Descartes'ın "Yöntem", dördüncü eserde bulunan ünlü "Je pense, donc je suis" ("Düşünüyorum, öyleyse varım") sözünün kaynağı olarak bilinir. Benzer bir Latin deyişi: "Cogito, ergo sum" Meditasyonlar On First Felsefe (1641) ve Felsefenin İlkeleri (1644)'nde bulunur.
Sonuç
Descartes'ın "Yöntem Üzerine Söylemler" adlı incelemesi, modern felsefe tarihindeki en etkili eserlerden biridir ve doğa bilimlerinin gelişimi için önemlidir. Descartes bu eserinde daha önce Sextus Empiricus, Al-Ghazali ve Michel de Montaigne tarafından incelenmiş olan şüphecilik problemini çözmektedir. Filozof, reddedilemez olduğunu düşündüğü bir aksiyomu açıklamak için onu değiştirdi. Descartes, dünyanın herhangi bir önyargılı kavramla yargılanabileceğinden şüphe ederek muhakeme çizgisine başladı.
Kitabın tarihi
Kitap ilk olarak Hollanda'nın Leiden şehrinde yayınlandı. Daha sonra Latince'ye çevrildi ve 1656'da Amsterdam'da yayınlandı. Kitap, Yunanca olarak adlandırılan ve filozofun araştırmasına karşılık gelen üç ek ile desteklendi:"Dioptrik", "Meteorlar" ve "Geometri". İlk cilt, daha sonra aynı adı taşıyan koordinat sistemine dönüşen Descartes'ın orijinal kavramlarını içerir. Metin, o zamanlar en yaygın olarak yazılan ve yayınlanan felsefi ve bilimsel metin olan Latince yerine Fransızca yazılmış ve yayınlanmıştır. Descartes'ın diğer eserlerinin çoğu Latince yazılmıştır.
Anlam
İlk Felsefe Üzerine Meditasyonlar, Felsefenin İlkeleri ve Aklın Yönü için Kurallar ile birlikte Kartezyenizm olarak bilinen epistemolojinin temelini oluşturur. Makale, araştırma sürecinde rasyonalizmin önemini ve daha sonra yaygın olarak Descartes'ın bilimsel yöntemi olarak bilinen temel biliş kurallarını doğrulamaktadır.
Yapı
Kitap, yazarın önsözünde açıklanan altı bölüme ayrılmıştır:
- Bilimlerde çeşitli düşünceler.
- Yazarın keşfettiği yöntemin temel kuralları.
- Bu yöntemden çıkardığı bazı ahlaki değerler.
- Tanrı'nın varlığını ve insan ruhunu kuran motifler.
- Araştırdığı fiziksel konuların sırası ve özellikle kalbin hareketinin açıklanması, ayrıca insan ve hayvan ruhu arasındaki farklar.
- Yazara göre doğa araştırmalarında daha fazla ilerleme için gerekli olan şey.
Önemli düşünceler
Descartes bir uyarıyla başlar:
"Enerjik bir zihne sahip olmak yeterli değilçok bil. En büyük akıllar, en yüksek mükemmelliklere muktedir olduklarından, en büyük sapmalara da açıktır ve çok yavaş gidenler, her zaman doğru yolda kalırlarsa, acele edip doğru yoldan ayrılanlardan çok daha fazla ilerleme kaydedebilirler.. ".
Descartes'ın yöntem felsefesi büyük ölçüde onun kişisel deneyimine dayanmaktadır. Eğitimle ilgili gençlik yıllarındaki hayal kırıklığını şöyle anlatıyor: "Tüm eğitim sürecini tamamladıktan sonra… Kendimi o kadar çok şüpheli iş ve hatanın içinde buldum ki, kendi cehaletimin keşfinden daha ileri gitmediğimden emindim. " Matematikten duyduğu özel zevki not eder ve güçlü temellerini "kum ve çamurdan daha iyi bir temeli olmayan yüksek ve görkemli saraylar olan eski ahlakçıların dogmalarıyla" karşılaştırır.
Filozofun yolu
Descartes, savaşların sürüklediği Almanya'yı dolaştı. Araştırmasını "bir binanın metaforu" olarak tanımlıyor. Tek elle planlanmış binaların ve şehirlerin, kendi kendine büyüyenlerden daha zarif ve konforlu olduğuna dikkat çekiyor. Gençliğine inanarak edindiği ilkelere güvenmemeye karar verir. Descartes, ulaşabileceği her şeyin bilinebileceği gerçek yöntemi keşfetmeye çalışır. Dört aksiyomu vurgular:
- Hiçbir şeyi hafife almayın çünkü kimse kesin olarak bilmiyor. Önyargıdan dikkatlice kaçının.
- Değerlendirilen öğelerin her birini ayırın ve analiz edinzorlukları, onu yeterince çözmek için ihtiyaç duyulacak mümkün olan maksimum sayıda parçaya dönüştürün.
- Düşünceleri özel bir düzende formüle edin, anlama sürecine anlaşılması en basit nesnelerle başlayın, adım adım daha karmaşık fenomenlere yükselin.
- İlgilenilen konuların ve gerçeklerin en eksiksiz listelerini yapın.
Özdeyişler
Rene Descartes' "Yöntem Üzerine Söylemler" burada bitmiyor. Filozof, bir evi sağlam bir temel üzerinde yeniden inşa etme benzetmesini kullanır ve bunu, kişinin kendi evi yeniden inşa edilirken geçici ikamet ihtiyacı fikrine bağlar. Descartes, radikal şüphe yöntemini deneyerek gerçek dünyada etkili bir şekilde işlev görmek için aşağıdaki üç özdeyişi benimsemiştir. Kendi yöntemiyle keşfettiği gerçeklere dayalı yeni bir sistem geliştirmeden önce işlemesi gereken ilkel bir inanç sistemi oluşturdular.
İlk düstur, kişinin, çocukluğundan itibaren Allah'ın lütfuyla yetiştirildiği ve diğer tüm konularda davranışlarını kurallara göre düzenlediği inanca sıkı sıkıya bağlı kalarak, ülkesinin yasalarına ve geleneklerine itaat etmesiydi. en ılımlı gereksinimler. Descartes, özellikle şüphelerinde olduğu kadar kararlı olmayı tavsiye eder. Daima kendinizi fethetmeye çalışın, şansa değil ve arzularınızı değiştirin, dünyanın düzenini değil ve genel olarak kendinizi, kendi düşüncelerimiz dışında hiçbir şeyin mutlak gücümüz olmadığı inancına alıştırın. Yani bizelimizden gelenin en iyisini yapacağız, hiçbir sonuç başarısızlık olarak kabul edilemez.
Kozmogoni
Yöntemi kendisine uygulayan Descartes, kendi muhakeme ve düşüncelerine meydan okur. Ancak filozof, üç şeyin sorgulanamaz olduğuna ve bilgi için istikrarlı bir temel oluşturmak için birbirini desteklediğine inanır. Şüphe yöntemi, nedenin kendisine dayandığından, nedenden şüphe duymaya yol açamaz. Filozofun mantıksal sonuçlarına göre Tanrı hala vardır ve O, aklın yanılmadığının garantörüdür. Descartes, Tanrı'nın varlığına üç farklı kanıt sunar. Bunların arasında şimdi ontolojik olarak adlandırılanlar bile var.
Ancak, bu tür fiziksel ve mekanik yasalar üzerindeki çalışmaları "yeni dünyaya" yansıtılıyor. Tanrı'nın hayali uzaylarda bir yerde özel bir birincil maddeden yarattığı, başlangıçtaki kaosu kendi yasaları, kuralları, yapısı ile düzenli bir şeye dönüştürdüğü teorik bir yer. Ayrıca Descartes, bu koşullara dayanarak ateist olmadığını ve dünyayı Tanrı'nın yarattığından emin olmadığını söylüyor.
Bu tanıma rağmen, Descartes'ın dünyayı anlama projesi, yaratılışın yeniden yaratılması, yani Descartes'ın deneysel yönteminin modelini izleyerek yalnızca kendi olanaklarını göstermeyi amaçlayan gerçek bir kozmolojik sistem gibi görünüyor., ama aynı zamanda dünyaya bu şekilde bakmanın tek olduğunu açıkça belirtmek için. Gerçekçi ve rasyonalist bir görüş sunmadıkları için Tanrı ya da doğa hakkında başka varsayımlar yapılamaz.evrenin açıklaması. Bu nedenle, Descartes'ın çalışmasında, modern kozmolojinin bazı temel varsayımlarını mantıksal kanıt yoluyla görebiliriz - düzenli bir şimdinin inşa edilmesine izin verecek etkileşimleri tanımlayan bir dizi nicel yasa aracılığıyla evrenin tarihsel inşasını inceleme projesi. kaotik bir geçmiş.
Anatomi ile ilgili temel bilgiler
Yöntem Üzerine Söylev'in ilerleyen bölümlerinde Descartes, William Harvey'e ve De motu cordis adlı çalışmasına atıfta bulunarak, İngiliz doktorların kan dolaşımı hakkındaki sonuçlarını onaylayarak, kalp ve atardamarlardaki kan hareketini açıklamaya devam ediyor. Ancak aynı zamanda, dolaşımın itici gücünü kas kasılmasına değil, ısıya atfederek, kalbin bir pompa işlevine şiddetle karşı çıkıyor. Bu hareketlerin nasıl düşündüğümüzden tamamen bağımsız göründüğünü anlatıyor ve bedenlerimizin ruhlarımızdan ayrı olduğu sonucuna varıyor. Bu sonuç, mantıksal olarak Descartes'ın biliş yönteminden türetilmiştir.
Mantıklı düşünme yeteneğimiz olarak tanımlanan zihin, ruh ve ruh arasında ayrım yapmıyor gibi görünüyor. Descartes'ın ünlü sözünün nedeni budur: "Düşünüyorum, öyleyse varım." Bu kelimelerin üçü de (özellikle "zihin" ve "ruh") tek bir Fransızca "zihin" terimiyle tanımlanabilir.
Sonuç
Descartes' yöntemi, günümüzde genel olarak kabul edilen, çevreleyen gerçekliğin rasyonel bilgisinin başlangıcıdır. Bu makalede anlatılan kitabı, başlangıcı işaret etti.modern bilimsel düşünce. Bu bakımdan modern bilim ve medeniyetin oluşumunda çok önemli bir rol oynamıştır. Yalnızca felsefeyle değil, aynı zamanda bilimle de ilgilenen herkes Descartes'ın fikirleriyle tanışmalıdır.
