Lev Nikolaevich Gumilev (1912-18-09 - 1992-15-06) çeşitli faaliyetlerde bulundu: etnolog, arkeolog, yazar, çevirmen vb. tutkulu etnogenez teorisinin yazarı. Gumilyov, onun yardımıyla etnologlar ve filozoflar tarafından sorulan birçok soruyu cevaplayabildi.
Biyografi
L. N. Gumilyov, gençliğinde mesleğinin seçimini etkileyen ünlü şairlerden oluşan bir ailede doğdu: 30-40'larda nesir yazdı ve şiir besteledi. Ancak gençliğinde, iyi bilinen teorinin gelecekteki yazarı, tarih bilimi için bir özlem duydu. Lev Nikolaevich çeşitli jeolojik keşiflere ve arkeolojik kazılara katılmaya başladı.
1934'te ünlü etnolog, Leningrad Devlet Enstitüsü'nden tarih diploması ile mezun oldu. Doktorasını 1948'de aldı.
Etnolog tarihçi 4 kezSovyet makamları tarafından o sırada var olan devlet politikasına yönelik konuşmalar nedeniyle tutuklandı.
1961'de L. N. Gumilyov tezini savunmayı başardı ve tarih alanında doktora yaptı ve 1974'te coğrafya üzerine bir çalışma sundu, ancak Yüksek Tasdik Komisyonu bunu kabul etmedi.
60'larda tutkulu etnogenez teorisi üzerinde çok çalışmaya başladı. Bu hipotezin yardımıyla filozof, tarihsel sürecin yapısını açıklamaya çalıştı. Ancak Gumilyov'un görüşleri, o zamanın bilimsel fikirleri için alışılmadıktı. Bu nedenle birçok tarihçi ve bilim adamı tarafından sansürlendiler.
Gumilyov'un tutkulu etnojenez teorisi
Bu teori, devam eden olayların yapısını ortaya koyan tarihsel süreçlerin ayrıntılı bir açıklamasıdır. Çağların farklı etnik grupların birbirleriyle ve onları çevreleyen manzarayla etkileşimine bağımlılığını açıklıyor.
Bu teori, bilimsel dergilerde yayınlanan çeşitli makalelerde sunulmuştur. Bu çalışmaya dayanarak, Lev Nikolayevich coğrafyada doktora yapmaya çalıştı, ancak ne yazık ki Yüksek Onay Komisyonu bunu onaylamadı. Tarihçi, tezinde çok sayıda kavramı karakterize etmeyi ve tarihsel süreçler alanındaki fenomenlerin ayrıntılı tanımlarını vermeyi başardı.
Gumilyov'un tutkulu etnojenez teorisi, bu hipotezin yerleşik bilimsel teorinin ötesine geçtiğine inanan Sovyet ve yabancı bilim adamlarının desteğiyle karşılaşmadı.temsiller. Şu anda, bu çalışma Rusya'daki ve eski Sovyetler Birliği ülkelerindeki yüksek okullardaki ana öğretim kursuna dahil edilmiştir.
L. N. Gumilyov tarafından açıklanan fikirleri anlamak için, tutkulu etnojenez teorisinin temel kavramlarına aşina olunmalıdır.
Etnik sistemler
Lev Nikolaevich bu terimi bir dizi özelliğin yardımıyla tanımladı. Yani etnik sistemler:
- ilgili hayvan gruplarına benzer biyolojik insan toplulukları;
- insanlığı etrafındaki dünyaya uyarlamanın bir yolu;
- birliklerinin farkındalığıyla birbirine bağlanan ve kendilerini diğer etnik sistemlerden ayıran birleşik insan grupları;
- ayırt edici özelliği yaygın davranış kalıpları olan bir grup birey;
- ortak bir kökene ve dolayısıyla bir tarihe sahip insanlar;
- Sürekli gelişime tabi sistemler;
- hiyerarşik bir yapı.
L. N. Gumilyov'a göre üç tür etnik sistem vardır:
- Superethnos, bir dizi etnik gruptan oluşan en büyük türdür. Üyelerinin faaliyetleri, davranışlarının bir klişesi olan ve bu insanların ana meselelerinde hayata karşı tutumunu belirleyen bir dünya görüşü tarafından yönlendirilir.
- Bir etno, hiyerarşide bir süperetnoya göre daha düşük olan bir sistemdir. Günlük yaşamda "insanlar" adını taşır. Üyeleri, bu grubun gelişim yeri ile bağlantıya dayanan basmakalıp davranışlara sahiptir, bu kavram şunları içerir:din, dil, ekonomik ve siyasi yapı.
- Konsorsiyum, habitatı ile güçlü bir bağlantısı olan etnik grup türlerinden biridir, bu gruptaki insanlar ortak bir yaşam veya kader nedeniyle yakın ilişkiler içindedir.
Kural olarak, etnik sistem hiyerarşide ne kadar yüksekse, varlık süresi o kadar uzun olur. Bu nedenle, konsorsiyum, kurucularının yaşamı boyunca çok sık dağılır.
Tutku
Tutku, biyokimyasal bir yapıya sahip olan canlı maddenin aşırı enerjisidir. Çoğu zaman yüksek hedeflere ulaşmaya yönelik fedakarlık yaratan bir itici güçtür. Bu terim aynı zamanda kişinin kaderini değiştirmeyi veya etrafındaki dünyayı iyileştirmeyi amaçlayan bir tür faaliyet gerçekleştirme arzusunu da ifade eder. Bu amaç tutku temsilcileri tarafından kendi mutluluklarından ve yaşamlarından daha önemli olarak algılanır ve bu faaliyet onlar için yurttaşlarının ve çağdaşlarının çıkarlarından daha değerlidir. Kayıtsızlık kavramı bu grubun şahsına yabancıdır, ancak hakimin mutlaka iyi amaçlarla hareket etmediğini anlamak gerekir. Böylece, biyokimyasal enerjinin etkisi altında, sadece başarılar değil, aynı zamanda suçlar da işlenebilir ve ayrıca özlemler hem iyiliğe hem de yıkıma yönlendirilebilir. Tutku sayesinde, bir kişi kalabalığın kahramanı ve lideri olmaz, sadece kompozisyonuna girer. Böylece etnosun herhangi bir döneminde kolektifin heyecanı belirlenir.
Lev Nikolaevich'e göre tutku aynı zamandasüper çaba veya aşırı stres yeteneğinden sorumlu olan bir kişinin kalıtsal özellikleri. Teorinin yazarı, bu fenomenin psikolojik bir açıklaması olduğuna ve tutku derecesinin kozmik radyasyondan etkilendiğine inanıyordu.
L. N. Gumilyov'un "Son ve Başlangıç" çalışmasında bu konuyla ilgili muhakemesi:
Bu radyasyonun doğası nedir? Burada sadece varsayımda bulunabiliriz. İki tane var. Birincisi, D. Eddy tarafından keşfedilen, güneş aktivitesinin uzun vadeli varyasyonu ile tutkulu şokların olası bağlantısı hakkında. İkinci hipotez, süpernova patlamalarıyla olası bir bağlantı hakkındadır.
Çalışmalarında, L. N. Gumilyov, sosyo-tarihsel bir fenomenin, çok sayıda tutkunun (artan aktiviteye sahip insanlar) sınırlı bir alanda ortaya çıkmasıyla karakterize edilebileceğini söylüyor. Tutkuluların topluma karşı tavırlarından dolayı hesaplanan bu biyokimyasal enerjinin de bir ölçüsü vardır.
Teorinin yazarı, etnik grupların etkileşimini göz önünde bulundurarak, neyin iyi komşuluğa yol açtığını ve neyin askeri ilişkilere yol açtığını açıklamaya çalıştı. Bu sorunun cevabı etnik tamamlayıcılıktı.
Ücretsiz
Lev Nikolaevich, "iltifat" terimini, başka bir kişi hakkında, bireye tabi olmayan, daha fazla bilinçsiz sempati veya antipatinin temeli olan bir izlenim olarak tanımlar. Teorinin yazarına göre, bu fenomen, aralarında dostane veya düşmanca temas kurmanın ana nedenidir.farklı düzeylerde gelişim ve kültürel bağlara sahip olabilecek herhangi bir ırksal geçmişin temsilcileri.
Tutku seviyeleri
Tutkulu etnogenez teorisinde, canlı maddenin fazla enerjisinin temel ve ayrıntılı bir sınıflandırması vardır.
Tutkululuğun temel sınıflandırması
| Sayı | Tutku düzeyi | İşaret | Açıklama |
| 1 | Normalin üzerinde | Resesif | Taşıyıcının davranışı girişimciliği, ideal uğruna her ölçekten fedakarlık yapmaya hazır olduğunu, etrafındaki dünyayı değiştirme arzusunu gösterir |
| 2 | Norma | Harmonik | Ev sahibi çevre ile cennette |
| 3 | Normalin altında | Tutkusuz | Kullanıcı tembelliğe, parazitliğe eğilimlidir ve ayrıca ihanet etme yeteneğine de sahiptir |
Tutkululuğun ayrıntılı sınıflandırması
Geçiş
| Seviye | Ad | Açıklama | Açıklama |
| 6 | Kurbanlık | Üst Düzey | Taşıyıcı, ideallerin çıkarlarıyla örtüşen hedefe ulaşmak için tereddüt etmeden kendi hayatını feda edebilir |
| 5 | Taşıyıcı, amacına ulaşmak için büyük riskler alma yeteneğinde ifade edilen zafer ideali için daha büyük bir arzu yaşar (bu durumda, bu diğer tutkululara göre üstünlüktür), ancakböyle bir insan kendi hayatını feda edemez | ||
| 4 | Geçiş | Taşıyıcının özellikleri beşinci seviye ile aynıdır, ancak o kadar büyük ölçekte değildirler (arzu zafer için değil, başarı ideali içindir) | |
| 3 | Kırık | Kullanıcı bilgi, güzellik vb. ideali için çaba gösterir. | |
| 2 | Kullanıcının içsel özlemi, sürekli mutluluk veya iyi şans arayışına dayanır | ||
| 1 | Hayatı riske atmadan başarı için çabalayan taşıyıcılar | ||
| 0 | Herkes | Sıfır seviye | Tutkulu, manzaraya tamamen adapte olmuş sakin huysuz bir insandır |
| -1 | Tutkular | Bu tür taşıyıcılar en önemsiz eylemleri gerçekleştirebilir; manzaraya uyarlanmışlar | |
| -2 | Tutkular | Herhangi bir eyleme veya değişime gücü yetmeyen tutkular; yavaş yavaş yok edilirler veya kasaba halkı tarafından değiştirilirler |
L. N. Gumilyov defalarca tutkululuğun bireyin yetenekleriyle hiçbir şekilde ilişkili olmadığına dikkat çekti ve tutkuluları "uzun iradeli insanlar" olarak adlandırdı. Akıllı bir meslekten olmayan ve oldukça aptal bir "bilim adamı", güçlü iradeli bir tutkulu ve zayıf iradeli bir "sunak" olabilir ve bunun tersi de olabilir; bunların hiçbiri birbirini dışlamaz veya ima etmez.
Etnik İletişim Formları
BuEtnik grupların etkileşim yolları. Tutku ve tamamlayıcılık düzeyini belirlerler. Üç tür vardır, bunlar hakkında daha fazlası aşağıda tartışılacaktır.
Ortak yaşam
Bu, her etnik grubun kendi özel bölgesini ve manzarasını işgal ettiği bir sistemdir. Simbiyoz, her grubun tutkulularının ulusal özelliklerini korudukları için birbirinden izole edildiğini öne sürüyor. Bu etnik temas biçimiyle milletler birbirleriyle etkileşime girerek kendilerini zenginleştirirler.
Ksenia
Bu sözde "misafir". Kendi etnik sisteminde yaşamayan. Bir taşıyıcının böyle bir statü elde etmesinin ana koşulu, "sahiplerinden" izole olmaktır.
Kimera
Bu, "ev sahibi"nden hiçbir izolasyonu olmayan bir "misafir"dir. Çoğu zaman, kimeradaki katılımcılar, birbirleriyle ilişkili olarak olumsuz bir tamamlayıcılığa sahip olan iki süperetnodur. Bu da etnik gruplardan birinin ölümüne veya iki sistemin aynı anda yok olmasına yol açacak olan kan dökülmesine ve yıkıma yol açar.
Etnik anti-sistemler
Tutkulu etnojenez teorisini basit terimlerle tanımlarsak, olumsuz dünya görüşleri ile birbirine bağlı bir grup insan tarafından belirlenen etnik bir anti-sistemin olduğu söylenmelidir. Çevrelerindeki dünyaya karşı özel bir tavırları vardır, sistemleri ve bağlantılarını basitleştirmeye çalışırlar.
Tutkulu hamleler
Lev Nikolaevich, dünyada periyodik olarak büyük mutasyonların meydana geldiğine inanıyordu,tutku düzeyinde bir artışa neden olan kozmik güçlerin neden olduğu. Bu fenomen için "tutkulu itmeler" terimini sunar.
Bir etnolog tarihçi, sürelerinin birkaç yıl olduğunu öne sürüyor. Ona göre, jeodezik hatlar boyunca birkaç bin kilometre uzunluğunda devasa mutasyonlar var.
L. N. Gumilyov, bu sürecin dünyanın farklı yerlerinde yeni tutkulu popülasyonların aynı anda ortaya çıkmasından kaynaklandığını yazıyor. Tutkulu şokların merkez üssü, gezegenimizin merkezinden geçen bir düzlemde ise, küre üzerinde gerilmiş bir iplik kullanılarak belirlenebilecek yerlerde bulunur. Lev Nikolaevich, kütle mutasyonlarının güneş diskinin kenarı boyunca yer alan oluşumlardan gelen periyodik güçlü radyasyonla ilişkilendirilebileceğini düşündü.
Tutkulu etnojenez teorisinin eleştirisi
Lev Nikolayevich'in teorisi bir dizi bilimsel dergide yayınlandıktan sonra bilim camiası tarafından eleştirildi. Meslektaşları, tanınmış bilim adamları ve tarihçiler, yeterli sayıda argümana dayanmadığı için, güçlü bir kınamayı hak ettiğini düşündüler. Asılsız fikirlere dayalı özel sonuçlar çıkarmanın, yazarın yetersizliğinin ve profesyonelliğinin bir işareti olduğuna karar verdiler. Yani, A. L. Yanov açıkça belirtti:
Etnik bir grubun yeniliği için nesnel bir kriterin yokluğu, Gumilyov'un hipotezini yalnızca doğa bilimlerinin gerekleriyle bağdaşmaz kılmakla kalmaz, genel olarakonu bilimin sınırlarının ötesine taşıyor ve onu "vatansever" gönüllülüğün kolay bir avına dönüştürüyor.
Eleştirmenler, Skeptic dergisindeki tutkulu etnojenez teorisindeki Lev Nikolaevich Gumilyov'un temel zayıflıklarına dikkat çekiyor. Fikirlerini gerçeklerle desteklemediğini, yalnızca "etnologların gözlemlerine" dayanarak, onlar tarafından yapılan belirli ampirik sonuçlara bir örnek vermeyi reddettiğini söylüyorlar.
Tanınmış bazı kişiler Lev Nikolaevich'i örtülü Yahudi aleyhtarı görüşlerle suçlayarak, Gumilyov'un Yahudiler hakkındaki sözleriyle şüphelerini pekiştiriyor:
Yabancı bir etnik ortama girerek, onu deforme etmeye başlarlar. Onlar için yabancı bir manzarada tam bir yaşam sürdüremeyen uzaylılar, buna tüketimci bir şekilde davranmaya başlar. Basitçe söylemek gerekirse - pahasına yaşamak. Kendi ilişki sistemlerini kurarak yerlilere zorla dayatıyorlar ve pratikte onları ezilen bir çoğunluğa dönüştürüyorlar.
L. N. Gumilyov şimdi halk tarihinin öncülerinden biri olarak adlandırılıyor. Bu terim, "bilimsel" olduğunu iddia eden ama aslında öyle olmayan, tarihsel bir tema üzerine yazılmış edebi yayıncılık eserlerini ve ideolojik kuramsal kavramları tanımlar; genellikle profesyonel olmayanlar tarafından yazılırlar.
Bu makale, tutkulu etnojenez teorisini kısaca tartışıyor. İster inan ister sorgulayın, bu çalışmayla nasıl ilişki kurulacak - herkesin kendi kararına kalmış.
