Sözlükler, dilbilimde halk etimolojisinin, kelimelerin günlük konuşma biçimleri nedeniyle yanlış bir temsil ve çağrışım olduğunu söylüyor. Zamanla, edebiyat oluşturmak için kullanılan klasik dilde sabitlenir. Daha sık yeniden yaparlar, ödünç alınan kelimeleri yeniden düşünürler. Biraz daha az sıklıkla, bu tür dönüşümler kendilerine tabidir. Gelin bu konuya daha yakından bakalım.
Ne hakkında?
Etimolojinin dilin gelişimi, yapısı ve lehçeyi konuşan kişinin kullanabileceği kelimelerin çeşitliliği için önemini abartmak zordur. Söz konusu fenomen çerçevesinde kelimelerin değiştirilmesi, zaten var olan kalıbı dikkate alır. Aynı zamanda, değişikliğin formatı bir tür yerel kelimeden gelir ve diğer lehçelerden gelen daha sık dönüştürülür. Çoğu zaman bu iki kelimenin köken bakımından ortak hiçbir yanı yoktur. Böyle yanlış bir etimolojinin klasik örnekleri, mikroskop-melkoskop, gulvar-bulvar kelime çiftleridir. "Spekülatör" kelimesinin ilginç bir örneği, dönüştürülmüştür."satın al" fiili sayesinde günlük konuşma. Halk lehçesinde, sonuç olarak "alıcı" kelimesini duyabilirsiniz. Dilimize Fransızcadan gelen ve aslen canlı bitkilerden yapılmış bir çit veya çit anlamına gelen “çatlık” kelimesinin örneği daha az belirleyici değildir. Dilsel özelliklerin etkisi altında, yeni bir günlük "yarım bahçe" kelimesi ortaya çıktı.
Halk etimolojisinin oldukça tipik bir örneği "kızıl çınlama" ifadesidir. Kulağa ahenkli, insan kulağına hoş gelen bir zil sesini anlatmak istediklerinde kullanılır. Kelimenin kombinasyonu, meyvelerle derneklere yol açar. Aslında, ifadenin kökleri oldukça farklıdır. Belçika'da Mehlen şehri var, farklı bir okumada - Malin. İçinde eski günlerde güzel bir katedral inşa edildi ve onunla birlikte zil çalanlar için bir eğitim kurumu açıldı. Bu insanlara çan kulelerinin yardımıyla güzel, hoş müzik yaratmaları öğretilir. Malinov'un müzisyenleri böyle ortaya çıktı. Temanın gelişimi "ahududu zili" ifadesiydi.
Konuşma dili - ve daha fazlası
Deneyimli dilbilimcilere göre, halk etimolojisinin örnekleri uzmanlaşmış bilimsel çalışmalarda görülebilir. Profesör Otkupshchikov tarafından yayınlanan materyallerde de benzer sonuçlar bulunabilir. 18. yüzyılda filolog Trediakovsky'nin İber Yarımadası sakinlerini düşündüğü bir eser yazdığını analiz etti. Dilbilimcinin belirttiği gibi, bu halkın (İberyalılar) adı muhtemelen yüzyıllar boyunca biraz çarpıtılmış olan “üstler” kelimesinden geldi. Böyle bir kelime olabilircoğrafi olarak her tarafı sularla çevrili yaşadıkları gerçeğinden ortaya çıkıyor - sanki denizlerde inatçıymış gibi.
Trediakovski de çalışmasında Britanya'nın da benzer bir kökene sahip bir kelime olduğunu öne sürdü. Belki de orijinal ses, kökleri "kardeş" kelimesinden gelen "Kardeşlik" idi. Halk etimolojisinin uygulanması açısından benzer bir kelime “İskitler”dir. Trediakovsky tarafından "dolaşmak" fiiliyle açıklandı. Ona göre, başlangıçta milliyet "manastırlar" olarak adlandırıldı. Kendi mantığına göre, Türkler bu şekilde adlandırılmıştır, çünkü bu, bu tür insanların hızlı, çevik olduğu anlamına gelen "canlı" kelimesinin bir dönüşümüdür. Tüm bu örnekler, akademik bir bilim haline gelen ve filoloji camiası tarafından ciddiye alınan tipik konuşma dili etimolojisidir.
Bilim? Gerçekten mi?
Halk etimolojisine sahip listelenen kelimelerin başka gerçek kökleri vardır. Bu örnekler akademik bir bilim olarak algılansa da 18. yüzyılda Trediakovski'nin çalıştığı dönemde ülkemizde özellikle dilbilim alanında bilim alanı emekleme dönemindeydi. O zamanın modern araştırmacılarının dediği gibi, yanlışlıklar için Trediakovsky'yi suçlamak zor. Ayrıca edebî olmayan dilin etkisiyle konuşma biçimleri ve sözcük değişimlerinden çok fazla etkilendiği söylenemez. Yaptığı hataların temel nedeni, 18. yüzyılda bir bilim olarak etimolojinin ülkemizde fiilen var olmamasıydı. Buna göre, kendini bu alana sokmaya çalışan herhangi biri, herhangi bir şey olmadan basitçe hayal kurabilirdi.kısıtlamalar. Çalışmanızı belirli bir biçimde yayınlamanız yeterliydi, böylece çağdaşlar tarafından bilimsel ve güvenilmeye değer olarak algılandı. Modern eğitimli bir kişiye genellikle mantıktan ve anlamdan yoksun görünen şaşırtıcı eserler böyle ortaya çıktı.
Sonuçlar çıkarabilir miyiz?
Otkupshchikov'un dilbilim ve filoloji sorunlarıyla betimlediği durum, bu profesörün "halk etimolojisi" teriminin Rusçada kullanılmasının yanlış olduğunu varsaymasına izin verdi. Yazar, kitleleri küçümsediği için bu ifadenin başarısız seçilmiş olarak değerlendirilmesini önerdi. Otkupshchikov'un bakış açısına göre, bu tamamen haksız, çünkü yüzyıllar boyunca sıradan insanlar sadece bilimden uzak değil, aynı zamanda ona yaklaşma fırsatına da sahip değillerdi, bu da akademik bilgi eksikliğinden dolayı suçlanamayacakları anlamına geliyor.. Ayrıca, söz konusu fenomenle ilgili birçok terim sıradan insanlar arasında bile ortaya çıkmadı. Bu argüman, Otkupshchikov tarafından formüle edilenler arasında ana ve en önemlisi olarak kabul edilir.
Bazı dilbilim uzmanları "yanlış etimoloji" kullanmayı tercih ediyor. Halk ve sahte aslında aynı fenomendir, ancak farklı terimlerle kodlanmıştır. Alternatif naif. Ancak, diğerlerine göre, her iki seçenek de incelenen konuyla daha az alakalıdır. Saflık her zaman yanlış değildir, saflık her zaman olmasa da bilimsel etimolojinin doğasında bulunan bir özelliktir. Halk, sırayla, pratik olarakher zaman yanlıştır, ancak her yanlış biçim popüler değildir. Buna göre, Otkupshchikov'un vardığı gibi, bu terimleri birbirleriyle değiştirmek imkansızdır.
Daha kesin olabilir mi?
Dilbilim aktif olarak geliştiğinden, bilimsel etimoloji yöntemleri, günümüzde halk etimolojisi olgusu birçok deneyimli bilim insanının dikkatini çekmektedir. Bir yıldan fazla bir süredir bu alandaki uzmanlar, "halk" kelimesinin yerini alacak en doğru ve doğru tanımı seçmeyi düşünüyorlar. Etimoloji, referans kitaplarında, bilimsel literatürde, dilimizi öğrenmek için el kitaplarında yayınlanan sayısız örnekle iyi bir şekilde gösterilmiştir. Burada etimolojinin halk biçimiyle ilgili örnekleri görebilirsiniz. Genellikle çocuksu, hatalı biçim olarak adlandırılırlar. Farklı kaynaklarda kulağa benzer gelen kelimeler farklı terimlerle tanımlanmaktadır. Bununla birlikte, doğası gereği farklı dilsel gerçekler birbirleriyle eşitlenebilir. Bilim adamlarına göre bu kafa karışıklığını ortadan kaldırmak için terimleri baştan sona yeniden çalışmak, seçilen kelimelerin anlamlarını netleştirmek ve kavramları tanımlamak gerekiyor.
Halk etimolojisi olgusunu bilimsel etimoloji yöntemlerini kullanarak tanımlamak ve karakterize etmek kolay değildir. Bazı dillere özgü belirli bir fenomen olarak böyle yanlış bir etimolojinin sınırları oldukça bulanıktır. Söz konusu terim ilk olarak Ferssman tarafından kullanılmıştır. Bugün, bu ifade, çeşitli dilbilimsel fenomenleri tanımlamak için kullanılmaktadır. Buna fonetik düzeltmeler dahildir - asimilasyon, disimilasyon ve diğerleri. Paronimi ve homofoni de buraya dahildir. Bu tür özel bilimsel makalelerde görülebilir.karışıklık, hem Otkupshchikov hem de Maximov'un yanı sıra Gelhardt'ın görüşünün özelliğidir. Görüşlerin benzer özellikleri Krushevsky, Derzhavin, Thomson tarafından dilbilimsel eserlerinde dile getirildi.
Yorum: arasından ne seçiyoruz?
Bilimsel ve halk etimolojisine yönelik çalışmalarında Otkupshchikov, fenomenin özünün ifadesinin mümkün olan en büyük miktarda bilgiye dayanarak en başarılı versiyonunu belirlemek için farklı terim ve tanım çeşitleri topladı. Tek bir terimin farklı yorumlarının olasılığı hakkında bir kereden fazla konuştu. Otkupshchikov'un belirttiği gibi, çeşitli yazarların çeşitli analiz edilen eserlerinde belirlediği tanımlar, bilimsel uygulamada daha fazla uygulanabilir anahtar tanımları oluşturmak mümkün olacak şekilde birleştirilebilir.
Bilimsel açıdan halk etimolojisinin, morfolojisi belirsiz ve açık olmayan tek tek kelimeleri anlamanın bir çeşidi olduğu söylenebilir. Kelimenin basit anlambilimsel çağrışımları yoksa mümkündür. İfadenin bu versiyonu, Akhmanov tarafından desteklenen Courtenay tarafından önerildi. Thomson, Maruso ve diğer bazı yazarlar, yanlış etimolojiyi, insan zihninde tek bir kelimenin, ona bir açıklama yapıyormuş gibi, diğerleriyle ilişkilendirildiği bir süreç olarak tanımlamayı önerdiler. Bulakhovsky, kişinin bilim alanında özel bir eğitimi yoksa, anlayışı insan zihninde ortaya çıktıkları biçimde anlamların bir yorumu olarak formüle etti. Böyle bir kişi, kelimeyi kavramaya zorlanır, bireysel olarak bağımsız çağrışımlar yaratır.onu.
Sözlükler ve daha fazlası
Bulygin ve Shmelev'in halk etimolojisi 1999'da alınmadan önce, bu ifadenin yorumunun kendi versiyonu editör Ushakov'un rehberliğinde derlenen bir sözlükte yayınlanacak. Burada sunulan yorum, belirli tipik özelliklere sahip olmasına rağmen, daha önce formüle edilen her şeyden önemli ölçüde farklıdır. Bu tür tanımlar daha sonra Rosenthal tarafından kullanılmıştır. Düşünülen etimoloji türünün, yabancı bir dilden alınan değişim, yeniden düşünme süreçlerini, kişinin kendi dilindeki bir kelimeden çok daha az sıklıkla ifade ettiği varsayılmaktadır. Aynı zamanda kulağa benzer gelen ancak ana dilde olan kelimeler örnek alınır. Yanlış etimoloji, dış işaretlere ve seslerin tesadüflerine dayanan anlamsal ilişkilerin oluşumunu içerir. Bu süreç, gerçek gerçekliğe ve gerçek kökene bakılmaksızın gerçekleşir.
Belirtilen tanım, çocuk ve halk etimolojisinin kelimenin yeniden yapıldığı bir fenomen olarak ele alındığı ilk tanımdır. Modern dilbilimcilerin ve filologların söylediği gibi, yanlış etimolojinin ana, anahtar özelliği, değişimdir. Ancak hem terim hem de yorumlanması 19. yüzyıldan beri birçok tartışmaya neden olmuştur. Birçok bilim adamı, fenomene atıfta bulunmak için seçilen ifadenin son derece talihsiz olduğunu düşünüyor, ancak kullanımı gelenekte kutsallaştırılıyor. Bugün sadece etimolojinin halk versiyonu değil, aynı zamanda belirli bir kelimenin morfolojik, fonetik, semantik düzeltmeleridir.
Ek terminoloji
Dilbilim alanında, ele alınan terime paralel olarak kullanılan ve onu tamamlayan, açıklayan ve bazı durumlarda onun yerini alan birkaç özel terim vardır. Özellikle Gelgard, eserlerinde bunun daha başarılı bir seçenek olduğu için "yanlış etimoloji" demenin gerekli olduğunu savundu. Aynı zamanda, bilim adamı bu ifadenin doğasında var olan bir iç çelişkinin varlığını fark etti.
Krushevsky ve Courtenay, diğer bazı yazarlar "halk kelime üretimi" terimini görebilir. Ancak bu tanım yaygın olarak benimsenmemiştir. Dilbilim alanındaki birçok uzmana göre, bu ifade özü ve fikri en iyi şekilde yansıtır, kelimenin iç biçimini, etimolojisini, halk etimolojisini anlar. Courtenay ayrıca, söz konusu fenomeni anlambilimsel asimilasyon olarak adlandırmayı önerdi.
Lotte'de “anlama” terimini görebilirsiniz. Seçimini açıklayan bilim adamı, dilbilim literatüründe böyle bir fenomenin genellikle halk, konuşma dili nedeniyle bir etimoloji olarak nitelendirildiğini söylüyor. Maruso'da, diğer uzmanların paronimik çekicilik dediği bir fenomenin bu terim altında sabitlenmesi görülebilir. Ancak bu tabir çok daha az kullanılır ve geniş bir dağıtım almamıştır. Akhmanova, bu iki ifadeyi birbirine eşitleyen bir sözlük girişi görebilir. Cazibe açıktır, ancak paronimi fenomeni birçokları için şüphelidir. Söz konusu etimoloji söz konusu olduğunda, başkasözcüksel dönüşümler.
Fenomen - içinde ne var?
Halk etimolojisi (Almanya, Rusya ve diğer ülkelerin), tek bir fenomende birleştirilen çeşitli dilbilimsel dönüşüm türleri olarak görülebilen karmaşık bir fenomendir. Derzhavin, bu etimoloji varyantının üç türü olduğu sonucuna varır. Bilim adamları, on yıldan fazla bir süredir, görünümü böyle bir dilsel fenomenden kaynaklanan kelimelere uygulanabilir bir sınıflandırma sistemi oluşturmaya çalışıyorlar. Derzhavin'in kategorilerine dayanan ilk tür, başka bir dilden gelen bir kelimenin basit bir algısıdır. Aynı zamanda, daha yakın hale gelecek şekilde işlenir, daha çok yerel yerel dile özgü kelimeler gibi. İşte gulvarlar ve iğneler böyle ortaya çıktı.
Halk etimolojisinin bir sonraki yönü, morfolojisi düzeltilen, fonetik değişen, semantiği dönüştürülen yabancı bir dilden gelen kelimelerdir. Bu türü tanımlayan Derzhavin, bir ön bahçe ve bir tişörtün yanı sıra bir karmaşayı da düşünmeyi önerdi. Bu tür sözler haklı olarak en çarpıcı örneklerden biri olarak adlandırılabilir.
Bilim adamının anlayışındaki üçüncü tip, konuşma dilinin yaratıcı olma yeteneğini gösteren, etkinliğini yansıtan gerçek bir halk etimolojisidir. Burada, insanların etimolojikleştirme, yabancı, daha önce bilinmeyen ve aynı zamanda kendi dillerinde doğuştan gelen, ancak modası geçmiş olan açıklama yeteneklerini gösteren kelimelere yer verdi. Böyle bir sürecin ana görevi olan Derzhavin, belirsiz bir kelimenin anlamını tanımlama ihtiyacını belirtti.
Hayırher şey çok basit
Terminolojinin sorunsalları, heterojen fenomenlerin varlığı ve bunların farklılaşması için yöntemlerin eksikliği, birbiriyle ilişkili olmayan çeşitli fenomenlerin karıştırılması, konuyu araştırma yaklaşımının yeniden ele alınması gerektiğini göstermektedir. Bu alanla ilgilenen bilim adamları, halk kültürünün biçimiyle akademik muadili ile benzer olmadığını fark ettiler. Dolayısıyla ülkemizde sıradan insanların şarkı söylemesi ses çıkarımı ile dikkat çekmektedir. Bu tür şarkı söylemenin özelliği olan seslerin tipik bel canto ile hiçbir ilgisi yoktur. Bir oyuncak hiç plastik değil, gerçeğe yakın, ancak oyunlar için stilize edilmiş öğeler. Bir peri masalı, devletin tarihsel gerçeklerinin değil, edebi yaratıcılığın bir yansımasıdır. Burada kaç tane halk etimolojisi örneğinin bulunabileceği şaşırtıcıdır. Örneğin, "Lefty"den, daha önce bahsedilen küçük kapsamlar ve ayrıca ön konuşma hakkında bilgi edinebilirsiniz. Bu folklorda bulunabilecek başka ilginç ve komik kelimeler de var: çarpma dolbitsa, nymphosoria, pubel.
Peri masalı - nedir bu?
Sözlüklerden bir halk masalının, destansı bir karaktere, sözlü bir forma sahip olan sıradan insanların bir yaratıcılık türü olduğunu öğrenebilirsiniz. Bunlar icat edilmiş olayları anlatan nesir eserlerdir. Folklor farklı ülkelerde, her birinin kendine ait. Düzyazı anlatımı, metnin kurgusal bir şeye dayandığı gerçeğiyle birleşen çeşitli türleri ve çok sayıda eseri içerir. Masal folkloru, gerçek hikaye anlatımının, yani peri masalı olmayan düzyazının tam tersidir.
Yukarıdaki "Sol" masalındaki halk etimolojisi örnekleri, yalnızca sıradan insanlar tarafından kelime oluşturma ve kelimeleri anlama özelliklerini gösterdikleri için çekici değildir. Ayrıca masalın kendisi ve ait olduğu tür hakkında belirli bir fikir verirler.
Edebi bir masal da epik bir eserdir, birçok yönden yukarıda tanımlanana benzer. Böyle bir eser, bir halk masalına yakın, ancak belirli bir yazarı olan kurguya odaklanır. Böyle bir masalın sadece bir versiyonu vardır, bu yazarın eseri yazdığı ana kadar sözlü olarak mevcut değildi. Böyle bir peri masalı folklora benzer, halk şiiri tarzında yazılmıştır, ancak folklorda olmayan bir olay örgüsüne dayanarak didaktik olabilir.
Folklor bir öncüdür. Edebi çok daha sonra ortaya çıkıyor.
Ya benzetme olursa?
Bazı dilbilimcilere göre, halk etimolojisini neyin oluşturduğunun tanımına benzer şekilde yaklaşılabilir. bugün düşündüğümüz. Bir dereceye kadar, bu etimoloji biçimine halk sanatı denilebilir, çünkü yeni kelimeler oluşturan, var olanları değiştiren, diğer lehçelerden gelenleri dönüştüren, bu tür dönüşümlerde tam hakka sahip olan sıradan insanlardır. Bazılarına göre bu tanım bilimde kabul edilemez, çünkü bilim adamları tarafından izin verilmeyen akademik alan ile basit yaşamın bir karışımı vardır. Aynı zamanda, dilsel yaratıcılığın kadim bir olgu olduğunu da kabul etmeliyiz.kendi dilbilimcileri, filologları olmayan çok küçük halklarda bile var olan insan faaliyeti alanı.
Ancak, halk etimolojisini sıradan insanların yaratıcılık alanı olarak kabul edersek, bu onu otomatik olarak bilimin dışına çıkaracaktır. Halk sanatı olarak adlandırılırsa, toplum böyle bir etkinliği bilimsel olarak tanıyamayacaktır. Etimoloji bir terim olarak bilime ait olmayı ifade eder, bu nedenle, eğer belirli bir süreç bilime içkin olarak kabul edilemezse, o zaman sadece ve katı bir şekilde akademik bir ortamda kullanılan kelimeler ona uygulanamaz. Aynı zamanda halk kelime üretiminin fonetik gelişmeye, anlam farkındalığına, kelime oluşumuna yönelik bir olgu olduğu da dikkate alınmalıdır. Belirli bir kelimenin tarihini yeniden inşa etmek kelime üreticilerinin amacı değildir ve onlar bunu asla yapmaya çalışmamışlardır.
Meraklı bir örnek
Almanca halk etimolojisi örnekleri bulabilirsiniz. Böylece, eski zamanlarda, Slav halkı tarafından modern Almanya topraklarında Yay adını verdikleri bir şehir kuruldu. Almanca fonetiği, "s"yi ve ardından "t"yi "sh" olarak okumanızı gerektirir. Buna göre kelime "Sokak" haline geldi. Ayrıca Almancada vurgu ilk heceye düşmelidir. Kelimenin "Strelitz"e dönüşmesinin nedeni buydu. 18. yüzyılda yerleşim yanmış, yeniden inşa edilmiş, adına "yeni" kelimesi eklenmiş. Neustrelitz şehri böyle doğdu. Almanlar için kelimenin tarihi çok önemli değildi, sadece ona dil kuralları uygulandı. Böyle bir halk vakasını düşünmek mümkün mü?etimoloji? Ve eğer öyleyse, terimin hangi yorumu uygulanabilir? Bu konudaki görüşler farklıdır, ancak bazıları bu örneğin oldukça açıklayıcı ve meraklı olduğunu düşünüyor.
Kelime değiştirme
Otkupshchikov'un örneklerle ele aldığı halk etimolojisi oldukça ilginç. Özellikle, belirli bir yerleşimi belirtmek için kullanılan "Kolomna" kelimesinin görünümüne bir örnek verilmiştir. Antik çağda, bu şehrin yakınında, Dmitry Donskoy'un daha sonra köye giden Peder Sergius tarafından kutsandığını, ancak kutsal adamı kazıklarla tehdit eden nüfus tarafından sınır dışı edildiğini söylüyorlar. Sonra Sergius onlara nezaketle geldiğinden şikayet etti, ancak "bir kazıkla" karşılaştılar. Kolomna adı böyle ortaya çıktı.
Benzer hikaye - Samara şehrinin adıyla. Efsaneler, eskiden küçük bir nehir olduğunu, doğudan aktığını ve kuzeyden büyük bir nehrin sularını kendisine taşıdığını söylüyor. Büyük nehir küçüğünden kenara çekilmesini istedi ve ona "Sonuçta ben Ra'yım!" diye bağırdı. Dereler çarpıştı ama küçük nehir kazandı ve büyük nehir yönünü batıya çevirdi. “Sama Ra” böyle ortaya çıktı, Samara, nehirde bir dönemeçte inşa edildi.
