Farklı bilimlerin bakış açısından baktığınızda basit bir ifadenin ne kadar anlamlı olabileceği şaşırtıcı. Örneğin, "mutlak olay"ı ele alalım. Spesifik bir terim olarak, hukuk, hukuk, sosyoloji, tarih ve hatta astronomide kullanılır. Her bilim, ifadeyi diğer disiplinlerden biraz farklı yorumlar. Temel değerleri göz önünde bulundurun.
Mutlak terminoloji
Mantıksal olarak varsayılabileceği gibi, mutlak olaylardan bahsediyorsak, göreli olaylar da vardır. Genel olarak olay nedir? Bu kelime, genel durumda insan iradesine bağlı olmayan durumları belirtmek için kullanılır. Hukuk hakkında konuşursak, o zaman sadece yasal sonuçları başlatan koşullar onun için bir rol oynar.
Mutlak bir olay, durumda bulunan bir öznenin iradesi tarafından hiçbir şekilde kışkırtılmayan olaydır. Bu tür olaylardan bahseden medeni hukuk, genellikle "mücbir sebep" terimini kullanır. Durum, durumun belirlediği koşullar içinde kesinlikle aşılmazdır, acil durum kategorisine girer. Mutlak olay örnekleri: salgın şeklinde yayılan bir hastalık, doğal afet,teknojenik veya basitçe çok büyük kaza, epizootik. Mutlak bir olayı hukuk bilimleri açısından ele alacak olursak, o zaman deneğin doğum, ölüm anları ve buna benzer diğer anlara da burada yer verilmesi gerekecektir.
Mutlak ve göreceli
Olaylar, aralarındaki farklar uzun zamandır oldukça hacimli bir teori ve terminolojinin geliştirilmesinin temeli haline gelen farklı bilimlerden uzmanların dikkatini çekti. Modern yorumda, kendisini söz konusu durumda bulan bir kişinin iradesi, arzusu, özlemleri tarafından kışkırtılan göreceli olaylara atıfta bulunmak gelenekseldir. Aynı zamanda, yalnızca inisiyasyon gerçeği konuya bağlıdır ve arzusu veya umutlarından bağımsız olarak daha fazla gelişme gerçekleşir. Bu fark, sürecin başlangıç noktasında olup, göreli ve mutlak olaylar için esastır. Örnek: belirli bir kişi fiziksel bir çatışmanın başlamasına neden oldu (diğer bir deyişle kavgalar), ancak bunun sonucunda rakibi ciddi bedensel yaralanmalar aldı ve öldü.
Bir olayı ele alarak, mutlak mı yoksa göreceli mi olduğunu kesin olarak söylemek her zaman mümkün değildir: uzmanların bakış açıları farklı olabilir. Kavramlar arasında ayrım yapmak ve nedenlerin ve sonuçların değerlendirilmesini basitleştirmek için zaman tahminleri getirildi. Her bir bireysel durum için, olayın özellikleri dikkate alınarak ayrı ayrı seçilirler, ancak her durumda, olayın ayrılmaz bir parçası olan yasal bir gerçektirler.
Olaylar: Hukuk bilimleri ne diyor?
Mutlak olay,durumun konusunu çevreleyen gerçeklik. Aynı zamanda bu konunun arzularından, olanaklarından ve iradesinden bağımsızdırlar. Bir olayın yarattığı sonuçlar çok farklıdır. İki basit örneği ele alalım: Bir doğal afet nedeniyle yıkıma karşı sigortalanmış bir ev vardı. Evi yıkacak kadar güçlü bir deprem oldu. Böyle bir durumda, doğal bir afet yasal bir gerçek haline gelir ve bundan şu anda yıkılan binanın sahibinin sigorta programı kapsamında tazminat alma hakkı olduğu sonucu çıkar.
Yasal bir gerçek olarak mutlak bir olayın başka bir örneği: belirli bir kişi öldü. Bu durumun neden olduğu sonuçları bir araya getirmek zor, birçoğu var. Bazı yükümlülükler, ölen kişi bunlara katıldıysa sona erer, diğerleri ise tam tersine başlar. Örneğin bu kişinin mülkiyeti varsa miras mekanizması devreye girer. Ölümün niteliğine bağlı olarak yaşananların detaylarına da açıklık getirmek gerekebilir.
Kavramların ayrılması: önemli
Modern hukuk bilimleri için, mutlak ve göreceli olaylara bölünme, mevcut yasalar açısından farklı olarak ele alındığından, gerçekten çok önemlidir. Göreceli bir olay yasal, medeni sonuçlar doğuruyorsa, neden ve sonuç arasındaki ilişkiyi daha derinlemesine araştırmak gerekir. Bu, duruma dahil olan belirli bir öznenin ne kadar suçlu olduğunu ortaya çıkarmak için gereklidir.
Zamanlama öyle değilmutlak olaylar için önemlidir, ancak göreceli olanlar dikkate alındığında önemli bir rol oynar. Menşe terimi, yasama iradesi tarafından belirlenir ve aynı zamanda aktöre de bağlıdır. Terimin seyri, insandan bağımsız olarak daima zamanın yasaları tarafından kontrol edilir. Toplumdaki ilişkilerin yasal düzenlenmesi için terimler son derece önemlidir, hukuk sisteminin kullandığı kilit mekanizmalardan biridir. Belirli bir vatandaşın görevleri, hakları otomatik olarak etkinleştirilebilir veya tam tersine, yalnızca son tarihler temelinde kendilerini tamamen tüketebilir. Nispi, mutlak hukuki olgular ve bunlara özgü zaman aralıkları ülkemizdeki mevcut adalet sisteminin kullandığı en önemli araçlardan biri haline gelmiştir.
Sosyolojik yaklaşım bağlamında mutlak olay
Sosyolojinin bakış açısından, ele alınan terim, bir dereceye kadar incelenen durumla ilgili olan, böyle bir anlamsal karmaşıktır. Karmaşıklık, hem olayın uzamsal koordinatlarının hem de zamansal sınırların aynı anda değerlendirilmesini gerektirir. Bir olayı tanımlamak için, olayın devam ettiğini veya zaten sona erdiğini belirleyebilecek bir gözlemciye sahip olmak gerekir. Sosyoloji açısından, bir olaya tek bir yerde, bir zaman diliminde gerçekleşen, yani coğrafi, zamansal koordinatlarda birlik ile ayırt edilen bir şey denilebilir. Bunun nedeni şu mantıktır: uzayın, zamanın koordinatları, herhangi bir benzersiz noktanın doğru bir şekilde tanımlanmasını sağlar ve ayrıca konumların ilişkisini tanımlamayı mümkün kılar,varsa anlar.
Herhangi bir olay belirli bir zamanda gerçekleştiğinden, tüm ölçeği “önce”, “sonra” olarak böler. Her olay için sosyologlar, söz konusu eylemden önce gelen veya onu hemen takip eden ortak olayları seçmeyi önerirler. Müşterek olaylar, başka olayları kendi içinde barındıramayacağı için söz konusu edimin süresi değildir. Aynı zamanda, bu yaklaşım, herhangi bir olayın sonsuz kısa bir anda değil, belirli bir zaman aralığında gerçekleştiğini hesaba katmayı mümkün kılar. Georg Simmel eserlerinde bu konuya özel bir önem vermiştir.
Ve daha fazla ayrıntı?
Sosyoloji açısından, mutlak bir olay, sistemde bulunan bir gözlemcinin kesinlikle bir başlangıç, bir son olduğunu söyleyebileceği böyle bir eylemdir. Olanları tam teşekküllü bir şeye dönüştürür. Bilimsel yaklaşım, böyle bir eylemi "atomik" bir olay olarak adlandırmayı önerir. Yalnızca olup bitenlerin hem başlangıcını hem de sonunu kaydeden belirli bir gözlemci grubu çerçevesinde mutlak hale gelir.
Mutlak bir olayın özellikleri göz önüne alındığında, inşaatın iki yoldan biri boyunca gerçekleştiğine ve bu, çalışılan fiili eylemin parametrelerini büyük ölçüde belirlediğine dikkat edilmelidir. İlk durumda, olayın ima edilmesini sağlayan nesnenin niteliği, başlangıç durumu olur. İkinci seçenek, bir olayı mutlak olarak değerlendirmek ve hemen ardından gelen eylemi incelemektir. İncelenen her iki fenomen birbirine bitişik isedostum, eğer aynı olaylar dizisine atfedilebilirlerse, aynı kronoloji onlar için geçerliyse, o zaman ikinci perdenin de mutlak olaylar grubuna ait olduğunu söyleyebiliriz.
Felsefe ne diyor?
Medeni hukukta, sosyolojide sadece "mutlak olay" kavramı yoktur, bu alan filozofların da ilgisini çekmiştir. Burada tüm akıl yürütme, gözlemlediğimiz dünyanın bir tür mutlak olay olduğu fikriyle başlar. Çevredeki tüm alanı kaplar ve her zaman uzanır, başlangıcı ve sonu yoktur ve tam teşekküllü bir nesnedir. Böyle bir olayın olma olasılığı birdir.
Felsefe açısından, mutlak bir olay, gözlemcinin özellikleri tarafından belirlenmez, hiçbir şekilde olup bitenlerin algılanmasının özellikleri ile bir korelasyona girmez. Aslında bu, her bir nesnenin belirli bir aralıkta gözlemleyebildiği, başı ve sonu olmayan bir bilgi akışıdır. Kesin bilimler açısından bakıldığında, böyle bir yaklaşım oldukça pervasız ve hatta aptalca görünebilir, ancak yine de hümanist alanlarda gerçekleşir. Yani, hukukta hukuki gerçekler mutlak olaylar ise, o zaman felsefede bu terim, ister bir gerçek, ister zaman veya mekansal koordinatlar olsun, toplamda meydana gelen her şeye atıfta bulunur. Aynı zamanda, tek bir nesne tarafından gözlemlenen her parçanın kendi olasılık indeksine sahip olduğunu ve bunun da bire eşit olduğunu söylüyorlar. Bu, sonsuz akışı deterministik olarak ayırmanıza izin verir.segmentler, net ve insan algısı için daha kolay. Böyle bir bölümün bir örneği, belirli bir okuyucunun bu materyali okumuş olmasıdır. Gördüğümüz gibi, bu olayın olasılığı birdir. Ancak bu bilgelik uzun zamandır halk söz ve deyimlerinde ifadesini bulmuştur. Belli bir olay meydana gelir gelmez, durumun uzun zamandır gelişmekte olduğunu teyit etmeye hazır bir kişi olacak, böylece bu olay olası, gerçek olacak. Tek kelimeyle, "buna gitti."
Kader mi, bilim mi?
Yukarıdakiler, bilim düzeyine yükseltilmiş kadercilik kavramı gibi görünebilir. Aslında buna hiç şüphe yok (ancak kaderin varlığını %100 doğrulukla inkar etmek de mümkün değil), ancak içinde bulunduğumuz mutlak olayın karmaşık, sonsuz ve sonsuz olduğu göz önünde bulundurulur. aynı zamanda anlıktır ve kurucu parçaları genellikle şu veya bu gözlemcinin bakış açısından beklendiği gibi farklı görünür. Hatta bazıları inanılmaz görünüyor. Ancak bunlar, olayın içindeki basit bir gözlemcinin anlayabileceğinden çok daha karmaşık mekanizmalara sahip bir sistemin rolünü oynaması nedeniyle oluşur.
Bir bilim olarak felsefe için, bu yaklaşımın temel özelliği, mutlak bir olayın deterministik olarak beyan edilmesidir ve parçaların sırasını hangi zaman yönünde ele almanın hiç önemi yoktur. Aslında, şu fikre indirgeniyor: gelecek zaten geldi, ancak gözlemci henüz bunu bilmiyor. Bu gerçeğin farkındalığı, kişinin sonuçlarla, nedenlerle oldukça özgürce başa çıkmasına izin verir - hatta bunlar değiştirilebilir. Bilim adamları, tümevarımsal, tümdengelimli araştırma yöntemlerini uygulamada daha fazla özgürlüğe sahip olurlar, üstelik bunları birbirleriyle eşitleyebilirler. Bu mümkün olur çünkü daha önce olanlarla henüz gözlemlemediğimiz şeylerin kesinliği eşdeğerdir, yani önemli bir fark yoktur.
Gelecek ve Geçmiş: Olasılık ve Süre
Mutlak bir olay olasılığı bire eşit olduğu için güvenilir olarak kabul edilebilir. Bu bir çatallanma kaynağı haline gelir ve zaten olan şey "bir" olasılığı ile gösterilir ve gelecek için "sıfır" göstergesi kullanılır, çünkü bu olaylar henüz gerçekleşmemiştir, ancak aynı zamanda meydana gelmeleri mümkün değildir. kaçınılmalıdır. Aslında, gözlemci "çatallanma dalgasının" tepesinde bir pozisyon alır. Hatta Karl Marx'ın popüler ifadesini kullanarak, tarihimizi hareket ettiren kuvvetin çatallanma olduğu bile söylenebilir.
Gelecek, geçmiş - ortalama bir insan için bu iki belirsiz kavramı ne kadar zaman ayırır? Kesin bilimlerin bakış açısından, bunun, uzayda kesin olarak tanımlanmış, belirli bir zamansal süreye sahip bir an olması optimaldir. Aslında, keskin bir olasılıksal sıçrama ile uğraşıyoruz - sıfırdan bir birim ortaya çıkıyor ve bunun için belirli bir süre harcanıyor. Bazı filozoflar bu yaklaşımı, bu olayların ortak (görünüşte) sağduyu ile çelişmesine rağmen, kuantumda ne olduğuna izin veren kuantum zamanı fikriyle karşılaştırır.
Olaylar ve matematik
Daha kesin bilimlere dönersek, ödeme yapmak zorunludur"Olayların mutlak sıklığı" kavramına dikkat edin. Burada her şey, dünyanın terminolojisine ve algısına yönelik daha önce açıklanan yaklaşımdan çok daha basit, daha az figüratif. Genellikle bir lise kursunda veya üniversite programında alınan olayların mutlak sıklığını hesaplayan bir formül vardır.
Bazı (N) sayıda deneyin teslim edildiğini varsayalım. Her birinin, istenen A olayının meydana gelmesi için bir şansı vardı. Tanımın dikkate alınan versiyonunda, rastgele bir olayın mutlak sıklığı, istenen durumun yine de meydana gelme sayısıdır. Mutlak ifadeye ek olarak, bu gösterge ayrıca gerçekleştirilen toplam deney sayısına (nesneler, durumlar, çalışılan katılımcılar) göre hesaplanır. Bu, sistemin kalitesini değerlendirmek için önemli olan bir yüzdeyi belirlemenizi sağlar.
Birçok seçenek var, ama hangisi alakalı?
Yukarıda, "mutlak olaylar" terimini değerlendirmek için birçok seçenek göz önünde bulundurulmuştur. Uygulamada, sıradan bir kişi en sık mutlak yasal olaylarla karşılaşır. Tabii ki, birçok insan (eğer kesin bilimlerle derinden ilgileniyorlarsa) bir eğitim kursunda olasılığın matematiksel yönünü alır ve gelecekte işte karşılaşırlar. Ancak bu, tüm insanlığın oldukça küçük bir yüzdesidir. Ancak gerçek hayatta mutlak hukuki olaylarla karşılaşmak daha kolaydır. Hepimiz hayatı, sağlığı ve mülkü sigortalıyoruz, hangi durumlarda dikkatli olmamız gerektiğini anladığımız bir kazaya girme olasılığını bilinçsizce hesaplıyoruz. Her insanın hoş olmayan bir durumda olma şansı vardır,sonuçları yalnızca kötü izlenimler değil, aynı zamanda medeni veya yasal sonuçlar da olacaktır.
Hangi hukuki gerçeklerin mutlak olaylar olduğunu bilerek, daha dikkatli, doğru, doğru bir şekilde sözleşmeler hazırlayabilir, sözleşmeler imzalayabilirsiniz. Genel olarak ülkemizde hukuk alanında genel halk düzeyinde eğitim oldukça düşük düzeydedir ve bu da bazı sorunlar yaratmakta ve dürüst olmayan şirketlere insan naifliğinden yararlanma fırsatı vermektedir. Böyle göreceli bir olayın mağduru olmamak için hangi mutlak olayların meydana gelmesi durumunda hangilerinin hak verebileceğini ve hangilerinin hak verebileceğini net bir şekilde anlamak gerekir.
Temayı geliştirme: yasal gerçekler
Yukarıda, hukuk bilimleri tarafından ele alınan mutlak, nispi olaylara örnekler verilmiş ve "hukuki olgu" terimi ile olan ilişkisine de değinilmiştir. Ama bu ifade ne anlama geliyor? Terminolojiye daha yakından bakalım. Hukuk bilimleri açısından olgular, hukuki ilişkilerin hangi temelde ortaya çıktığı, değiştiği veya sona erdiği gibi göstergelerdir. Aynı zamanda herhangi bir olgu için toplumun hukuk normlarında yazılı bir hipoteze sahip olmak gerekir. Toplumumuzun yasal düzenlemesi, sonuçları veya yokluğunu kışkırtan çok sayıda koşulun dahil edilmesiyle gerçekleştirilir.
Yasal gerçek belirtilmelidir, yaşam koşulları kategorisine aittir. Hukuk normlarına dayanarak, yasal gerçekleri yasal gerçeklerle ilişkilendirmek mümkündür.ilişkiler (kökenleri, gelişimi, sona ermesi) ve hukuk bilimi için önemli olan sonuçları. Gerçekler, aynı zamanda hukuki ilişkilerin temeli ve bunların varoluş ve sona erme sürecindeki fiili düzenlemeleridir. Bir kişi örneğinde, doğum anları, reşit olma yaşına ulaşma, ölüm yasal gerçekler haline gelir. Bu gerçeklerin her biri belirli sonuçlara yol açar.
Yasal gerçek: işaretler
Öncelikle gerçeğin dışarıda ifade edildiğini belirtmek gerekir. Sonuç olarak, insan duygularını, yansımalarını yasal gerçekler olarak tanımak imkansızdır. Ek olarak, yasal bir gerçeği ifade eden bir durum, belirli fenomenler veya bunların yokluğu ile ilişkilidir. Son olarak, sadece yasal düzenlemelerde öngörülen ve tezlerde belirtilen durumlar hukuki gerçeklere atfedilebilir.
Herhangi bir yasal gerçek, özel olarak kaydedildiyse, resmileştirildiyse, onaylandıysa gerçek bir güce sahiptir. Aynı zamanda, sonuçlar mutlaka gerçeği takip eder.
Yasal Gerçek: İşlevler
Modern hukuk bilimleri için hukuki gerçeklerin önemini abartmak imkansızdır, çünkü bu terim temel kavramlardan biridir. Olguların yasa oluşturma işlevleri vardır, yani toplum içindeki ilişkilerin yasal düzenlemesi açısından önemli sonuçlar doğururlar. Ayrıca, koşulları değiştirebilir, süresine göre feshedebilirler. Bazı yasal gerçeklerin doğru bir kurtarma işlevi vardır.
