Yüzyıllardır insanlar şu soruların yanıtlarını bulmaya çalışıyorlar: İnsanlar neden hayatın birçok alanında bu kadar benzerler ama aynı zamanda bu kadar farklılar; belirli bir kişiliğin oluşumunu belirleyen şey; gen seviyesinde bir insanın doğasında olan ve çevre ve iletişimin etkisi altında görünen şey.
Birçok bilim insanı, çalışmaları sırasında, eşsiz iç dünyasına sahip bir kişinin oluşumu hakkında hipotezler ortaya koydu. Cesare Lombroso, Benedict Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimir Mihayloviç ve daha birçok uzman, yaşam sürecinde neyin kalıtsal ve neyin kazanıldığı sorusu üzerine fikirlerini ortaya koydular. Doğal olarak, her biri kendi hipotezlerini profesyonel uygulamalara, gözlemlere ve deneylere dayanarak kanıtladı.
Lev Gumilyov, etnogenez ve tutkululuğun önemli bir parçası olarak gelişim yapısı ve mekanizmaları hakkında bir hipotez ortaya koymasıyla tanınır. Bu hipotez ile çağdaş bilimsel teoriler arasındaki fark nedir?
Etnojenezin doğası hakkında yeni bir görüşün arka planı
Büyükannesi tarafından büyütülen ve "Vatan haini"nin oğlu olarak toplum tarafından reddedilen iki şairin çocuğu olan Lev Gumilyov, neden herkesin sorusunu görmezden gelemedi. Bu şekilde olur ve başka türlü onun ortamında olmaz ve yaşam senaryosunun gelişmesi için başka seçeneklerin mümkün olup olmadığı. Düşünür, hipotezini etnik grupların ortaya çıkışı ve gelişiminin tarihsel ve coğrafi faktörlerinin analizi üzerine inşa etti.
Gumilyov'un teorisine göre etnosun oluşumu ve müteakip bütünlüğü biyosferin jeokimyasal enerjileri tarafından sağlanmaktadır. Her ulus, dış dünyayla etkileşim için kendi kurallarını geliştirir. Farklı milletlerin ortaya çıkmasındaki ana faktör, arazinin rölyefi ve doğasına uyum olarak kabul edilir. Gumilyov'un hafif eliyle, belirli bir kişinin ve tüm etnik grubun kaderinden tutku sorumludur. Bu terimin anlamı nedir?
Tutku nedir
Kelimenin kökeni Latincedir (passio - ıstırap, ama aynı zamanda tutku, duygulanım). Avrupa dilleri alanında, aynı kökenli kelimelerin bazı nüansları vardır. İspanya'da tutku, Latince ile aynı şekilde yorumlanır. İtalya'da tutku tutkulu aşktır. Fransa ve Romanya'da, tutku, şehvetli tutkuların bir tanımıdır. İngiltere'de tutku, öfke patlamasının bir tanımıdır. Polonya'da bu terim öfke anlamına gelir. Hollanda, Almanya, İsveç ve Danimarka'da tutku bir hobidir.
Latince kelimesinin Rusça karşılığı eski kelime tutkudur. Yıllar önce, bugünden farklı bir anlamı vardı (V. I. Dahl'a göre) - aynı zamanda bir sorun, eziyet, bir şey için manevi bir dürtü, ahlaki bir susuzluk, açıklanamaz bir çekicilik ve mantıksız bir arzu. Eski Rus kavramlarına göre, ulusun tutkululuğu, tutkulu veya tutkulu kişilerin şahsında sunuldu.
Ancak, Rus dilinin birçok eski kelimesi yakullanım dışı kaldı veya eski anlamsal yüklerini kaybetti ve bugün “tutku güçlü aşk, güçlü şehvetli çekiciliktir (I. S. Ozhegov'a göre). Kelimenin anlamında bir sadeleştirme var. Bu nedenle Gumilyov tutkudan değil, tutkudan bahsediyor.
Tutku nedir? Tanım, V. I.'nin genel ifadesini tanımlar. Vernadsky, uzun bir tarihsel dönemde biyokimyasal enerji dağılımının heterojenliği hakkında. Enerjilerin eşit olmayan dağılımının sonuçları tutkuyla sonuçlanır (Gumilyov'a göre). Ve biyokimyasal enerjinin uzaya en yüksek düzeyde salındığı anlar, tutkulu şoklar olarak tanımlanır.
Tutkululuğun gen seviyesindeki bir mikromutasyondan kaynaklandığı iddia ediliyor, ancak bu gerçek pratikte kanıtlanamaz. Ve mesele şu ki, ilgili çalışmaların yapılmamış olması bile değil, gen setinin (mutasyon şeklinde) normdan yüzde onda bir oranında bile sapması ciddi patolojiye neden oluyor ve 1-2 oranında. % - türde bir değişiklik (yunus veya timsah olabilirsiniz).
Gumilyov'un kalıtsal bir özellik olarak tutkuyla ilgili ifadeleri, mizaç türleri ve sinir sisteminin özellikleri kalıtsal olduğu sürece doğrudur. Ancak psikogenetik, bu tür fenomenleri tanımlamak için yeterli terimin bulunduğu bu tür araştırmalarla ilgilenmektedir. Bilim adamları, araştırma yöntemlerinin yardımıyla, kötü şöhretli “yeni ve bilinmeyen öğrenme ve öğrenme” arzusunun belirli bir gen grubuna kodlandığını ve kalıtsal olduğunu kanıtladılar. Bu gerçek laboratuvar çalışmalarıyla da doğrulanmıştır,uzun yıllar gözlemler ve deneyler.
Terimin birden fazla tanımı
Gumilyov'a göre tutku, “bir amaca ulaşmayı amaçlayan (genellikle yanıltıcı) faaliyetler için karakterolojik bir baskın, karşı konulmaz bir içsel arzudur (bilinçli veya çoğu zaman bilinçsiz)” (“Tarihsel Dönemde Etnoların Coğrafyası” kitabı)). Başka tanımlar da var. Bazı psikologlar, yazarın yeni bir psikodinamik kişilik teorisi yarattığını iddia ediyor, ancak "klasik" karakter tipolojisinde, Gumilev'in tutkulularına atfedilen tüm özellikler sadece farklı bir sınıflandırmada açıklanıyor.
Bilimsel bilginin özelliği, varsayımsal varsayımların aksine, kanıtlanabilir, gözlemlenebilir, benzer koşullarda tekrarlanabilir olması, gelecekteki olayların doğru bir senaryosunu oluşturmak için kullanılabilmesidir. Tutku ve etnogenez teorisi, halkların tarihine farklı bir gözlem noktasından bakma girişimidir (ekonomik ve politik kalıpları atlayarak). Bir insanda kalıtsal özelliklerin sadece %50'sinin ve geri kalanının toplum ve çevrenin etkisinden kaynaklandığı bilindiğinden, Lev Gumilyov ikincisinin olası etkisini (manzaraların etkisi ve enerji doygunluğu) açıkladı.
Gumilyov'un tutku teorisi "Ethnogenesis and Biosphere of the Earth" kitabında yayınlandı. Bu, etnik grupların tarihi ve coğrafyası ile gelişim kalıplarının incelenmesine yönelik standart olmayan bir yaklaşımdır. Ancak, içindeki sözde neo-Avrasyacılığı fark etmek zor değil. Avrasyacılık ulusaldı1920'lerde ve 1930'larda varsayım. Gumilyov'un tutku teorisi, Trubetskoy, Krasavin, Savitsky, Vernadsky gibi tanınmış Avrasyalıların fikirlerine dayanmaktadır. Lev Nikolaevich, bu kültürel kavramın birçok fikrinin halefidir. Bu aynı zamanda küçük etnik grupların (kapalı ve orijinal), dini ve tipolojik özelliklerinin yanı sıra etnik bir grubun gelişiminde tarihsel olarak gergin anlarda özel bir ruha sahip bireylerin rolünde de izlenebilir.
Gumilyov'un medeniyet ve etnisite etkileşimi üzerine görüşleri
Lev Nikolaevich, ilerleme teorisinin iğrenç olduğu kişilerden biriydi. Gumilyov'a göre, arazi bozulmasına ve habitatın ekolojik durumunun bozulmasına yol açan etnik sistemlerin yok edildiğinin belirtilerini medeniyette gördü. Bu durumda ana yıkıcı faktör "doğal olmayan göç" ve şehirlerin ortaya çıkmasıdır ("yapay manzaralar"). Bu fikrin Lev Nikolayevich'in bazı takipçileri tarafından Werner Sombart kavramından ödünç alındığı ve devam ettirildiği söylenebilir.
Etnik grupların gelişiminde tutkuluların rolü
Dünya nüfusu arasında tutkunun ortaya çıkması “bazı kozmik güçlerden” etkilendiğinden, bu özelliği elde etmenin özel payı farklı olacaktır. Bu özelliği tanımlamak için Gumilyov tutku seviyeleri geliştirdi. Toplamda, sınıflandırmada -2 ila 6 arasındaki değerler aralığında koordinat ölçeğinde bulunan 9 seviye vardır. Geleneksel olarak, tüm seviyeler üç gruba ayrılır (klasik bölme modeli):
- Tutkular yukarıdanormlar.
- Tutku normaldir.
- Normların altındaki tutkular.
Listelenen gruplarda Gumilyov'a göre (kısaca) tutku seviyeleri nasıldır:
- "Normların altında" grubunda, Gumilyov'a göre, -2 ve -1 (alt tutkulular) derecesine göre insanlığın temsilcileri var. Bunlar, değişime yönelik herhangi bir faaliyet göstermeyen ve (sırasıyla) manzaraya uyum sağlayabilen kişilerdir.
- "Tutku normunun" 0 (filistine) olması ilginç. Bu grubun temsilcileri en kalabalık olarak kabul edilir ve çevredeki manzaraya tamamen uyarlanmış "sessiz" insanlar olarak tanımlanır. Bu durumda Lev Nikolayevich'in bu tür kişiliklere tarihten örnekler verme zahmetine girmemesi dikkat çekicidir.
- Yukarıdaki normal grup daha çeşitlidir:
- Seviye 1, hayatı riske atmadan hedeflere ulaşma arzusu ile karakterize edilir.
- Seviye 2 ("hayatı riske atarak servet aramak" olarak adlandırılır) makul miktarda maceracılık ile karakterize edilir ve "servet beyefendisi" olarak nitelendirilir.
- Seviye 3 ("çöküş aşaması" olarak adlandırılır) "ebedi" ideallerin peşinde koşma ile tanımlanır: güzellik ve bilgi. Gumilev, yaratıcı mesleklerden insanları, bilim adamlarını bu gruba yönlendiriyor.
- Seviye 4 ("aşırı ısınma seviyesi, akmatik faz, geçiş dönemi" olarak ifade edilir) "ideal" hedef için çaba gösterme ve toplumda hakimiyet kazanma becerisini özetler.
- Seviye 5, başarıya ulaşma yeteneği ile karakterize edilir.kendi hayatları dışında ne pahasına olursa olsun hedefler.
- Seviye 6 ("kurban" veya "en yüksek seviye" olarak adlandırılır), bir kişinin kendini feda etme yeteneğini gösterir.
Gumilyov'un kendi kavramının mizaç doktrininden bağımsızlığı konusundaki ifadesi oldukça çelişkilidir. Bu gerçek, yukarıdaki sınıflandırmayı incelerken açıkça görülebilir.
Etnik grupların bir arada yaşaması
Etnik gruplar arasındaki etkileşim konusunda, tutku teorisine göre, etkileşen etnik grupların boyutları ve tamamlayıcılık (etnik grupların birbirine karşı duygusal tutumu) kilit önemdedir. Bu tür ilişkiler farklı etkileşim biçimleriyle ifade edilir:
- Sembiyoz - kendi arazilerini işgal eden, ancak farklı nedenlerle etkileşime giren etnik grupların ilişkisini ifade eder. Bu form, her etnik grubun refahı için en uygun olarak kabul edilir.
- Xenia – (çok nadir görülen bir etkileşim şekli), başka bir etnik grubun küçük temsilcilerinden oluşan, büyük bir etnik grubun manzarasında, tecrit halinde var olan ve içinde bulundukları sistemi ihlal etmeyen varlığı ifade eder.
- Chimera - iki süperetnoinin temsilcileri aynı manzarada karıştığında ortaya çıkar. Bu durumda olumsuz tamamlayıcılık etnik grupların çatışmasına ve parçalanmasına yol açar.
Gumilyov'un teorisindeki davranış kalıpları
Etnik bir grubun tek bir organizma olarak önemli bir bileşeni, grubun temsilcilerinin davranış kalıpları tarafından belirlenir. L. N. Gumilyov'a göre, bu özellik yapısal olarak düzenli görünüyor.belirli bir etnik grubun karakteristik davranışsal becerileri. Bu faktörün kalıtsal (biyolojik düzeyde) kategorisine ait olduğu ileri sürülmektedir. Yapısal olarak, dört tür ilişki ayırt edilir:
- grup ve birey arasındaki ilişki;
- kişilerarası ilişkiler;
- etnik grupların ilişkileri;
- etnik grup ve etnik gruplar arası ilişkiler.
Gumilyov ayrıca bir etnik grup ile yabancılar arasındaki ilişkilerin kurallarını da basmakalıp davranış kalıplarına dahil ediyor.
Etnik grupların gelişim aşamalarının sınıflandırılması
Lev Nikolaevich'in teorisine göre, davranış kalıpları, bir etnosun yaşamı boyunca "yaşlanmasına" (bir homeostaz durumu) kadar değişikliklere uğrar. Etnogenezin dokuz aşaması (veya gelişim aşaması) vardır:
- Bir itme veya sürüklenme, etnik bir grupta tutkunun doğuşunun aşaması, parlak bir özelliğe sahip temsilcilerin ortaya çıkmasıdır.
- Kuluçka dönemi, tarihte yakalanan tezahürleriyle tutku enerjisinin birikim aşamasıdır.
- Yükseliş, tüm sonuçlarıyla birlikte (örneğin, yeni bölgelerin ele geçirilmesi) tutkunun kaynayan büyümesinin bir aşamasıdır.
- Akmatik evre, bir etnik grubun yaşamının tüm alanlarında tutkunun en yüksek çiçeklenme evresidir.
- Kırık - "doyma" aşaması ve tutkuda keskin bir düşüş.
- Atalet aşaması, etnik grubun tutku tezahürü olmadan refah aşamasıdır.
- Kararsızlık, bozulma ile karakterize edilen bir etnosun gelişimindeki bir aşamadır.
- Homeostaz, çevredeki manzaraya göre bir etnik grubun varlığının aşamasıdır.
- Acı - çürüme aşamasıetnik grup.
Etnosferin sınıflandırılması
İddialar ve konsorsiyumlar bu piramidin tabanında yer alır. Ayrıca, artan sırada - alt etnolar, etnolar ve süper etnolar.
Gumilyov'a göre bir etnosun kökeni ve gelişimi, konsorsiyumlar ve kanaatlerle başlar. Birincisi, ortak bir tarihi geçmişe sahip bir grup insan, ikincisi ise benzer hane ve aile kalıplarına sahip bir gruptur. Bu grupların etkileşimi etnik grubun birliğini korur.
L. N. Gumilyov teorisinin eleştirisi
Gumilyov'un teorisinin sözde bilimsel doğası lehindeki en ikna edici argüman, fenomenlerin "vatanseverlik" konumundan tanımlanması ve açıklanmasıdır (bilimsel bilgi, bir temele dayanmayan "duygusal" teorilerden bağımsızdır). sağlam olgusal temel). Bu durum, eleştirmenlerin de belirttiği gibi, tarihçinin meydana gelen tarihsel fenomenlerin özünü görmesini engeller. Gumilyov'un kendisine göre, “bilimdeki duygular hatalara yol açar”, ancak yazarın tüm eserleri çelişkilerle doludur (bu, bazı araştırma yöntemlerinin “vatanseverlik” lehine reddedilmesi nedeniyle olur).
Etnogenezin gelişiminde “suçluluk ve sorumluluk kategorisinin yokluğu” hakkındaki varsayım da oldukça tartışmalıdır. Eleştirmenler bunu, "tarihin değirmen taşları" (acil gereklilik) kisvesi altında her türlü saldırganlığın gerekçesi olarak görüyorlar. Bir örnek, Gumilev'in konseptinin radikal Rus milliyetçileri tarafından eylemlerini haklı çıkarmak için kullanılmasıdır.
Avrasya kavramı, Rus devrimini (ve ilgili tümsonuçları) etik değerlendirmeler tarafından dikkati dağıtılmadan. Ana fikir Rusya'nın bütünlüğü idi. Neo-Avrasyacılıkta (Gumilyov'un teorileri) etnik gruplarla etkileşim yöntem ve teknikleri, Rus halkının hakim tutkusuna atfedildi.
Konseptin destekçileri ve muhalifleri var, ancak değişmeyen bir şey var - çalışma asla bilimsel bir çalışma olmadı (bu nedenle Gumilyov'un tezi Yüksek Onay Komisyonu tarafından onaylanmadı, çünkü komisyon bilimsel değerlendirme için aynı kriterlere sahip ve sözde bilimsel karakter). Ne yazık ki, Gumilyov'un kitaplarını dolduran çelişkiler kimse tarafından ortadan kaldırılmadı ve hiç kimse bu "elmas"ın "kesilmesi" ile meşgul olmadı.
Ancak bu gerçek, Lev Nikolaevich Gumilyov'un Tutkulu etnojenez teorisi konseptinde çerçevelenen, yapılan çalışmanın önemini az altmaz.
