konuşmanın iyilik getirmesi, eğitmesi ve "kelimelerin dokuması" ile etkilememesi gerekiyordu.
Eski Rusya edebiyatında, gelecekte Rus klasiklerinin temsilcileri, özellikle Leo Tolstoy arasında sanat hakkındaki fikirlerle uyumlu hale gelecek olan estetik ve etik arasında net bir sınır yoktu. Tolstoy için retorik idealle ilgili genel erişilebilirlik ve anlaşılabilirlik kriteri de ana kriterlerden biri haline geldi. Her türlü süslü konuşma hakkında keskin bir şekilde konuştu: “İnsanlar karmaşık, kurnaz ve belagatli konuştuklarında ya aldatmak isterler ya da gurur duymak isterler. Böyle insanlara güvenilmemeli, taklit edilmemeli.”
Ortaçağ yazarları için, herhangi bir dinleyicinin önünde konuşulan kelimelerin değerlendirilmesi, bu kelimelerin dinleyicilerde değerli ve ahlaki duygular uyandırıp uyandırmadığına bağlıydı.
Tehlikeyi somutlaştıran kahkaha teması, Rus klasiklerinde defalarca karşılaşmıştır. Leonid Andreev bu fenomeni renkle - ayrıcakırmızı: aynı adlı ünlü eserinde kırmızı kahkaha, korku görüntüsünün abartısına dönüşüyor.
"Kırmızı kelime", aktarım yoluyla vücudun neden olabileceği fizyolojik tepkiyle ilişkilendirildi - değersiz veya uygunsuz bir şeyden dolayı utanç veya mahcubiyet.
Doğru gülmek günah değildir, komik görünen her şeye
Modern deyimsel sözlükler, bir “kırmızı kelimenin” dinleyiciler üzerinde yaratabileceği olumsuz sonuçlara odaklanmaz, yalnızca bunun esprili, iyi niyetli bir ifade olduğunu vurgular; parlak anlamlı sözler. Kültürü kiliseye tabi olan Eski Rusya'da, kahkaha sadece hoş karşılanmadı, aynı zamanda şeytani ilke ile ilişkilendirildi. Tabii ki, şakalara ve şakalara izin verenler kınandı. O zamandan beri, “Kırmızı söz uğruna babasını ayırmaz”, “Kırmızı söz için anayı babayı ayırmaz” atasözleri yaygınlaştı. Bugün hala popülerler.
Semantik konusunda hassas olan I. Ilf ve E. Petrov'un ünlü romanları "On İki Sandalye"de karakterlerden birini - profesyonel bir mizah yazarı olan Absalom Iznurenkov'u tanımlarken sözleri, onun "asla amaçsızca şaka yapmadığını" vurguluyor, kırmızı bir kelime uğruna". Romanda geçen bu terim, şaka olsun diye yapılan bir şakayı ifade eder.
Modern konuşma kültüründe, neye gülüp gülemeyeceğiniz, hangi koşullarda bunu yapmanın uygun olduğu ve hangi durumlarda gülemeyeceğinizin içeriğini yöneten daha az katı kurallar vardır. Yurtiçi iletişim için şunu söyleyebiliriz."kırmızı kelime" ile ilgili bilinç, 18. yüzyılın sonunda N. Karamzin tarafından "A. A. Pleshcheev'e Mesajında" formüle edilen ilkedir: "Komik görünen her şeye doğru gülmek günah değildir.."
