Eski Slavların Vedik kültürü, Rusya'nın Vaftizinden çok önce ortaya çıktı. Toplumsal-kabile sisteminin temeli haline gelen dünyanın pagan algısı sisteminde geliştiğine inanılıyor. Bu, inançlar, ritüeller, ikon boyama, kostümler, müzikal ve şarkı yaratıcılığından oluşan karmaşık bir kültürel süreçtir. Bütün bunlar, her gün için davranışlarının kurallarını belirleyen Slavların manevi mirasının temeliydi. Bu yazımızda hala çok az çalışılan bu kültürden bahsedeceğiz.
Aryalar
Eski Slavların Vedik kültürü, Rusya'nın Vaftizinden sonra unutulmaya başladı. Hükümet politikası bunda rol oynadı. Bu kültürün bazı izleri günümüze kadar gelebilmiş ve buna ilgi ancak son zamanlarda artmıştır. Neo-paganlar, zamanımızın acil sorularına bile yanıt bulmaya çalışıyorlar.
Özünde ne olduğunu bilmeye değerSlav Vedik kültürü, iyilik ve nezaket kavramlarıdır. Aryanların kurucuları arasında olduğuna inanılıyor. İskitlerin soyundan gelen atalarımız, eski Slav dilinde kendilerini bu şekilde adlandırdılar. Bu toplumdaki herkes, eylemleri ve davranışlarıyla kabilesine iyi ve iyiyi getirmek, başkalarına faydalı olmak zorundaydı.
Bundan "soylu" kelimesi geldi, yani akrabalarına iyilik getirdi. Slavların ve Aryanların Vedik kültüründeki bu kavram, toplum, kolektif ve katolik kavramlarıyla yakından bağlantılıydı. Önemli kararlar alırken çoğunluğun görüşünü dikkate almak önemliydi. Genel kurulda, toplantıdaki tüm katılımcılar istisnasız olarak kabul ederse, cevap bulunmuş kabul edildi.
Toplumsal değişime büyük önem verildi. Slavların ve Aryanların Vedik kültüründe, yalnızca topluluğun tüm üyeleri için faydalı ve faydalı olacak değişiklikler iyi olarak kabul edildi.
Dünya algısı
Eski Slavların Vedik kültürünün dünya görüşünün özelliklerini anlamak için ruh, beden ve ruh gibi kavramları hatırlamak önemlidir. Aryanlar her zaman deneyimlerden edindikleri bilgileri uygulamaya koymaya çalıştılar. Aynı zamanda pagan dünya modelinde kavramsal olarak farklı üç özellikte nesneler vardı.
Fiziksel bir beden, bir ruh (duygular, tutkular ve deneyimler için bir kap) ve aynı zamanda bir ruhtu (kavramsal düzenlemeler tarafından belirlenen soyut bir bileşen). Bu diziyi modern gerçekliğe aktararak, Aryanların doğayla iletişim kurma deneyimlerinden ders aldıklarını söyleyebiliriz.üç ana bileşen:
- maddi bileşen, yani fiziksel beden;
- ruh, yani deneyimlerin ve duyguların alanı;
- tutumlar, kavramlar ve kurallar, yani ruh.
Sonuç olarak, birkaç bin yıl önce, Aryanların kültüründe evrimsel bir ifade formüle edildi. Gerçek dünyanın modellerini seçerken, enerji, anne ve bilgiye dayalı karmaşık bir temel kullanılmalıdır. Bugün bu yaklaşıma karmaşık gerçekçilik denilebilir.
Paganizm
Doğayla yakınlık, eski Slavların Vedik kültüründe çok değerliydi. Tanrı'ya saygı duyuldu ve her insan doğanın oğlu olarak kabul edildi. Bu nedenlerden dolayı Slavlar kendilerine pagan dediler.
Dış dünyayla olan akrabalık, onlara özel bir dünya anlayışı kazandırdı. Doğanın gücünü dünyevi yöneticilerin eylemleriyle karşılaştıran paganlar, dünyevi değerlerin önemsiz olduğu sonucuna vardılar.
Slavlar kendi dünya görüşlerine göre monoteizm ilkesini uyguladılar. Dünyanın gerçeği öğrenmeye hazır herkesin gözüne açık olduğuna inanılıyordu. Bizi çevreleyen gerçekliğin tüm bilgilerin kaynağı, ifadelerin doğruluğunun kriteri olduğunu anlamak önemliydi.
Yaşamın nihai hedefi belirlenirken, Slav Vedik kültüründe edinime özel önem verilirdi. Bu, ruhsal gelişim için gerekli olan sürekli çalışmayı belirtmek açısından önemliydi.
Gelişme ve evrim
Eskilerin Vedik kültürü, nesillerin değişiminin temel anlamının derin bir anlayışını içeriyordu.toplumun evrimsel gelişimi. Aynı zamanda Slavlar, sonsuz yaşamın ancak bir grup tarafından elde edilebileceği sonucuna vardılar. Bu durumda kabile, klan veya toplum, nesillerin sürekli değişimi olan evrimsel gelişimin anahtar yasasına uymak zorundadır.
Sonsuz yaşamla ilgili bu temel hüküm, üçlemenin pagan kanonuna dahil edildi. Paganlar, doğurganlığın tek başına toplumsal organizmanın sonsuz yaşamını garanti etmeyeceğinin gayet iyi farkındaydılar. Eğitim ve yetiştirmenin yeni nesle aktarılması önemlidir.
Eski Slavların Vedik kültürüyle ilgili kitaplar burada büyük rol oynadı. Pagan imgelerinde onları eğitim, yetiştirme, bilgi ve okuryazarlığın sembolleri olarak görebilirsiniz.
Doğal olarak, en verimli olanı, işçiler arasında yakın çevrelerinden, yani aile çevresinden kalkınma için uyumlu koşulların yaratılmasıydı. Büyüklerini örnek alarak kültürü aktardılar. Yeni ve eskinin tek bir uyumlu oluşum yaratması gerekiyordu. Modern dünyada da yaratıcılık ve yaratma ortamına daldırma yöntemi olarak adlandırılan benzer bir kavram var.
Binlerce yıldır bu yöntem antik Slavların Vedik kültüründe kullanıldı. Yaratıcılığa ve çalışmaya yönelik mevcut odak, dünya düzeninin ve sosyal refahın temeli haline geldi. Ailenin ataerkil yaşam tarzı kültü desteklendi. Çocuklar anne babalarına sevgi, şefkat, haysiyet ve saygıyla hitap ettiler.
Politika ve yaşam
Aryaların yol açtığına dikkat edilmelidir.ağırlıklı olarak yerleşik yaşam tarzı. Yerleşimleri için zaman zaman ormanlarla kesişen açık ve geniş alanları tercih ettiler.
Günlük yaşamda her şeyde makul bir toplulukları vardı. Bu, göçebe kabileler de dahil olmak üzere komşularla ilişkilerde desteklenen politika için de geçerliydi. Her şey mübadele ilkelerine dayanıyordu. Yerleşik kabileler, göçebelerden et ve deri aldı ve karşılığında kanvas, bal, kenevir, çömlek ve huş ağacı kabuğu sağladı.
Karşılıklı yarar sağlayan bu makul alışveriş uygulaması Slav-Vedik kültüründe her şeyde vardı. Yıkıcı savaşlar onların ruhuna aykırıydı. Kroniklerde saldırgan saldırılar yapmayan kabileler olarak kaldılar. Her şeyde aynı şeyi yaptılar. Hayvanlarla bile uyum içinde yaşadılar, birbirlerine karışmadan.
Slav-Aryan Vedik kültürünün araştırmacıları arasında, Rusya'nın Tatar-Moğollar tarafından fethinin bir efsaneden, bir icattan başka bir şey olmadığı konusunda bir görüş var. İddiaya göre, bu, ortaya çıktığı için Romanov hanedanının elindeydi. Bu versiyonun destekçileri, Tatar-Moğol boyunduruğunun, tahtın Ruriklerden Romanovlara geçtiği bir saray darbesi sonucu iktidarın ele geçirilmesini haklı çıkarmanın mümkün olduğu siyasi bir hile olduğunu düşünüyor.
Belirli beyliklerin varlığı sırasında, şehzadeler arasında düzenli olarak çatışmalar yaşandı. Rus devletinin oluşumunun başladığı zamanda devam ettiler. Birbiriyle düşman olan karşıt ordulara her iki tarafta hem yaya savaşçıları hem de Tatar süvarileri katıldı. Açgözlü prensler sonordunun en manevra kabiliyetine sahip kısmı olduğu için her zaman daha yüksek bir değere sahip olmuştur.
Günümüzde medeniyetin sistemik krizine yol açan nedenleri anlamaya çalışırken, insanlar ve iktidar arasındaki birlik imajının kurgudan başka bir şey olmadığını anlamak önemlidir. Çoğu durumda, hükümdarların hiçbir asalet kavramı yoktur. Dahası, bir kişi kariyer basamaklarını ne kadar yükseğe çıkarsa, çevresi ve çevresinin kendisi kadar ahlaksız hale gelir. Bunda, Kiev Rus ve Sovyetler Birliği'nde gelişmiş sosyalizm zamanları çok benzer.
Atalarımız için, gücün gerçek yüzünün çevredeki herkese gösterdiği değil, özenle sakladığı yüzü olduğu açıktı. Aynı zamanda, Slavların mevcut pagan yaşamının ideal olduğunu varsaymak büyük bir hata olur. Tutkular burada kaynıyordu, liderlik ve yaşam için bir mücadele vardı. Ancak tüm bunlar yalnızca kiliseler ve manastırlar çerçevesinde gerçekleştirildi. Tonlamanın, çileciliğin ve kefaretin en acımasız yoluydu.
Elbette, Rusya'nın Vedik kültürünün yaratıcıları sıradan köylüler değildi. Kökleri pagan Ortodoksluk merkezlerinden gelen kurallara göre yaşadılar. Bu nedenle, bu konsept, yeryüzünde yaşayan sıradan köylüler için değil, manastır manastırları ve onların acemileri için uygundur.
Çevre köylerden öyle taşra manastırlarına insanlar sarı ağızlı bebekler olarak gelir, bilge adamlar olarak dönerlerdi. Bunlar Kutsal Ruh'u öğrenmenin zorlu okullarıydı. Bazı manastırlarda böyle bir pagan uygulamasının olduğunu belirtmekte fayda var.bugün hala var.
Rus Vedik kültüründe hamamlar her zaman özel bir yer tutmuştur. Bu gelenek zamanımızda korunmuştur. Varlığı sayesinde Slavlar, böceklerin ve hastalıkların egemenliğinden kurtulmaya çalıştılar. Aynı zamanda hamam, yoğun ve zor bir iş gününün sonunda dinlenmek ve dinlenmek için ideal bir yer olarak kabul edildi. Buradaki insanlar temiz fanilalar giyip, aileleri ve en yakın arkadaşlarıyla doyurucu yemekler yiyerek vakit geçirdiler.
Güzellik kavramı
Daha sonra İpek Yolu, Slavların yerleşim yerlerinin bulunduğu yerlerden geçerek nakit makbuz kaynağı haline geldi. Modern Belarus ve batı Ukrayna topraklarında hala çeşitli boyutlarda madeni para mezarları bulunmaktadır. Dünya pazarında yabancılar ipeğe altından çok daha fazla değer veriyorlardı, ancak Slavlar arasında özel talep yoktu. Üstelik yörelerinin doğal bitkilerinden kumaşları tercih ederek bunu atık bir ürün olarak değerlendirdiler.
Aynı zamanda, Slavlar bir güzellik duygusuyla donatıldılar, olağandışı kostümleri takdir ettiler, nakış veya orijinal süslemelerle süslendiler. Tatlı su incileri çok popülerdi. En basit köylü kadının kostümü 200 inci aldı. Mücevher seri üretildi. Bunlar yüzükler, kolyeler, zincirlerdi.
Devletin gelişmesi ve Bizans'ın etkisi altında kalmasıyla, yeryüzünde yaşayan Slavların yoksullaşması başladı. O zamandan beri, sadece devletin ilk kişilerinin kostümleri şık ve zengin kaldı. Bileşenler ve kesim açısından orijinal pagan kıyafetlerini kopyalamaya devam etti.basit Aryanlar (daha pahalı malzemelerden yapılmış olmasına rağmen).
Slavlar, doğaya karşı saygılı tutumlarını, şehirlerin zaten yaratıldığı sonraki zamanlara aktardılar. Slav kültüründe "bahçe şehri" kavramı ortaya çıkıyor. Putivl, Moskova, Yaroslavl, Kiev, Nizhny Novgorod, Murom, Vladimir olarak kabul edildiler. Bu yerleşimlerin özelliği, her bir binanın, hamam ve ayrı bir kuyu ile kişisel bir arsa ile çevrili olmasıydı.
Rusya'daki Vedik kültüründe, ilkel orman, temiz hava ve kokulu tarlalarla konut ortamına çok değer verilirdi. Slavlar başlangıçta doğayla olan iletişimlerini bir tür aromaterapi kursuna dönüştürmeye çalıştılar, şifalı otların ve infüzyonların, ağaçlardan toplanan meyve suyunun tadını çıkardılar. Pelin, ısırgan, keten, kenevir günlük yaşamda yaygın olarak kullanılmıştır. Genellikle her türlü şifalı ve kokulu harçların, infüzyonların üretimi için hammadde görevi gördüler.
Özellikle günlük yaşamda kendini gösteren bolluk ve refah, yüksek titizlik ve makul bir organizasyonun sonucuydu. İstisnasız toplumun tüm üyeleri, sürekli çalışma ve bakım içinde yaşadılar. Bunu yapmak için, her odaya bir mil veya çıkrık, çekmeyi taramak için taraklar yerleştirildi. Her yerde yorulmak bilmeyen ve bitmeyen bir çalışmanın izleri vardı.
Slavların komşusu olan göçebeler, çalışkanlık açısından onları gerçek büyücüler olarak görüyorlardı. Köylüler, hamileri olarak gördükleri doğayla olan ilişkilerini dua tapınaklarına aktardılar. Bu nedenle, pagan Ortodoksluğunun taşıyıcıları defalarca maruz kaldılar.zulüm ve taciz.
Aynı zamanda, büyücüler tarafından gerçekleştirilen ayinlerle batıl bir korkuyla ilişki kurmaya devam ettiler. Aynı şey, fazlasıyla paralı asker olmaya başlayan yeni nesil insanları da hayrete düşürdü.
Mevcut Durum
Rusya'nın Vaftizinden sonra durum çarpıcı biçimde değişti. Bizans ve Hıristiyanlığın etkisi önemli ölçüde arttı. Aryan Slavlarının pagan kültürü sistematik olarak yok edilmeye başlandı.
Pagan Ortodoksluğunun güçlü ve tehlikeli bir düşmanı vardır. Din ve dünya görüşü üzerinde sanal bir tekel getirerek Hıristiyanlık bayrağı altında vaaz vermeye başlayan açgözlü rahipler ve rahiplerden oluşan bir ordu haline geldiler.
Mevcut hükümet olarak Rus Hükümdarının konumundan Bizans Hristiyanlığının daha uygun ve anlaşılır bir din olarak hareket etmesi önemli bir rol oynadı. Böylece siyasi sistemler inşa etmek, prensleri birleştirmek, merkezileşmeye başlamak, devletin temellerini atmak ve nihayet kitleleri kontrol etmek daha kolaydı.
15.-17. yüzyıllarda, Vedik kültüründen yalnızca küçük izler ve belirsiz anılar kaldı. Ama o zaman bile köylü topluluğu hala bolluk içinde yaşamaya devam etti.
Veles kitabı
Slavlar ve Aryanlar hakkında bize ulaşan ilk kaynaklardan birinin bu olduğuna inanılıyor. Bu kitapta, Slavların Vedik kültürü mümkün olduğunca eksiksiz ve ayrıntılı olarak anlatılıyor.
Aynı zamanda bugün bu eserin 19. veya 20. yüzyılda tahrif edildiğini güvenle söyleyebiliriz. Ancak bu, yaygın olarak kullanılmasını engellemez.dindarlıklarının modern biçimlerinin kanıtı olarak modern neo-paganlar.
Aslında, Proto-Slav dili "Veles Kitabı"nda oldukça kaba ve ilkel bir şekilde yeniden üretilir. Bu eser ilk olarak 1950'lerde Rus göçmenler tarafından yayınlandı. En muhtemel yazarı, ilk yayınlayan Rus yazar Yuri Petrovich Mirolyubov olarak kabul edilir. Bugün Mirolyubov'un adı bilim çevrelerinde iyi biliniyor, Eski Rusya tarihinin en ünlü tahrif edicilerinden biri olarak kabul ediliyor.
Aynı zamanda, Mirolyubov, Veles Kitabı'nı savaş sırasında kaybettiği tahta kalaslardan yazdığını iddia etti. Bu eserin 9. yüzyılda yaratıldığını söyledi. Yaklaşık olarak MÖ 7. yüzyıldan başlayarak eski Slavların tarihi hakkında çok sayıda dua, gelenek, efsane ve hikaye içerir.
Çoğu araştırmacı sahte olduğuna ikna oldu. Onu herhangi bir güvenilir tarihsel kaynak olarak görmezler. Ancak bu eser halen incelenmektedir. Örneğin, Slav Vedik kültürünün merkezlerinde, ülke genelinde açık. Kitle bilincinde, "Veles Kitabı" sahte olarak kabul edilir, ancak yine de okuyucuların büyük ilgisini çekmeye devam eder.
Tanrıların Panteonu
İlahi özün herhangi bir kültürün altında yattığı bir sır değil. Bir kişinin bu dünyada yalnız olmadığını, ancak belirleyici bir rol oynayan daha yüksek bir varlığın olduğunu anlamak ve anlamaktan ibarettir.
Modern neo-paganlar, Vedik tanrılarınkültürler Aryan ve Eski Rus halkları için ortaktı. Örneğin, Triglav Rusya'da saygı gördü. Bunlar üç ana Slav tanrısının isimleridir. Bunlardan ilki, En Yüksek, yani hiyerarşinin tepesindeki tanrı olarak adlandırıldı. İkincisi, evreni yaratan Svarog ve Siva idi. Aynı üçlü, eski Hint tanrılarının hiyerarşisindeki en yüksek seviyeleri işgal etti.
Vedik kültürünün destekçileri, Slav tanrısı Yüce'nin eski Hint Vişnu'suna tekabül ettiğini ve Şiva'nın Siva'ya dönüştüğünü iddia ediyor. Yıkım sürecini temsil etti.
Böylece bu üçlü, her insanın hayatındaki en önemli üç aşamayı (doğum, gelişme ve ölüm) kişileştiren dünyada bir denge sağladı. Hindistan ve Rusya için diğer birçok tanrının isimleri benzerdir. Tanrıça Mara, yer altı dünyasının kişileşmesiydi. Ölümle ilgili her şey onun adıyla ilişkilendirilir.
Sonuç yerine
Özetlemek gerekirse, Aryan Slavlarının eski ve zengin kültürüyle tanışmanın belirsiz bir izlenim bıraktığını belirtmekte fayda var.
Bir yandan, bu Taş Devri'nden yeniden doğmuş ilkel ve yeterli kaba bir kültürdür. Öte yandan, ondan güçlü bir yaşam veren güç gelir. Bu kültürde her şey son derece açık ve anlaşılır. Her şey evrensel gelişim ve kolektif yaratım fikirlerine tabidir.
