Antik Roma, tarihi MÖ 7. yüzyıldan MÖ 7. yüzyıla kadar olan dönemi kapsayan bir devlettir. e. ve MS 476'ya kadar. e., - Eski Dünyanın en gelişmiş medeniyetlerinden birini yarattı. Yüksekte, imparatorları batıda günümüz Portekiz'inden doğuda Irak'a, güneyde Sudan'dan kuzeyde İngiltere'ye kadar olan bölgeleri kontrol etti. Hıristiyanlığın benimsenmesinden önce ülkenin gayri resmi arması olan altın kartal, Sezarların gücünün dokunulmazlığının ve yıkılmazlığının bir simgesiydi.
Tepelerdeki şehir
Antik Roma'nın başkenti, MÖ 7. yüzyılda kurulan aynı adı taşıyan şehirdi. e. Capitol, Quirinal ve Palatine - yakındaki yedi tepeden üçü ile sınırlanan bir bölgede. Adını, eski tarihçi Titus Livius'a göre ilk kralı olan kurucularından biri olan Romulus'un onuruna aldı.
Bilim dünyasında, antik Roma tarihi genellikle her biri kendine özgü siyasi, ekonomik ve kültürel gelişme özelliklerine sahip on ayrı dönem olarak kabul edilir. Bunun nedeni, bindevlet, kralların başkanlık ettiği seçmeli bir monarşiden, imparatorun gücü üç üst düzey hükümet yetkilisiyle paylaştığı bir siyasi sistem olan tetrarşiye kadar uzun bir yol kat etti.
Antik Roma toplumunun yapısı
Antik Roma tarihinin ilk dönemi, toplumunun iki ana sınıftan oluşmasıyla karakterize edilir: ülkenin yerli sakinlerini içeren patrisyenler ve plebler. tüm medeni hakları genişletti. Erken bir aşamada aralarındaki çekişme, MÖ 451'deki girişle ortadan kaldırıldı. e. kamusal yaşamın tüm yönlerini yöneten bir dizi yasa.
Daha sonra, “soylular” (yönetici sınıf), “süvariler” (zengin vatandaşlar, çoğunlukla tüccarlar), köleler ve azatlılar gibi sosyal grupların ortaya çıkması nedeniyle antik Roma toplumunun yapısı çok daha karmaşık hale geldi. yani, özgürlüğüne kavuşan eski köleler.
Devlet dini olarak paganizm
IV. yüzyıla kadar, Hıristiyanlık, Büyük İmparator Konstantin'in iradesiyle eski Roma'nın resmi dini haline gelinceye kadar, bir tanrıya tapınmaya dayanan çoktanrıcılığın, diğer bir deyişle paganizmin egemenliğindeydi. çoğu antik Yunan mitolojisinden ödünç alınmış çok sayıda tanrı. Dinin toplum yaşamında önemli bir yer işgal etmesine rağmen, birçok çağdaş MÖ 2. yüzyıla kadar bunu kaydetti. e. toplumun üst katmanları ona çok kayıtsız davrandı ve tapınakları ziyaret etmesinin tek sebebi buydu.yerleşik gelenek. Bununla birlikte, yayılmaya 1. yüzyılda başlayan Hristiyanlık, paganizmin en şiddetli direnişi olmuştur.
Antik Roma kültüründe güzel sanatların rolü
Antik Roma devletinin kültürünün önemli bir parçası olan güzel sanatlar, MÖ 2. yüzyıla kadar. e. düşüşteydi. Dönemin önde gelen politikacılarından Mark Porcius Cato, yazılarında ona karşı tutumunu dile getirmiştir. Yalnızca mimarlığın var olma hakkına sahip olduğunu ve daha sonra yalnızca kamu işlerini yönetmek için yardımcı bir araç olarak olduğunu yazdı. Estetik değerler sisteminde diğer türlere boş eğlenceler diye yer ayırmadı.
Bu veya ona yakın bir bakış açısı Roma toplumunun çoğu tarafından paylaşıldı. Ancak MÖ 2. yüzyıldan sonra. e. Yunanistan fethedildi ve ondan ihraç edilen bir dizi sanat eseri ülkeye döküldü, Romalıların görüşü birçok yönden değişti. Bütün bir yüzyıl boyunca uzanan bu değerleri yeniden düşünme süreci, imparator Octavian Augustus (MÖ 63 - MS 14) döneminde güzel sanatların eski Roma'da resmi statü kazanmasına yol açtı. Ancak, en iyi eserlerinde bile, Romalı ustalar Yunan okulunun etkisinden kaçamadılar ve başyapıtlarının sayısız tekrarını yarattılar.
Sezarların hizmetinde mimarlık
Mimaride farklı bir tablo gelişti. Burada Helenistik mimarinin etkisi çok fazla olmasına rağmen,somut olarak, Roma mimarları mekansal kompozisyonları çözmede tamamen yeni bir konsept geliştirip uygulayabildiler. Ayrıca, bugün "emperyal" olarak adlandırılan, kamu binalarının kendine özgü dekoratif tasarım stiline de sahipler.
Roma mimarisinin yoğun gelişimini öncelikle güçlü bir ideolojik araç olduğu devletin pratik çıkarlarına borçlu olduğu belirtilmektedir. İmparatorlar, hükümet binalarının görünüşünün bile ülke vatandaşlarında yüce gücün yenilmezliğine olan güvenini doğurmasını sağlamak için hiçbir masraftan kaçınmadılar.
Sirk arenasında ölüm
Antik Roma'nın kültürünü anlatırken, vatandaşlarının en popüler gladyatör dövüşleri olduğu kitle gösterilerine olan sevgisine sessiz kalınamaz. Yunanistan'da yaygın olan tiyatro gösterileri Romalıların çoğuna sıkıcı geliyordu. Yenilenlerin çoğunun gerçek olduğu ve hiç de sahte bir ölüm olmadığı sirk arenasındaki kanlı performanslarla çok daha fazla ilgileniyorlardı.
Bu barbarca gözlükler MÖ 105'te resmi statü aldı. e., özel bir imparatorluk kararnamesi ile halka açık gözlüklerin sayısına dahil edildiklerinde. Dövüşe doğrudan katılanlar, özel okullarda dövüş sanatlarında ön eğitim almış kölelerdi. Çağdaşlar, gladyatörlerin maruz kaldığı ölümcül riske rağmen, aralarında olmak isteyen birçok kişinin olduğunu kaydetti. Bu, zaman içinde en başarılı savaşçıların olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır.diğer köleler için neredeyse imkansız olan özgürlüğü kazandı.
Kadim Etrüsklerin Mirası
Gladyatör oyunları fikrinin Romalılar tarafından 1. binyılda Apenin Yarımadası'nda yaşayan antik Etrüsklerden ödünç alındığını belirtmek ilginçtir. Orada, sadece kölelerin değil, kabilenin özgür üyelerinin de katıldığı bu tür savaşlar cenaze törenlerinin bir parçasıydı ve rakiplerin öldürülmesi yerel tanrılara zorunlu bir insan kurbanı olarak kabul edildi. Aynı zamanda, bir tür seçim gerçekleşti: en zayıf öldü, güçlüler hayatta kaldı ve ailenin halefleri oldu.
Roma'nın antik felsefesi
Fetih topraklarını en üst düzeye çıkarmak ve hakimiyetlerini her yere yaymak için Romalılar, kültürlerini fethettikleri halkların yarattığı en iyilerle zenginleştirdiklerinden, felsefelerinin de güçlü olduğunu hissetmekten kendilerini alamadıkları ortaya çıkıyor. çeşitli Helenistik okulların etkisi.
Bu nedenle, MÖ 2. yüzyılın ortalarından itibaren. e. Antik Roma'nın tüm antik tarihi, antik Yunan filozoflarının öğretileriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bu son derece önemlidir, çünkü eserlerine dayanarak birçok nesil Roma vatandaşının dünya görüşü oluşturuldu ve kendi felsefi akımları ortaya çıktı. Dolayısıyla Romalı filozofların şüphecilik, Stoacılık ve Epikürcülük taraftarı olarak ikiye ayrılmalarının Yunanistan'ın etkisi altında olduğu genel olarak kabul edilmektedir.
Antik Roma felsefesinin üç ana yönü
İlk kategori, akıl yürütmelerinidünyanın güvenilir bilgisinin imkansızlığı ve hatta toplumdaki davranış normlarını rasyonel olarak doğrulama olasılığını inkar edenler. Liderleri, Knossos şehrinde geniş bir takipçi kitlesi oluşturan ünlü filozof Aenesidemus'tur (MÖ 1. yüzyıl).
Onların aksine, aralarında en ünlüleri Marcus Aurelius, Epictetus ve Seneca Slutsky olan Stoacılık temsilcileri, etik standartları vurguladılar ve bunun kendilerine göre mutlu ve doğru bir yaşamın temeli olduğunu söylediler. Kompozisyonları en çok Roma aristokrasisinin çevrelerinde başarılıydı.
Ve son olarak, kendi adıyla anılan okulun kurucusu ünlü Epikür'ün takipçileri, insan mutluluğunun yalnızca ihtiyaçlarının tam olarak karşılanmasına ve kendisi için ne kadar yaratabileceğine bağlı olduğu kavramına bağlı kaldılar. huzur ve keyif atmosferi. Bu doktrin, toplumun tüm katmanlarında birçok destekçi buldu ve 17. ve 18. yüzyılların başında, antik Roma'nın uzun süredir unutulmaya yüz tuttuğu zamanlarda, Fransız düşünürlerin eserlerinde geliştirildi.
