"Sınıf" kavramı sosyologlar, siyaset bilimciler, antropologlar ve sosyal tarihçiler için analiz konusudur. Bununla birlikte, bu kavramın tek bir tanımı yoktur ve terimin bazen birbiriyle çelişen çok çeşitli anlamları vardır. Genel olarak, "sınıf" kavramı genellikle "aynı sosyal, ekonomik, kültürel, politik veya eğitim durumunu paylaşan geniş bir insan grubu" olarak tanımlanan sosyoekonomik sınıf ile eş anlamlıdır. Örneğin: “çalışan”, “yeni profesyonel” vb. Bununla birlikte, bilim adamları sosyal ve sosyo-ekonomik durumu birbirinden ayırır ve ilk durumda nispeten istikrarlı bir sosyo-kültürel arka plana atıfta bulunurlar ve ikincisinde - mevcut sosyo- bu durumu daha değişken ve istikrarsız hale getiren ekonomik bir durum.
Sınıflar: tarihte bir kavram
Tarihsel olarak, tabaka ve onun sosyal rolü bazen kanunla belirlenmiştir. Örneğin, izin verilen mod kesinlikledüzenlenmiş yerler, sadece aristokrasi için lüks için izin vb. Giysilerin kalitesi ve çeşitliliği, tarihsel olarak geliştiği için hala sosyal sınıf kavramının bir yansımasıdır.
Teorik modeller
Sosyal rollerin tanımları, aynı anda antropoloji, ekonomi, psikoloji ve sosyoloji ile ilişkilendirilen bir dizi sosyolojik okulu yansıtır. Tarihsel olarak ana okullar Marksizm ve yapısal işlevselcilik olmuştur - sosyoloji, felsefe ve siyaset bilimindeki temel tabaka kavramlarını belirleyen onlardı. Genel stratigrafik model, toplumu basit bir işçi sınıfı, orta sınıf ve üst sınıf hiyerarşisine böler. Akademik çevrelerde iki geniş tanım okulu ortaya çıkıyor: 20. yüzyılın sosyolojik katman modellerine karşılık gelenler ve Marksistler ve anarşistlerle ilgili tarihsel, 19. yüzyıl materyalist ekonomik modellerine karşılık gelenler.
"Sınıf" kavramının yorumlanmasında, Marksist ve Weberci gibi analitik sosyal kavramlar ile sosyoekonomik statüye yaklaşım gibi ampirik kavramlar arasında bir başka ayrım yapılabilir. belirli bir sosyal yapıyla ilişkisini hesaba katmaya gerek kalmadan sosyal sonuçları olan gelir, eğitim ve zenginlik.
Marx'a Göre Sınıflar
Marx için sosyal konum, nesnel ve öznel faktörlerin bir birleşimidir. Nesnel olarak, üretim araçlarıyla ortak bir bağlantıyı paylaşır. Öznel olarak, üyelerAynı tabakanın bir kısmı zorunlu olarak bir algıya ("sınıf bilinci") ve ortak çıkarların benzerliğine sahip olacaktır. Sınıf bilinci, yalnızca kişinin kendi grup çıkarlarının farkında olması değil, aynı zamanda toplumun yasal, kültürel, sosyal ve politik olarak nasıl örgütlenmesi gerektiğine dair bir dizi ortak görüş. Bu kolektif ilişkiler zamanla yeniden üretilir.
Marksist teoride, kapitalist toplumun yapısı, iki ana toplumsal formasyon arasında artan bir çatışma ile karakterize edilir: gerekli tüm üretim araçlarına sahip olan burjuvazi veya kapitalistler ile satmak zorunda kalan proletarya. (Marksistlere göre) "aşağılayıcı" ücretli emek pahasına var olan kendi emek gücü. Emek ve mülkiyet arasındaki ilişkinin bu temel ekonomik yapısı, kültür ve ideoloji aracılığıyla meşrulaştırıldığı iddia edilen doğal olmayan bir eşitsizlik durumunu ortaya koymaktadır. Marksizm'deki "sınıf" kelimesi kavramı, temel ve üstyapı kavramlarıyla yakından bağlantılıdır.
Marksistler, "uygar" toplumların tarihini, üretimi kontrol edenler ile toplumda mal veya hizmet üretenler arasındaki mücadele açısından açıklar. Marksist kapitalizm görüşünde, kapitalistler (burjuvazi) ile ücretli işçiler (proletarya) arasındaki bir çatışmadır. Marksistler için temel antagonizmanın kökleri, toplumsal üretimin kontrolünün zorunlu olarak mal üreten insan grubunun kontrolünü gerektirdiği durumlardan kaynaklanır - kapitalizmde bu, işçilerin burjuvazi tarafından sömürülmesidir. Bu yüzdenMarksizm'deki "sınıf" kavramının oldukça spesifik bir siyasi çağrışımı vardır.
Sonsuz mücadele
Genellikle "sınıf savaşı" veya "sınıf mücadelesi" olarak anılan metatarihsel çatışma, Marksistlerin görüşüne göre, farklı kültürlerden insanlar arasındaki rekabet eden sosyo-ekonomik çıkarlar ve arzular nedeniyle toplumda var olan ebedi antagonizmadır. sosyal tabaka.
Marx için insan toplumunun tarihi, sınıf çatışmasının tarihiydi. Burjuvazinin başarılı yükselişine ve kapitalist ekonomiyi destekleyen burjuvazinin haklarını güvence altına almak için devrimci şiddet ihtiyacına işaret etti.
Marx, kapitalizmin doğasında var olan sömürü ve yoksulluğun bu çatışmanın zaten var olan bir biçimi olduğunu savundu. Marx, servetin ve siyasi gücün daha adil bir şekilde dağılımını sağlamak için ücretlilerin isyan etmesi gerektiğine inanıyordu.
Weber sınıfları
Weber, birçok ülkenin sosyal yapısını inceleyerek sosyal tabakalaşmayla ilgili temel kavramlarının çoğunu türetmiştir. Marx'ın teorilerinin aksine, tabakalaşmanın sadece sermayenin mülkiyetine dayanmadığını belirtti. Weber, aristokrasinin bazı üyelerinin ekonomik servete sahip olmadığını, ancak yine de siyasi gücü elinde tutabileceğini kaydetti. Benzer şekilde, Avrupa'da birçok zengin Yahudi aile, "parya" grubunun üyeleri olarak kabul edildikleri için prestij ve dürüstlükten yoksundu.
Marx'ın tarihsel materyalizminin zirvesindeyken Weber,Kapitalizmin doğuşunu anlamanın bir aracı olarak dine yatırılan kültürel etkilerin önemi. Protestan etiği, Weber'in daha geniş dünya dini araştırmasının en eski parçasıydı - çeşitli ekonomik etkileri ve sosyal tabakalaşma koşullarına özellikle atıfta bulunarak Çin, Hindistan ve eski Yahudilik dinlerini incelemeye devam etti. Weber, bir diğer önemli çalışmasında, Bir Meslek Olarak Politikada, devleti başarılı bir şekilde "belirli bir bölgede fiziksel gücün meşru kullanımı üzerinde tekel" iddiasında bulunan bir girişim olarak tanımladı. Sosyal gücü, karizmatik, geleneksel ve rasyonel-hukuki olarak adlandırdığı çeşitli biçimlerde sınıflandıran ilk kişidir. Bürokrasi analizi, modern devlet kurumlarının giderek daha fazla rasyonel-yasal otoriteye dayandığını vurguladı.
Modern üç taraflı tasarım
Bugün genellikle toplumun üç unsurdan oluştuğu kabul edilmektedir: üretim araçlarına sahip olan ve onları kontrol eden çok zengin ve güçlü bir üst sınıf, profesyonel işçiler, küçük işletme sahipleri ve alt düzey yöneticilerden oluşan bir orta tabaka, ve daha düşük bir sosyal, geçimlerini düşük ücretlere dayanan ve genellikle yoksullukla karşı karşıya kalan bir grup. Bu bölünme bugün tüm ülkelerde mevcuttur. Üçlü model o kadar popüler hale geldi ki, sosyolojiden gündelik dile geçeli çok oldu.
Birisi "sınıf" kavramının tanımını sorduğunda, tam olarak herkesin aşina olduğu bu modeli kastediyor.
Pamidin tepesi
Sosyo-ekonomik ilişkiler piramidinin en tepesinde zengin, asil, güçlü insanlardan oluşan bir sosyal sınıf vardır. Genellikle en fazla siyasi güce sahipler. Bazı ülkelerde, bu insan kategorisine girmek için zengin ve başarılı olmak yeterlidir. Diğerlerinde, yalnızca belirli aristokrat ailelerde doğan veya evlenen insanlar bu tabakanın üyeleri olarak kabul edilir ve ticari faaliyetler yoluyla büyük servet elde edenler aristokrasiye yeni bir zenginlik olarak bakarlar.
Örneğin, Birleşik Krallık'ta üst sınıflar aristokrasi ve kraliyet ailesinin üyeleridir ve zenginlik statüde daha az önemli bir rol oynar. Pek çok akran ve diğer tapu sahiplerinin kendilerine bağlı koltukları vardır, unvanın sahibi (Bristol Kontu gibi) ve ailesi evin koruyucularıdır, ancak sahipleri değildir. Birçoğu pahalıdır, bu nedenle aristokratlar genellikle zenginlik gerektirir. Birçok ev, arazi ticareti, kira veya diğer gelir kaynaklarından elde edilen paralarla, tapu sahibi tarafından sahip olunan ve yönetilen mülklerin bir parçasıdır. Bununla birlikte, aristokrasinin veya kraliyet ailesinin olmadığı Amerika Birleşik Devletleri'nde, en yüksek statü, aşırı zenginler, sözde "süper zenginler" tarafından tutulur. Amerika Birleşik Devletleri'nde bile, eski soylu ailelerin, paralarını ticarette kazananları hor görme alışkanlığı olmasına rağmen: orada buna Yeni Para ve Eski Para arasındaki mücadele deniyor.
Üst sınıf genelliklenüfusun %2'sini oluşturur. Üyeleri genellikle kendi statüleriyle doğarlar ve nesilden nesile mülkler ve başkentler şeklinde aktarılan büyük zenginlikle ayırt edilirler.
Piramidin ortası
Üç elemandan oluşan herhangi bir sistem, alt ve üst eleman arasında, örneğin bir çekiç ile bir örs arasında olduğu gibi, bir ara şey olacağını ima eder. Aynı şey sosyoloji için de geçerli. Sosyolojide orta sınıf kavramı, sosyal ve ekonomik olarak alt ve üst sınıflar arasında yer alan geniş bir insan grubunu ifade eder. Bu terimin değişkenliğine bir örnek, Amerika Birleşik Devletleri'nde "orta sınıf" kelimesinin, aksi takdirde proletaryanın üyesi olarak kabul edilecek insanlara uygulanmasıdır. Bu işçilere bazen "çalışan" denir.
Ralf Dahrendorf gibi pek çok teorisyen, özellikle eğitimli bir işgücü ihtiyacıyla bağlantılı olarak, modern gelişmiş toplumlarda orta sınıfın sayısında ve etkisinde bir artışa doğru bir eğilim fark etti (başka bir deyişle, uzmanlar) yüksek teknolojili bir ekonomide.
Piramidin alt kısmı
Alt sınıf, çok az ekonomik güvenceye sahip düşük ücretli işlerde çalışan insanlardır. Bu terim aynı zamanda düşük gelirli bireyler için de geçerlidir.
Proletarya bazen istihdam edilen ancak mali güvenceden yoksun olanlar ("çalışan yoksullar") ve çalışmayan yoksullar - uzun vadede işsiz olanlar ve/veyaevsizler, özellikle devletten sübvansiyon alanlar. İkincisi, Marksist "lümpen-proletarya" terimine benzer. Amerika'daki işçi sınıfı üyelerine bazen "mavi yakalı" denir.
Sosyal tabakaların rolü
Bir kişinin sosyoekonomik sınıfının yaşamları üzerinde geniş kapsamlı etkileri vardır. Bu, gittiği okulu, sağlığını, iş bulma olasılığını, evlilik olasılığını, sosyal hizmetlerin kullanılabilirliğini etkileyebilir.
Angus Deaton ve Ann Case, 45 ila 54 yaşları arasındaki bir grup beyaz Amerikalı ile ilişkili ölüm oranını ve bunların belirli bir sınıfla olan ilişkilerini analiz etti. Bu belirli Amerikalılar grubunda intihar ve madde bağımlılığı ölümleri artıyor. Bu grup ayrıca kronik ağrı ve kötü genel sağlık raporlarında bir artış ile belgelenmiştir. Deaton ve Case bu gözlemlerden, bu Amerikalıların yoksullukla mücadele ve alt sınıf ile işçi sınıfı arasındaki sürekli dalgalanma nedeniyle hissettikleri sürekli gerilim nedeniyle yalnızca zihnin değil aynı zamanda vücudun da acı çektiği sonucuna vardı.
Sosyal tabakalaşmalar, belirli sınıfların temsilcilerinin katılacağı spor etkinliklerini de belirleyebilir. Toplumun üst sınıflarından olanların spor etkinliklerine katılma olasılıklarının daha yüksek olduğu, sosyal statüleri düşük kişilerin ise katılma olasılıklarının daha düşük olduğu varsayılmaktadır.
Popüler ütopya
"Sınıfsız toplum", hiç kimsenin belirli bir sosyal grup içinde doğmadığı bir sistemi tanımlar. Zenginlik, gelir, eğitim, kültür veya sosyal bağlantılardaki farklılıklar ancak böyle bir toplumda bireysel deneyimler ve başarılar tarafından ortaya çıkabilir ve belirlenebilir.
Bu farklılıklardan kaçınmak zor olduğu için, bu toplumsal düzenin savunucuları (anarşistler ve komünistler gibi) onu elde etmek ve sürdürmek için çeşitli yollar önerirler ve siyasi çıkarlarının mantıksal sonucu olarak ona değişen derecelerde önem verirler. hedefler. Genellikle sosyal sınıf kavramına olan ihtiyacı reddederler.
Sınıfsız toplum ve Marksizmin evrimi
Marx, 19. yüzyılda, kapitalizm toplumu ile komünizm toplumu arasında bir tür geçiş biçimi olması gerektiğine dikkat çekti. Sosyalizm olarak adlandırdığı bu geçiş halkası hala sınıf olacak, ancak kapitalistler yerine işçiler buna hükmedecekti. Egemen güç olarak işçiler, daha sonra her insanın çok yönlü gelişiminin olabileceği ve "herkese ihtiyacına göre" ilkesinin gerçekleştirilebileceği aşamaya kadar üretken kapasite geliştireceklerdi.
Amerika Birleşik Devletleri'nde, üretici güçler, teorik olarak sınıfsız bir toplumun var olabileceği noktaya kadar zaten gelişmiştir. Marx'a göre, ancak komünizm altında gerçekleştirilebilir. Ancak Rus Devrimi'nden bu yana, tüm modern sosyalist türleri, siyasi örgütlenme açısından kendilerini komünistlerden ayırdılar, ancak bundan asla şüphe duymadılar.sosyalizm sadece komünizme giden yolda bir geçiş toplumudur ve sınıfsız bir toplum ancak komünizm altında olabilir.
Devrimci sosyalistler, kendilerine Marksist deme hakkını hala talep ederken nasıl sadece sosyalizmde durmaya başladılar? Dönüm noktası Rus Devrimiydi. Bolşevikler asla devrim yapmasaydı, nihai hedef olarak sosyalizm ve komünizm Marksist ideolojinin bir parçası olarak kalırdı ve dünyadaki Marksist örgütler yalnızca kapitalizme karşı mücadelelerini sürdürebilirlerdi.
Matematikte "sınıf" kavramı
Bu kelimenin matematikte birçok özel anlamı vardır. Bu alanda, bazı ortak özelliklere sahip bir grup nesneyi ifade eder.
İstatistikte, "sınıf" tanımı, frekans dağılımını hesaplamak için verilerin bağlandığı bir değer grubu anlamına gelir. Bu tür değerlerin aralığına aralık, aralığın sınırlarına limit, aralığın ortasına ise etiket adı verilir.
Teori dışında, "sınıf" kelimesi bazen "küme" kelimesinin bir benzeri olarak kullanılır. Bu alışkanlık, matematik tarihinde modern küme-teorik terminolojide olduğu gibi küme kavramından ayırt edilmediği özel bir döneme kadar uzanır. 19. yüzyılda ve öncesinde bunlarla ilgili tartışmaların çoğu aslında kümelere veya belki de daha belirsiz bir konsepte atıfta bulunur. Fiil sınıfları kavramı da benzer bir dönüşüm geçirdi.
Von Neumann-Bernays-Gödel (NBG) aksiyomları tarafından başka bir yaklaşım benimsenir - sınıflar temeldirBu teorideki nesneler. Bununla birlikte, NBG sınıfının varlık aksiyomları sınırlıdır, bu nedenle yalnızca küme üzerinden nicelleşirler. Bu, NBG'nin ZF'nin muhafazakar bir uzantısı olmasına neden olur. Sınıf kavramı ne olursa olsun, küme her zaman onun özelliğidir.
Morse-Kelly küme teorisi, NBG gibi temel nesneler olarak uygun sınıflara izin verir, ancak aynı zamanda aksiyomlarında nicelleştirilmelerine de izin verir. Bu, MK'nin NBG ve ZF'den kesinlikle daha güçlü olmasına neden olur.
"Yeni temeller" veya "yarı ağ teorisi" gibi diğer küme teorilerinde "uygun sınıf" kavramı hala mantıklıdır (hepsi küme değildir). Örneğin, evrensel bir kümeye sahip herhangi bir küme teorisi, kümelerin alt sınıfları olan kendi kümelerine sahiptir.
Böyle her öğe bir kümedir - matematiğe aşina olan herkes bunu bilir. Sınıflar bu matematiksel teorilerdeki temel kavramdır.
