Şirket devletinin doğuşuyla ilgili olarak, toplumda oldukça istikrarlı bir klişe oluştu. Ve bir kural olarak, bu sosyal yapı modelinin oluşumu, faşist-diktatör rejimlerin zamanıyla güçlü bir şekilde ilişkilidir. Bu tamamen doğru olmasa da İspanya, İtalya ve Nazi Almanyası gibi ülkeler bu olgunun tarihsel beşiği olarak kabul edilir. Kurumsal devletin hem sosyo-politik görünüm hem de insanlığın önemli pratiği açısından karmaşık bir geçmişi vardır.
Terim Tanımı
Zamanın başlangıcından beri, farklı aktivite türleri ve yaşam standartları nedeniyle insanlar sürekli olarak profesyonel ve sınıf gruplarına bölünmüştür. Platon, bu fenomeni analiz ederek, ülkenin yönetimi bu gruplara emanet edilirse, alınan kararların artık bireylerin çıkarları tarafından değil, tüm sınıfların ihtiyaçları tarafından belirleneceği ve bunun sonucunda da tüm sınıfların gereksinimlerine göre belirleneceği hipotezini ortaya koydu. özel ve genel arasındaki tüm anlaşmazlıklar tükenecektir. Ünlü eseri "Devlet" de filozof somutlaştırdıilkesi üzerine bir sosyal yapı modeli yansıtan korporatizm fikri.
Çoğu sözlüğe göre, "Kurumsal Devlet" terimi, yürütme makamlarının hükümet tarafından tahsis edilen profesyonel şirketlerin ana temsilcilerinden oluştuğu otoriter devlet rejimi biçimlerinden birini tanımlamak için kullanılır. Bu tür şirketlerin listesi, sendikaları, çeşitli insan hakları kuruluşlarını, iş birliklerini, dini toplulukları ve diğer büyük dernekleri içerir. Aynı zamanda, devlet, bu tür kuruluşlara lisans vermek için oldukça katı gereksinimler belirlemekte, böylece sayılarını ve faaliyetlerini kontrol etmektedir. İlginçtir ki, tarihte adı geçen "şirket" devletlerinde istisnasız hepsinde "lider" rejimi kurulmuştur.
Korporatizmin kökenleri
Şirketler hakkında ilk konuşanlardan biri 18. yüzyılın Alman düşünürleriydi. İnançlarında, toplumdaki düzenin yalnızca kurumsal temeller üzerine kurulması gerektiğini özenle savundular. I. G için Fichte (1762-1814), devleti böyle bir sosyal yapının tepesi olarak gördü; yükümlülükler, haklar ve gelirlerin vatandaşlar arasında makul bir şekilde dağıtılmasından sorumluydu.
Kurumsal fikirler, "Corporation" terimini ilk kez kullanmaya başladığı G. Hegel'in (1770-1831) eserlerinde geniş çapta geliştirildi. Filozofa göre, ancak bu kurumun yardımıyla grup ve toplulukları uygulamaya koymak mümkündür.özel çıkarlar. Biraz önce, korporatist görüşler T. Hobbes, J. Locke ve J. J. Rousseau. Siyasi kurumların varlığını kanıtlamayı başardılar ve devlet ile kamu çıkarlarının koordineli koordinasyonuna duyulan ihtiyacı kanıtladılar.
Hıristiyan kavramı
Roma Katolik Kilisesi, devletin kurumsal modelinin oluşumunda büyük bir etkiye sahipti ve onu bireycilik ve sınıf mücadelesine bir çözüm olarak sundu. 1891 tarihli bir konuşmada Papa Leo XIII, toplumun tüm bölümleri arasındaki karşılıklı bağımlılığı vurguladı ve çatışmaları düzenlemek için sınıf suç ortaklığını teşvik etti.
Biraz önce, Alman politikacı, ilahiyatçı ve piskopos W. von Ketteler, yeni bir kavramın oluşumuna yaptığı katkıyla öne çıktı. Sosyal grupların, özellikle de işçi sınıfının sosyal konumunun incelenmesine dikkat etti. Ketteler, sosyal refah ve istikrarın temeli olacak liberal demokrasi yerine mülk demokrasisini önerdi. Onun doktrininde demokrasinin özü, sınıfsal bölünmelere ve sorunlara karşı uyarıda bulunabilen, tüm grupların sosyal ve politik hayata dahil olacağı ve bir şirkette çalışmakla bağlantılı olan her bireyin ilgileneceği bir şirket sistemidir. sosyal ve siyasi hakları.
Kurumsal Durum: Dougie Doktrini
XIX'in sonlarında - XX yüzyılın başlarında, dayanışma fikirleri Avrupa'da hatırı sayılır bir popülerlik kazanırken, kendiher eyalette ayırt edici özellikler. Fransız avukat Leon Dugui (1859-1928), temel mesajın toplumu, her biri kendi amacına ve sosyal uyumu sağlamak için işlevi olan sınıflara bölme fikri olduğu sosyal dayanışma teorisini geliştirdi. Dugi, sınıfların işbirliğinin olumsuz sosyal tezahürlerin üstesinden gelmeye yardımcı olacağı devletin kamu gücünün yerini almaya değer bir şirket devletinin olacağına inanıyordu. Teoriye göre, emek ve sermaye arasındaki ilişkinin gerçekleştirileceği şirketler (sendikalar) kavramı tanıtıldı.
Rusya'da, Dyugi'nin görüşleri, M. M. Kovalevsky ve P. I. Novgorodtsev. 1918-1920 yılları arasındaki bazı Sovyet hukukçuları da, Master of Laws A. G. Goichbarg.
Fiume Cumhuriyeti: ilk deneme
1919'da şair Gabriele D'Annunzio liderliğindeki liman kenti Fiume, egemenliğini dünyaya ilan etti ve bir şirket devleti kurmak için ilk girişimi yaptı. Gerçekte, tüm özel tezahürleriyle faşist yönetimin bir devriydi: militan sloganlar ve şarkılar, siyah gömlekli toplu törenler, orijinal antik Roma selamları, liderin günlük performansları. İtalyan maceraperest ve eğlence düşkünü, totaliterliği tek bir alanda inşa etme konusunda ciddi bir deney yapmayı üstlendi.
Yeni devletin temeliOrta Çağ'da başarıyla var olan İtalyan lonca sistemi harekete geçti. Fiume'nin tüm nüfusu, profesyonel çizgiler boyunca, toplumun belirli sınıflarını temsil eden ve yasal statüye sahip on şirkete bölündü. Bir Cumhuriyet vatandaşı için, meslek türüne bağlı olarak bunlardan birine üyelik zorunluydu. Ana şirketin, anayasaya uygun olarak, D'Annunzio ve çevresinin kendilerini atfettiği "süper adamlar" tarafından temsil edilmesi ilginçtir. Gelecekte, Fiume deneyimi, Nazi doktrininin oluşumu sırasında Benito Mussolini tarafından kullanıldı.
Faşist model
Klasik anlamda, kurumsal devletin özü, emek ve sermaye arasındaki tüm ilişkilerin profesyonel-endüstri şirketleri aracılığıyla devlet tarafından koordine edilmesi ve parlamentonun şirketler konseyi tarafından temsil edilmesi kavramıdır. Faşist rejime sahip ülkeler bu fikri özenle uygulamaya çalıştılar.
1920'lerde Mussolini'nin diktatörlük yönetimi altındaki İtalya'da, bağımsız sendika örgütleri hükümet kontrolündeki sendikalar tarafından devrildi. Şirketlerde toplanan sendikalar, devlet organlarından belirli yetkiler alarak üretim ve çalışma ilişkilerini düzenleyen düzenlemeler geliştirdiler. 1939'da Faşist Parti liderliği, bakanlar ve şirket konseyi üyelerinden oluşan İtalyan Parlamentosu'nun yerini "Faslar ve Şirketler Odası" aldı.
Bir başka çarpıcı kurumsal örnekdevletin faşist biçimdeki hali, António de Salazar (1932–1968) rejimi altındaki Portekiz'dir. Sendikal örgütlerin çalışmalarını yasaklayan Salazar, işçileri ve işverenleri kurumsal bir mekanizma bağlamında birleştirerek toplumsal gerilimi az altmaya çalıştı. Her tür ekonomik ve kültürel faaliyette, kurulu hükümetin en alt seviyesi olan yalnızca bir meslek birliğine izin verildi.
Şirket hükümeti kavramı en eksiksiz şekilde İspanya'da Francisco Franco'nun (1939-1975) yönetimi altında uygulandı.
Kurumsal Refah Devleti
İlerleyen yıllarda, L. Duguit'in sendikacılığı, daha doğrusu meyveleri, bir demokrasi biçimi olarak görülmeye başlandı. Buna göre, toplumun tüm sosyal gruplarının çıkarlarını sağlamada kilit rol, birleşik meslek örgütlerine, kamu birliklerine ve devlete verildi.
Refah devletinin kurumsal modeli, şirketlerin (şirketlerin) çalışanlarının maddi refahı için sosyal sigortaya dayalı bir yükümlülükler ve sorumluluklar sistemi anlamına gelir. Öncelikli olarak katkı payları ile finanse edilen sigorta hizmetleri, meslek grubuna göre değişiklik gösterebilir. Tüm çalışanlara emekli maaşı, ücretli izin, tıbbi gözetim ve tıbbi hizmetler için kısmi ödeme, ek faydalar ve daha fazlası dahil olmak üzere zorunlu sosyal güvenceler sağlanır.
Devletin bu modeli en çok üç devletin varlığını varsayar.ana şirket grupları: devlet, sendikalar ve iş dünyası. Refah devletinin siyasi yapısının yapısını ve biçimini belirleyen ana güç blokları bu gruplar arasında dağıtılır. Kanunlar ve ekonomik güvenceler devlet tarafından verilir, ancak onların uygulayıcısı değildir. Bu model Almanya, Fransa, İtalya, Belçika ve Avusturya gibi ülkeler için tipiktir.
Sonuç
Uzun bir süre boyunca, tüm destekçilerinin ve muhaliflerinin sözlü dengeleme eylemi sayesinde kurumsal devletin doğru anlaşılması zordu. Toplum bu fenomene karşı belirsiz bir tutum sergiledi ve bazen olumsuz oldu. Ancak, kavramın kökenine bakacak olursak, herhangi bir baskı ve adaletsizlik üstlenmedi, sınıf düşmanlığının aşılması hak ve görevlerin doğru dağılımı ile sağlanacaktı. Devlet, vatandaşlarına kanun önünde eşitlik ve aynı fırsatları sağlamalı, daha fazla eşitsizlik artık kökenle bağlantılı ayrıcalıklara değil, bireyin ve işin bireysel niteliklerine dayanacaktır.
