20. yüzyılda - ve şimdi 21. yüzyılda - insani bilgi alanı giderek bir kişiyi - özelliklerini, davranışını, karakterini - bilimsel araştırmanın merkezine yerleştiriyor. Aynı şey dilbilimde de gözlemlenir: dille soyut bir fenomen olarak değil, insan doğasının, gelişiminin ve başarılarının bir tezahürü olarak ilgileniriz. Bilimde hala "dilsel kişilik"in ne olduğuna dair tek bir kavram ve tanım yoktur. Bununla birlikte, ilgili bir kavram olan "dünyanın dilsel resmi" ile birlikte bu fenomen, fonetikten metinbilime kadar dil öğreniminin tüm seviyelerindeki bilim insanlarını meşgul eder.
Çok genelleştirilmiş bir formülasyonda, dilsel bir kişiliğin, bir kişinin dilsel davranışı ve kendini ifade etmesinin bir kombinasyonu olduğunu söyleyebiliriz. Bir bireyin söyleminin oluşumu öncelikle ana dilinden etkilenir.
Ve burada, dilin düşünmeyi belirlediğine göre dilsel hipotezleri (örneğin, Sapir-Whorf hipotezi) hatırlamalıyız. Örneğin, Rusça konuşan insanlar için, yalnızca algılanan belirli ve belirsiz makaleler kavramları zordur. Cermen dillerini ana dili olarak konuşanlar (İngilizce, Danca, Almanca). Ve Lehçe ile karşılaştırıldığında, Rusça'da “kadınsı şey kategorisi” yoktur. Yani, Polonyalının (örneğin zamirlerin yardımıyla veya fiilin biçimiyle) yalnızca kadınların, çocukların veya hayvanların bulunduğu bir grup olup olmadığını, yoksa en azından içinde en az bir adam vardı, bir Rus için temel bir fark yok. Neyi etkiler? Çalışılan dillerdeki, zayıf öğrenmenin değil, farklı bir dil bilincinin, farklı bir dilsel kişiliğin sonucu olan hatalar hakkında.
Kendi dilimizi konuşsak bile, örneğin akranlar arasında, öğretmenlerle, forumlarda farklı şekilde iletişim kurarız. Yani, iletişim alanına bağlı olarak, bireyselliğimizin farklı niteliklerini kullanırız - dilsel kişiliğimizin ne olduğu, kelime seçimi, cümle yapısı, stil. Oluşumu sadece ana dilden değil, aynı zamanda yetiştirilme ortamından, eğitim seviyesinden ve uzmanlık alanından da etkilenir.
Örneğin, bir doktorun dilsel kişiliğinin bir programcının veya bir tarım işçisinin dilsel kişiliğinden farklı olacağı gerçeğine dikkat etmeye değer. Doktorlar, sıradan konuşmalarda bile tıbbi terminolojiyi daha sık kullanacak, çağrışımları ve karşılaştırmaları daha sık insan vücudu ile ilişkilendirilecektir. Mühendislerin konuşmalarında ise mekanizmalar ve makinelerle ilgili metaforlara daha sık rastlanmaktadır. Bu nedenle, dilsel bir kişiliğin yapısı birçok faktöre bağlıdır. Yetiştiğimiz ortam temeli oluşturur, ancak,tıpkı karakter ve kişilik özelliklerimiz gibi bu yapı da sürekli bir gelişim içindedir ve içinde yaşadığımız çevreden etkilenir. Başka bir aileye nasıl girdiğine dikkat edin - örneğin evlenmek - kız, kocasının ailesinde kabul edilen sözler veya "deyimler" kullanarak biraz farklı konuşmaya başlar. Dilsel kişilik yabancı dil ortamında gelişmeye devam ederse durum daha da ilginçtir. Bu nedenle, göçmenlerin konuşması bir dizi özellik ile ayırt edilir, günlük olarak iletişim kurmak zorunda oldukları dil tarafından damgalanır.
Dilbilim teorisi ve pratiğinde çevirmenin dilsel kişiliği özel bir yer tutar. Gerçek şu ki, bir çevirmen sadece belirli bir kültürün taşıyıcısı değil, aynı zamanda bir aracı - bir aracı - bir kültürün fenomenlerinin diğerine aktarıcısıdır. Görevi yalnızca bilgiyi iletmek değil, aynı zamanda okuyucu üzerinde aynı duygusal etki gücünü yeniden yaratmak, orijinal dilin uyandırdığı aynı duygu ve çağrışım yelpazesini iletmektir. Ve pratikte kesinlikle “nesnel” bir çevirinin imkansız olduğu ortaya çıkıyor, çünkü her şeyde - yanlış anlaşılan veya yanlış anlaşılan yerlerden başlayarak ve deyim ve metafor seçimiyle biten - çeviri yazarının dil kişiliği yansıtılıyor. Bu, özellikle aynı şiirin farklı çevirmenler tarafından yapılan çevirileri örneğinde açıkça görülebilir. Aynı zaman diliminde bile (örneğin, Gümüş Çağı şairleri tarafından yapılan Petrarca çevirileri), üslup, figüratifsistem ve nihayetinde aynı şiirin farklı çevirilerdeki genel etkisi temelde farklı olacaktır.
