Töton Şövalyeleri Tarikatı veya Kudüs'teki St. Mary Germen Kilisesi'nin Kardeşliği, Şubat 1191'de ortaya çıktı. İffet, itaat ve yoksulluk yemini eden savaşçı rahipler, kısa sürede Avrupa'daki herkesin hesaba kattığı gerçek bir güce dönüştü. Bu teşkilat, Tapınakçıların ruhunu ve savaşçı geleneklerini Hospitalier'lerin hayırsever faaliyetleriyle birleştirdi ve aynı zamanda Batı Avrupa'nın Doğu'da izlediği saldırgan politikanın şefi oldu. Makale, Cermen Düzeninin tarihine ayrılmıştır: yüzyıllar boyunca geçen köken, gelişme, ölüm ve miras.
Üçüncü Haçlı Seferi Sırasında Hristiyanların Kutsal Topraklardaki konumu
Kutsal Topraklardaki Haçlı Seferleri, ilk manevi şövalye tarikatlarının ortaya çıkması için verimli bir zemin haline geldi. Ortaçağ dini ruhunun, Avrupa toplumunun ruh halinin somutlaşmışı oldular, Hıristiyan türbelerini ve iman kardeşlerini İslam'ın saldırganlığından korumaya hevesliydiler. Bir yandan, tüm rezervleri birleştirmek için zorunlu bir ihtiyaçtı ve diğer yandan bu, Roma Katolikleri tarafından ustaca kullanıldı.kilisenin kendi etkisini güçlendirmesi.
Töton Düzeninin tarihi, Üçüncü Haçlı Seferi (1189-1192) zamanına kadar uzanır. O dönemde Hıristiyanlar için durum son derece zordu: Kudüs'ten sıkıldılar. Sadece Antakya Prensliği'ndeki Tire şehri hayatta kaldı. Orada hüküm süren Montferratlı Conrad, Müslümanların saldırısını başarıyla engelledi, ancak gücü azalıyordu. Durum, bileşimi çok renkli olan Avrupa'dan gelen takviyelerle değişti: savaşçılar, hacılar, tüccarlar, zanaatkarlar ve Orta Çağ'da herhangi bir orduyu takip eden birçok anlaşılmaz insan.
Almanca konuşan şövalye kardeşliğinin Kutsal Topraklarda ilk görünümü
Hayfa Körfezi tarafından yıkanan yarımadanın güney tarafında, o günlerde liman kenti Acre bulunuyordu. Mükemmel koruması sayesinde, liman hemen hemen her türlü hava koşulunda yük boş altıp yükleyebildi. Bu haber, alçakgönüllü "Rab'bin savaşçıları" tarafından farkedilemezdi. Baron Guy de Lusignan, savunan garnizonun gücünü birkaç kez aşmasına rağmen, şehri kuşatmak için umutsuz bir girişimde bulundu.
Ancak, tüm ortaçağ savaşları sırasındaki en büyük sınav ve talihsizlik, ilaç eksikliğiydi. Sağlıksız koşullar, tek bir yerde büyük bir insan yoğunluğu, tifüs gibi çeşitli hastalıkların gelişimi için mükemmel koşullardı. Cermen Tarikatı Şövalyeleri, Hastaneler, Tapınakçılar bu belayla ellerinden geldiğince savaştı. Hacıların yardım ettiği tek yer imarethaneler oldu,bu şekilde yaptıklarından dolayı cennete gitmeye çalışıyorlar. Aralarında Bremen ve Lübeck ticaret çevrelerinin temsilcileri de vardı. Asıl görevleri, hasta ve yaralılara yardım etmek için Almanca konuşan bir şövalyeler birliği oluşturmaktı.
Gelecekte, ticari operasyonlarını korumak ve desteklemek için bir tür askeri teşkilat kurma olasılığı düşünüldü. Bu, bölgede büyük etkisi olan Tapınak Şövalyelerine artık bağımlı olmamak için yapıldı.
Kutsal Roma İmparatorluğu'nun boğulan imparatorunun oğlu Frederick Barbarossa bu fikre olumlu tepki verdi ve ilk başta oluşturulan imarethaneleri destekledi. Bu, Cermen Düzeninin şövalyelerinin Kutsal Roma İmparatorluğu ile mükemmel ilişkilere sahip olduğu gerçeğini açıklar. Hatta çoğu zaman, yöneticileri ve Roma Katolik Kilisesi'nin başkanları arasında aracı olarak hareket ettiler. Böyle kapsamlı bir destekle, 1198'de kurulan Kudüs'teki St. Mary Töton Kilisesi Kardeşliği, yüksek güveni haklı çıkarmak için mümkün olan her şeyi yaptı.
Yakında, meslektaşları gibi, Töton Düzeni Şövalyeleri örgütü de yalnızca Kutsal Topraklarda değil, esas olarak Avrupa'da büyük topraklar elde etti. Kardeşliğin savaşa en hazır ana kuvvetlerinin yoğunlaştığı yer orasıydı.
Töton Düzeninin Yapısı
Talibin İlleri (komturii) Livonia, Puglia, Teutonia, Avusturya, Prusya, Ermenistan ve Romanya topraklarında bulunuyordu. Chronicles yedi büyük eyaletten söz ediyor, ancak daha küçük mülkler de vardı.
Sıralamadaki her pozisyon ve unvan seçmeli idi. Tarikatın başı olan Büyük Büyükusta bile seçilmiş ve 5 torunla (Büyük Lordlar) görüşmek zorunda kalmıştır. Bu 5 daimi danışmanın her biri, sıradaki belirli bir yönden sorumluydu:
- Büyük komutan (birlik başkanının sağ eli ve levazım ustası).
- Yüksek Mareşal.
- The Supreme Hospitaller (organizasyonun tüm hastanelerini yönetti).
- Quartermaster.
- Sayman.
Belirli bir ilin kontrolü Kara Komutanı tarafından gerçekleştirildi. O da görüşmek zorundaydı, ama zaten bölümle. Kale garnizonunun (kale muhafızı) komutanı bile emrindeki askerlerin görüşlerini dikkate alarak şu veya bu kararı verdi.
Kroniklere inanıyorsanız, Cermen Şövalyeleri disiplinle ayırt edilmedi. Aynı Tapınakçılar için emirler çok daha zordu. Bununla birlikte, ilk başta, kuruluş kendisine verilen görevlerle oldukça etkili bir şekilde başa çıktı.
Organizasyonun yapısı
Şövalyelerin kardeşliği üyeleri, her birinin belirli işlevleri olan kategorilere ayrıldı. En tepede o günlerde olduğu gibi şövalye kardeşler vardı. Bunlar, düzenin birliklerinin seçkinlerini oluşturan soylu ailelerin torunlarıdır. Bu yapıda biraz daha düşük statüde, hizmetin törensel, ideolojik bileşenini düzende organize eden kardeş rahipler vardı. Ayrıca çeşitli bilimlerle de uğraşıyorlardı ve belki de topluluğun en eğitimli üyeleriydiler.
Ortak kullanıcılar her ikisiyle de meşgulaskerlik ve kilise hizmetine diğer kardeşler denirdi.
Töton Tarikatı Şövalyeleri, ciddi yeminlerle bağlı olmayan, ancak yine de önemli fayda sağlayan meslekten olmayanları da saflarına çekti. İki ana kategoriyle temsil edildiler: üvey kardeşler ve akrabalar. Tanıdıklar, nüfusun en zengin kesimlerinden gelen cömert bağışçılardır. Ve üvey kardeşler çeşitli ekonomik faaliyetlerde bulundular.
Töton Tarikatı Şövalyelerine Adanmışlık
Kutsal Kabir'in "kurtarıcıları" hareketine katılmak isteyen tüm adaylar için belirli bir seçim yapıldı. Biyografinin önemli detaylarının açıklığa kavuşturulduğu bir sohbet temelinde gerçekleşti. Sorulara başlamadan önce bölüm, zorluklarla dolu bir hayat hakkında uyardı. Bu, hayatın sonuna kadar daha yüksek bir fikre hizmettir.
Ancak bundan sonra yeni gelenin daha önce başka bir düzende olmadığından, eşi ve borcu olmadığından emin olmak gerekiyordu. Kendisi kimsenin alacaklısı değildir ve eğer öyleyse, bu hassas konuyu affetmiştir veya çoktan çözmüştür. Töton Tarikatı'nın köpek şövalyeleri para hırsızlığına müsamaha göstermez.
Ciddi bir hastalığa sahip olmak önemli bir engeldi. Ayrıca, tam bir kişisel özgürlüğe sahip olmak gerekiyordu. Gizli olan her şey er ya da geç netleşir. Tatsız aldatma gerçekleri ortaya çıkarsa, o zaman, esaslarına rağmen, kardeşliğin böyle bir üyesi sınır dışı edildi.
Töton Düzeni Şövalyelerine adandığında, ölüme kadar iffet, itaat ve yoksulluğu gözetmek için kutsal bir yemin verildi. Şu andan itibaren, postadualar, askeri işler, ağır fiziksel emek, cennette yer edinme yolunda bedeni ve ruhu ehlileştirmeliydi. Bu kadar zorlu koşullara rağmen, giderek daha fazla insan, sözünü putperestlerin topraklarına taşımak için ateş ve kılıçla "İsa'nın ordusunun" bir parçası olmak istedi.
Bağımsız düşünmek ve yaşamak istemeyen kalabalığın acemi beyinlerindeki dini fanatizm, her zaman çeşitli vaizler tarafından ustaca körükleniyor. Orta Çağ'da, soyguncuları, tecavüzcüleri ve katilleri ve aynı zamanda “Hıristiyan inancının savunucularını” çevreleyen romantik hale o kadar kör ediciydi ki, o zamanın en soylu ve saygın ailelerinden gelen birçok genç adam, seçim yapmaktan çekinmedi. bir savaşçı keşişin yolu.
Töton Tarikatı'nın bakire şövalyesi teselliyi yalnızca dualarda ve er ya da geç ruhunun cennete gideceği umudunda bulabilirdi.
Görünüm ve semboller
Beyaz zemin üzerine siyah haç, düzenin en parlak ve en tanınabilir sembollerinden biridir. Bu yüzden popüler kültürde Teutonic'i tasvir etmek gelenekseldir. Ancak, bu topluluğun tüm üyelerinin böyle bir giysi giyme hakkı yoktu. Her hiyerarşik seviye için, düzenlemeler sembolizmi açıkça tanımladı. Armalara, cüppelere yansıdı.
Tarikat başkanının arması, onun Alman imparatoruna olan vasal bağlılığını vurguladı. Kalkanlı ve kartallı başka bir sarı haç, sarı kenarlıklı siyah bir haç üzerine bindirildi. Diğer hiyerarşilerin hanedanlık armaları konusu birçok tartışmaya ve anlaşmazlığa neden olur. Ancak daha küçük idari birimlerin liderliğinin özel asalara sahip olduğu kesin olarak biliniyor.onların üstünlüğü ve mahkeme kurma hakkı.
Yalnızca kardeş şövalyelerin siyah haçlı beyaz pelerinler giymesine izin verilirdi. Töton Tarikatı'nın diğer tüm şövalye kategorileri için, giysiler T şeklinde bir haç olan gri pelerinlerdi. Bu, paralı asker komutanlarını da kapsıyordu.
Çilecilik
Ruhsal lider ve haçlı seferlerinin ideolojik ilham kaynaklarından biri olan Clairvaux'lu Bernard bile keşiş-şövalyeler ile sıradanlar arasında net bir çizgi çizdi. Ona göre geleneksel şövalyelik şeytandan yanaydı. Yemyeşil giysiler, şövalye turnuvaları, lüks - tüm bunlar onları Rab'den yabancılaştırdı. Gerçek bir Hıristiyan savaşçı kirli, uzun sakallı ve saçlı, dünyevi yaygarayı küçümseyen, kutsal bir görevi yerine getirmeye odaklanmış. Yatağa giderken kardeşler kıyafetlerini ve botlarını çıkarmadılar. Bu nedenle, tifüs ve Töton Tarikatı şövalyelerinin her zaman el ele yürümelerinde şaşırtıcı bir şey yoktur.
Ancak, neredeyse tüm "kültürel" Avrupa, Haçlı Seferlerinden sonra bile uzun bir süre temel hijyen kurallarını ihmal etti. Ve ceza olarak - nüfusunun çoğunu yok eden çok vardiyalı veba ve çiçek hastalığı salgınları.
Toplumda büyük bir etkiye sahip olan Clairvaux'lu Bernard (papalık bile onun fikrini dinledi), zihinleri uzun süre heyecanlandıran fikirlerini kolayca aktardı. 13. yüzyılın Teutonic Order şövalyesinin hayatını anlatan, örgüt hiyerarşisindeki yüksek rütbeye rağmen, üyelerinden herhangi birinin yalnızca belirli bir dizi kişisel eşyaya sahip olma hakkına sahip olduğu belirtilmelidir. Bunlara şunlar dahildir: bir çift gömlek ve iki çift çizme,şilte, mont, bıçak. Sandıklarda kilit yoktu. Kürk giymek yasaktı.
Avlanma, turnuvalar sırasında armalarını giymek ve kökenleriyle övünmek yasaktı. İzin verilen tek eğlence, ağaç oymacılığıydı.
Kuralları çiğnemenin çeşitli cezaları vardı. Bunlardan biri "cüppesi çıkarıp yerde yemek yemek" idi. Suçlu şövalye, ceza kaldırılana kadar diğer kardeşlerle ortak bir masaya oturma hakkına sahip değildi. Bu tür cezalara en çok kampanyadaki ciddi ihlaller için başvurulmuştur. Örneğin, çizgiyi kırmak.
Zırh
Töton Tarikatı şövalyesinin koruyucu ekipmanının tam büyümenin temeli, uzun kollu zincir postaydı. Bir zincir posta başlığı takıldı. Altında kapitone bir gambizon veya kaftan giydiler. Zincir zırhın başını kapitone bir şapka kaplıyordu. Listelenen üniformanın üstüne bir kabuk yerleştirildi. Alman ve İtalyan demirciler zırh modernizasyonu konusuna çok dikkat ettiler (İngiliz ve Fransız meslektaşları böyle bir çeviklik göstermedi). Sonuç, plaka zırhında önemli bir artış oldu. Göğsü, sırt kısımları omuzlarda birbirine bağlanmıştır, yanları bağcıklıdır.
14. yüzyılın ortalarına kadar göğüs zırhı nispeten küçükse ve göğsü korumak için tasarlanmışsa, daha sonra bu yanlışlık düzeltildi. Göbek de artık örtülmüştü.
Çelik ile denemeler, kalifiye personel eksikliği, Alman ve İtalyan stillerinin kombinasyonusilah işi, bu tür ekipmanların üretimi için ana malzemenin "beyaz" çelik olduğu gerçeğine yol açtı.
Bacakların korunması genellikle zincir posta çoraplardan, çelik dizliklerden oluşuyordu. Uyluk pedlerine giyildiler. Ayrıca tek plakadan yapılan taytlar da vardı. Şövalyelerin mahmuzları çivili ve yaldızlıydı.
Silahlar
Töton Düzeni Şövalyelerinin üniforması ve silahları mükemmel verimlilikle ayırt edildi. Sadece Batı'nın en iyi geleneklerinin değil, Doğu'nun da etkisi vardı. O zamanın küçük silahları konusuna değinirsek, o zaman, eğilmiş mekanizmanın özelliklerini ve türünü ayrıntılı olarak açıklayan hayatta kalan belgelere bakılırsa, bazı sonuçlar ortaya çıkar:
- geleneksel, atış ve kompozit tatar yayları öne çıktı;
- ateşli silahlarda hevesle ustalaştı;
- Bu tür silahların bir kısmını, Düzen bağımsız olarak üretme yeteneğine sahipti.
Kılıçlar daha asil silahlar olarak kabul edildi, ancak Katolik Kilisesi'nin bazı başkanları tatar yaylarını aforoz etti. Doğru, birkaç kişi buna dikkat etti. Savaşta her yol iyidir.
Yakın dövüşün en sevilen araçları savaş b altaları ve çekiçlerdi. Filistin'de kaldıktan sonra, b alta bıçağının şekli orada ödünç alındı. Zırhı kolayca kırabilirlerdi. Kılıç böyle özelliklerle övünemezdi.
Savaş gelenekleri
Töton Düzeni Şövalyeleri, disiplinlerinde sıradan şövalyelerden olumlu bir şekilde farklıydı. Tarikatın tüzüğü, sadece savaşta değil, her küçük şeyi düzenledi. Genellikle şövalyeye yaverlerinden birkaçı eşlik ederdi.düşmanlıklara katılmayan yürüyen atlar. Savaş atı yalnızca savaşta kullanıldı, ancak birkaç yedek hayvanla bile, savaşçılar çoğu zaman uzun mesafeleri yürüyerek seyahat etti. Emir olmadan ata binmek veya zırh giymek kesinlikle yasaktı.
Askeri konularda Cermenler pragmatikti. Savaş alanındaki geleneksel şövalyelik, adını zaferle kaplamak için ilk saldıran olma hakkı için kolayca bir kavga başlatabilir. Savaştayken bile sistemi kolayca bozabilir veya izinsiz olarak sinyal verebilirler. Ve bu, yenilgiye giden doğrudan bir yoldur. Cermenler arasında bu tür suçlar ölümle cezalandırılırdı.
Savaş dizilişleri üç sıra halinde yapıldı. Rezerv üçüncü satıra yerleştirildi. Ağır şövalyeler ön plana çıktı. Arkalarında, uzun bir dörtgen şeklinde, atlılar ve yardımcı kuvvetler genellikle dizilirdi. Piyadelerin arkadan gelmesini sağlayın.
Bu güç dağılımında belli bir anlam vardı: Ağır bir kama, düşmanın savaş düzenlerini bozdu ve arkadan gelen daha az savaşa hazır birimler, şaşırtıcı şövalyelik düşmanının işini bitirdi.
Grunwald Savaşı
En önemlisi, Cermen Düzeni Polonyalıları ve Litvinleri kızdırdı. Onlar onun ana düşmanlarıydı. Sayısal bir üstünlüğe sahip olsalar bile Jagiello ve Vitovt, bu savaştaki zaferin morali daha güçlü olana gideceğini anladılar. Bu nedenle, en ateşli savaşçılarının hoşnutsuz fısıltılarına rağmen savaşa katılmak için aceleleri yoktu.
ÖnceSavaş alanında ortaya çıktıktan sonra, Cermenler yağmurda büyük bir mesafe kat ettiler ve topçularının örtüsü altında açık alana yerleştiler, sıcaktan çürüdüler. Ve rakipleri ormanın gölgesine sığındı ve korkaklık suçlamalarına rağmen ayrılmak için acele etmediler.
Savaş "Litvanya" savaş çığlığıyla başladı ve Litvin süvarileri topları imha etti. Yetkili inşaat, Cermenlere minimum kayıpla ulaşmayı mümkün kıldı. Bu, Alman piyade saflarında panik yarattı ve ardından ölüm, ancak kendi süvarilerinden - Büyük Usta Ulrich von Jungingen, savaşın sıcağında kimseyi bağışlamadı. Litvinlerin hafif süvarileri görevlerini tamamladılar: silahlar imha edildi ve Cermenlerin ağır süvarileri, planlanandan önce tekerlek yuvasına katıldı. Ancak birleşik kuvvetler tarafında kayıplar vardı. Tatar süvarileri arkasına bakmadan kaçtı.
Polonyalılar ve şövalyelik zalim bir kulübede çarpıştı. Bu arada Litvinler, Haçlıları pusuya düşürüldükleri ormanlara çektiler. Bunca zaman, Polonyalılar ve Smolensk'ten askerler, o sırada Avrupa'nın en iyi ordusuna cesurca direndiler. Litvinlerin dönüşü Polonyalıların moralini yükseltti. Ve sonra her iki tarafın rezervi savaşa dahil edildi. Litvinlerin ve Polonyalıların köylüleri bile bu zor saatte imdada yetişti. Büyük Büyük Üstat da kaderiyle karşılaştığı bu acımasız, acımasız paçavraya katıldı.
Polonyalılar, Belaruslular, Ruslar, Ukraynalılar, Tatarlar, Çekler ve daha birçok halkın ataları Vatikan'ın sadık köpeklerini durdurdu. Günümüzde, yalnızca Cermen Düzeni şövalyesinin bir fotoğrafını görebilir veya Grunwald Savaşı'nın yıllık festivalini ziyaret edebilirsiniz - başka birfarklı halkların kaderlerini birleştiren ortak bir zafer.
