Rus Ortodoks Kilisesi'nin figürü Stefan Yavorsky, Ryazan Metropoliti ve ataerkil tahtın locum tenen'iydi. Peter I sayesinde yükseldi, ancak çar ile sonunda bir çatışmaya dönüşen bir takım anlaşmazlıkları vardı. Locum tenens'in ölümünden kısa bir süre önce, devletin Kilise'yi tamamen boyun eğdirdiği bir Sinod oluşturuldu.
İlk yıllar
Geleceğin dini lideri Stefan Yavorsky, 1658'de Galiçya'nın Yavor kasabasında doğdu. Ebeveynleri fakir soylulardı. 1667 Andrusovo barış anlaşmasının şartlarına göre, bölgeleri sonunda Polonya'ya geçti. Ortodoks Yavorsky ailesi, Yavor'dan ayrılmaya ve Moskova devletinin bir parçası olan sol banka Ukrayna'ya taşınmaya karar verdi. Yeni vatanlarının Nezhin kasabası yakınlarındaki Krasilovka köyü olduğu ortaya çıktı. Burada Stefan Yavorsky (dünyada ona Semyon Ivanovich deniyordu) eğitimine devam etti.
Gençliğinde, bağımsız olarak Kiev'e taşındı ve burada Kiev-Mohyla Collegium'a girdi. Güney Rusya'daki ana eğitim kurumlarından biriydi. Burada Stefan 1684'e kadar okudu. Gelecekteki Kiev Metropoliti Varlaam Yasinsky'nin dikkatini çekti. Genç adam sadece farklı değildimerak, aynı zamanda olağanüstü doğal yetenekler - kavrayıcı bir hafıza ve dikkat. Varlaam onun yurt dışına gitmesine yardım etti.
Polonya'da Eğitim
1684'te Stefan Yavorsky İngiliz Milletler Topluluğu'na gitti. Lvov ve Lublin Cizvitleri ile çalıştı, Poznan ve Vilna'da teoloji ile tanıştı. Katolikler onu ancak genç öğrenci Uniatism'e döndükten sonra kabul etti. Daha sonra, bu eylem Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki muhalifleri ve kötü niyetli kişiler tarafından eleştirildi. Bu arada, birçok bilim insanı Batı üniversitelerine ve kütüphanelerine girmek isteyen Uniate oldu. Bunlar arasında örneğin Ortodoks Epiphany Slavonetsky ve Innokenty Gizel vardı.
Yavorsky'nin İngiliz Milletler Topluluğu'ndaki çalışmaları 1689'da sona erdi. Batı diploması aldı. Polonya'da birkaç yıl boyunca ilahiyatçı retorik, şiirsel ve felsefi sanatı öğrendi. Şu anda, gelecekteki tüm eylemleri ve kararları belirleyen dünya görüşü nihayet kuruldu. Öğrencilerine, daha sonra Rusya'da karşı çıkacağı Protestanlara karşı sürekli bir nefret aşılayanların Katolik Cizvitler olduğuna şüphe yok.
Rusya'ya dönüş
Kiev'e dönen Stefan Yavorsky, Katoliklikten vazgeçti. Yerel akademi testten sonra onu kabul etti. Varlaam Yasinsky, Yavorsky'ye keşiş olmasını tavsiye etti. Sonunda kabul etti ve Stephen adını alarak bir keşiş oldu. İlk başta Kiev-Pechersk Lavra'da bir acemiydi. Varlaam metropolitan seçildiğinde, himayesindeki kişinin olmasına yardım etti. Akademi'de hitabet ve hitabet öğretmeni. Yavorsky hızla yeni pozisyonlar aldı. 1691'de zaten bir kaymakam ve aynı zamanda felsefe ve teoloji profesörü olmuştu.
Öğretmen olarak, biyografisi Polonya ile bağlantılı olan Stefan Yaworsky, Latince öğretim yöntemlerini uyguladı. Onun "evcil hayvanları" geleceğin vaizleri ve üst düzey hükümet yetkilileriydi. Ancak asıl öğrenci, Rus Ortodoks Kilisesi'nde Stefan Yavorsky'nin gelecekteki ana rakibi olan Feofan Prokopovich'ti. Daha sonra öğretmen, Kiev Akademisi duvarları içinde Katolik öğretilerini yaymakla suçlansa da, bu tiradların asılsız olduğu ortaya çıktı. Günümüze ulaşan vaizin derslerinin metinlerinde, Batılı Hıristiyanların hatalarının sayısız açıklaması vardır.
Kitapları öğretmek ve incelemekle birlikte, Stefan Yavorsky kilisede hizmet etti. Ivan Mazepa'nın yeğeninin düğün törenini yaptığı biliniyor. İsveçlilerle savaştan önce, din adamı hetman hakkında olumlu konuştu. 1697'de ilahiyatçı, Kiev yakınlarındaki St. Nicholas Çöl Manastırı'nda hakim oldu. Bu, Yavorsky'nin yakında büyükşehir rütbesini beklediği anlamına gelen bir randevuydu. Bu arada Varlaam'a çok yardım etti ve talimatlarıyla Moskova'ya gitti.
Beklenmedik bir bükülme
Ocak 1700'de, biyografisi yaşam yolunun keskin bir dönüşe yaklaştığı sonucuna varmamızı sağlayan Stefan Yavorsky başkente gitti. Büyükşehir Varlaam ondan Patrik Adrian ile görüşmesini ve onu yeni bir Pereyaslav görüşü oluşturmaya ikna etmesini istedi. haberciemri yerine getirdi, ancak kısa süre sonra hayatını kökten değiştiren beklenmedik bir olay meydana geldi.
Boyar ve askeri lider Alexei Shein başkentte öldü. Genç Peter I ile birlikte Azak'ın yakalanmasına öncülük etti ve hatta tarihteki ilk Rus generali oldu. Moskova'da, yeni gelen Stefan Yavorsky'nin vahim sözü söylemesi gerektiğine karar verdiler. Bu adamın eğitim ve vaaz etme yetenekleri, en iyi, büyük bir devlet adamı topluluğu ile sergilendi. Ama en önemlisi, Kiev konuğu, belagati ile aşırı derecede dolu olan çar tarafından fark edildi. Peter, Patrik Adrian'a elçi Varlaam'ı Moskova'dan çok uzak olmayan bir piskoposluk bölgesinin başkanı yapmasını önerdim. Stefan Yavorsky'ye bir süre başkentte kalması tavsiye edildi. Yakında ona Ryazan ve Murom Metropolitan'ın yeni bir rütbesi teklif edildi. Donskoy Manastırı'ndaki bekleme süresini aydınlattı.
Büyükşehir ve Locum Tenens
7 Nisan 1700'de Stefan Yavorsky, Ryazan'ın yeni Metropoliti oldu. Piskopos hemen görevlerini üstlendi ve yerel dini meselelere daldı. Ancak Ryazan'daki yalnız çalışması kısa sürdü. Zaten 15 Ekim'de yaşlı ve hasta Patrik Adrian öldü. Peter I'in yakın arkadaşı Aleksey Kurbatov, ona halefinin seçilmesini beklemesini tavsiye etti. Bunun yerine, çar yeni bir locum tenens ofisi kurdu. Bu yerde danışman, Kholmogory Athanasius Başpiskoposunu atamayı önerdi. Peter, locum tenens değil Stefan Yavorsky olacağına karar verdi. Moskova'daki Kiev elçisinin vaazları onu rütbeye götürdü. Ryazan Büyükşehir Şimdi, bir yıldan kısa bir süre içinde son adıma atladı ve resmen Rus Ortodoks Kilisesi'nin ilk kişisi oldu.
42 yaşındaki ilahiyatçının karizması ve iyi koşulların bir araya gelmesiyle elde edilen meteorik bir yükselişti. Figürü yetkililerin elinde oyuncak oldu. Peter, devlete zararlı bir kurum olarak patrikhaneden kurtulmak istedi. Kiliseyi yeniden düzenlemeyi ve doğrudan krallara tabi kılmayı planladı. Bu reformun ilk somutlaşmışı, locum tenens makamının kurulmasıydı. Patrik ile karşılaştırıldığında, bu statüye sahip bir kişinin çok daha az yetkisi vardı. İmkanları sınırlıydı ve merkezi yürütme gücü tarafından kontrol edildi. Peter'ın reformlarının doğasını anlayan biri, Moskova için kelimenin tam anlamıyla rastgele ve yabancı bir kişinin kilise başkanı pozisyonuna atanmasının kasıtlı ve önceden planlanmış olduğunu tahmin edebilir.
Stefan Yavorsky'nin kendisi de bu onuru pek beklemiyordu. Gençliğinde yaşadığı Uniatizm ve görüşlerinin diğer özellikleri büyükşehir kamuoyu ile çatışmaya neden olabilir. Atanan kişi büyük sıkıntılar yaşamak istemedi ve "infaz" pozisyonuna getirildiğini anladı. Ayrıca ilahiyatçı, birçok arkadaşı ve destekçisi olduğu yerli Küçük Rusya'yı özledi. Ama tabi ki kralı reddedemezdi, bu yüzden teklifini alçakgönüllülükle kabul etti.
Sapkınlıkla mücadele
Herkes değişikliklerden memnun değildi. Moskovalılar Yavorsky'ye Cherkasy ve kayıtsız dediler. Kudüs Patriği Dositheus, Rus Çarına terfi ettirilmemesi gerektiğini yazdıKüçük Rusya'nın yerlileri. Peter bu uyarıları dikkate almadı. Ancak Dositheus, yazarı Stefan Yavorsky olan bir özür mektubu aldı. Opal açıktı. Patrik, Katolikler ve Cizvitlerle uzun süredir devam eden işbirliği nedeniyle Kiev'i "oldukça Ortodoks" olarak görmedi. Dosifey'in Stefan'a yanıtı uzlaşmacı değildi. Yalnızca halefi Chrysanthos, locum tenens ile uzlaşmaya vardı.
Stefan Yavorsky'nin yeni sıfatıyla yüzleşmek zorunda kaldığı ilk sorun, Eski İnananların sorusuydu. Şu anda, şizmatikler, Rusya'nın başkentine Babil ve Peter'ın Deccal olarak adlandırıldığı Moskova'nın etrafına broşürler dağıttı. Bu eylemin organizatörü önde gelen bir yazar Grigory Talitsky idi. Büyükşehir Stefan Yavorsky (Ryazan'ın kendi yetkisi altında kaldığını görmek) huzursuzluğun failini ikna etmeye çalıştı. Bu anlaşmazlık, Deccal'in gelişinin işaretleri hakkında kendi kitabını bile yayınlamasına neden oldu. Çalışma, şizmatiklerin hatalarını ve inananların görüşlerini manipüle etmelerini ortaya çıkardı.
Stefan Yavorsky'nin Rakipleri
Eski Mümin ve sapkın davalara ek olarak, locum tenens, boş piskoposluklardaki randevulara aday belirleme yetkisini aldı. Listeleri kralın kendisi tarafından kontrol edildi ve kararlaştırıldı. Ancak onayından sonra seçilen kişi büyükşehir rütbesini aldı. Peter, locum tenens'i belirgin şekilde sınırlayan birkaç karşı denge daha yarattı. İlk olarak, Kutsal Katedraldi - piskoposların bir toplantısı. Birçoğu Yavorsky'nin uşakları değildi ve bazılarıdoğrudan rakipleriydi. Bu nedenle, diğer kilise hiyerarşileriyle açık bir çatışmada her zaman kendi bakış açısını savunmak zorunda kaldı. Aslında locum tenens eşitler arasında sadece birinciydi, bu yüzden gücü eski patriklerin yetkileriyle karşılaştırılamazdı.
İkincisi, Peter, başında sadık boyar Ivan Musin-Pushkin'i koyduğu Manastır düzeninin etkisini güçlendirdi. Bu kişi locum tenens'in yardımcısı ve yoldaşı olarak konumlandı, ancak bazı durumlarda kral gerekli gördüğünde doğrudan patron oldu.
Üçüncü olarak, 1711'de eski Boyar Duma nihayet feshedildi ve yerine Yönetim Senatosu geldi. Kilise için verdiği kararnameler kraliyet kararlarıyla eşitti. Locum tenens tarafından önerilen adayın piskoposluk yeri için uygun olup olmadığını belirleme ayrıcalığını Senato aldı. Giderek daha fazla dış politikaya ve St. Petersburg'un inşasına karışan Peter, kiliseyi yönetme yetkisini devlet makinesine devretti ve şimdi sadece son çare olarak müdahale etti.
Lüteriyen Tveritinov Örneği
1714'te, karşıt taraflarında devlet adamları ve Stefan Yavorsky'nin bulunduğu uçurumu daha da genişleten bir skandal yaşandı. O zamanlar fotoğraf yoktu, ancak onlarsız bile, modern tarihçiler, özellikle Peter I altında büyüyen Alman Mahallesi'nin görünümünü restore edebildiler. İçinde çoğunlukla Almanya'dan gelen yabancı tüccarlar, zanaatkarlar ve konuklar yaşadı. Hepsi Lutheran veya Protestandı. Bu Batı öğretisi,Moskova'nın Ortodoks sakinleri arasında yayıldı.
Özgür düşünen doktor Tveritinov, Lutheranizm'in özellikle aktif bir propagandacısı oldu. Yıllar önce kilise önünde tövbesi gerçekleşen Stefan Yavorsky, Katolikler ve Cizvitlerin yanında geçirdiği yılları hatırladı. Locum tenens'e Protestanlar için bir hoşnutsuzluk aşıladılar. Ryazan Metropoliti, Lutherans'a karşı zulme başladı. Tveritinov, Senato'da Yavorsky'nin kötü niyetlileri arasında patronlar ve savunucular bulduğu St. Petersburg'a kaçtı. Locum tenens'in hayali sapkınları affetmesi gereken bir kararname yayınlandı. Genellikle devletle uzlaşan kilisenin başı, bu kez pes etmek istemedi. Koruma için doğrudan krala döndü. Peter, Lutheranlara yapılan zulmün tüm hikayesini beğenmedi. Onunla Yavorsky arasında ilk ciddi çatışma çıktı.
Bu arada locum tenens, Protestanlık eleştirisini ve Ortodoksluk hakkındaki görüşlerini ayrı bir makalede sunmaya karar verdi. Böylece kısa süre sonra en ünlü kitabı The Stone of Faith'i yazdı. Bu çalışmada Stefan Yavorsky, Ortodoks Kilisesi'nin eski muhafazakar temellerini korumanın önemine ilişkin olağan vaazı yönetti. Aynı zamanda o dönemde Katolikler arasında yaygın olan retoriği kullanmıştır. Kitap, daha sonra Almanya'da zafer kazanan Reform'un reddiyle doluydu. Bu fikirler Alman Mahallesi Protestanları tarafından desteklendi.
Kralla çatışma
Lüteriyen Tveritinov'un hikayesi, ilişki hakkında sinyaller veren tatsız bir uyandırma çağrısı olduProtestanlar üzerinde zıt konumlarda bulunan kiliseler ve devletler. Ancak, aralarındaki çatışma çok daha derindi ve zamanla genişledi. "İnanç Taşı" makalesi yayınlandığında daha da kötüleşti. Stefan Yavorsky, bu kitabın yardımıyla muhafazakar konumunu savunmaya çalıştı. Yetkililer yayınlanmasını yasakladı.
Bu arada Peter, ülkenin başkentini St. Petersburg'a taşıdı. Yavaş yavaş, tüm yetkililer oraya taşındı. Locum Tenens ve Ryazan Stefan Yavorsky Metropolitan Moskova'da kaldı. 1718'de çar ona St. Petersburg'a gitmesini ve yeni başkentte çalışmaya başlamasını emretti. Bu Stefan'ı kızdırdı. Kral itirazlarına sert bir şekilde cevap verdi ve taviz vermedi. Aynı zamanda bir Spiritüel Kolej oluşturma ihtiyacı fikrini dile getirdi.
Keşif projesi, geliştirmesi için Stefan Yavorsky'nin eski bir öğrencisi olan Feofan Prokopovich'e emanet edildi. Locum Tenens onun Lutheran yanlısı fikirlerine katılmadı. Aynı yıl, 1718, Peter, Feofan'ın Pskov Piskoposu olarak atanmasını başlattı. İlk kez gerçek güçler aldı. Stefan Yavorsky ona karşı çıkmaya çalıştı. Locum tenens'in tövbesi ve sahtekarlığı, her iki başkentte de yayılan konuşmalara ve söylentilere konu oldu. Peter'ın altında bir kariyer yapmış olan ve kiliseyi devlete tabi kılma politikasının destekçisi olan birçok nüfuzlu yetkili ona karşı çıktı. Bu nedenle, Polonya'da okurken Katoliklerle olan bağlantılarını hatırlamak da dahil olmak üzere çeşitli yöntemlerle Ryazan Metropoliti'nin itibarını karalamaya çalıştılar.
Tsarevich Alexei'nin davasındaki rolü
Bu arada, Peter başka bir anlaşmazlığı çözmek zorunda kaldı - bu sefer bir aile meselesi. Oğlu ve varisi Alexei, babasının politikasına katılmadı ve sonunda Avusturya'ya kaçtı. Vatanına iade edildi. Mayıs 1718'de Peter, Stefan Yavorsky'ye asi prensin yargılanmasında kiliseyi temsil etmesi için St. Petersburg'a gelmesini emretti.
Locum tenens'in Alexei'ye sempati duyduğuna ve hatta onunla iletişim halinde olduklarına dair söylentiler vardı. Ancak, bunun için hiçbir belgesel kanıt yoktur. Öte yandan, prensin babasının yeni kilise politikasını beğenmediği ve Moskova'daki muhafazakar din adamları arasında çok sayıda destekçisi olduğu kesin olarak biliniyor. Duruşmada, Ryazan Metropoliti bu din adamlarını savunmaya çalıştı. Birçoğu, prensle birlikte ihanetle suçlandı ve idam edildi. Stefan Yavorsky, Peter'ın kararını etkileyemedi. Locum tenens, cezanın infazının arifesinde hapishane hücresinde gizemli bir şekilde ölen Alexei'yi gömdü.
Sinodun oluşturulmasından sonra
Birkaç yıldır, Spiritüel Kolej'in oluşturulmasına ilişkin yasa taslağı üzerinde çalışılıyordu. Sonuç olarak, Kutsal Yönetim Sinodu olarak tanındı. Ocak 1721'de Peter, kiliseyi kontrol etmek için gerekli olan bu otoritenin yaratılması hakkında bir manifesto imzaladı. Sinod'un yeni seçilen üyeleri aceleyle yemin ettiler ve daha Şubat ayında kurum düzenli çalışmaya başladı. Patrikhane resmen kaldırıldı ve geçmişte kaldı.
Resmi olarak Peter, Stephen'ı Sinod'un başına getirdiYavorsky. Kendisini kilisenin müteahhidi olarak gördüğü için yeni kuruma karşıydı. Sinod toplantılarına katılmadı ve bu organ tarafından yayınlanan belgeleri imzalamayı reddetti. Rus devletinin hizmetinde olan Stefan Yavorsky, kendisini tamamen farklı bir kapasitede gördü. Ancak Peter, onu yalnızca patrikhane, locum tenens ve Sinod kurumunun resmi sürekliliğini göstermek için nominal bir konumda tuttu.
En yüksek çevrelerde, Stefan Yavorsky'nin çekince yaptığı suçlamalar dolaşmaya devam etti. Nezhinsky Manastırı'nın inşası sırasındaki dolandırıcılık ve diğer vicdansız entrikalar, Ryazan Büyükşehir'e kötü dillerle atfedildi. Refahını önemli ölçüde etkileyen sürekli bir stres durumunda yaşamaya başladı. Stefan Yavorsky, 8 Aralık 1722'de Moskova'da öldü. Rus tarihinde Ataerkil Taht'ın ilk ve son uzun vadeli locum tenenleri oldu. Ölümünden sonra, devletin kiliseyi bürokratik makinesinin bir parçası haline getirdiği iki yüzyıllık bir sinodal dönemi başladı.
"İnanç Taşı"nın kaderi
İnanç Taşı" kitabının (locum tenens'in ana edebi eseri) 1728'de, o ve Peter zaten mezardayken yayınlanmış olması ilginçtir. Protestanlığı eleştiren eser olağanüstü bir başarıydı. İlk baskısı kısa sürede tükendi. Kitap o zamandan beri birkaç kez yeniden basıldı. Anna Ioannovna'nın s altanatı sırasında, iktidara Lutheran inancının birçok favorisi-Alman varken, "İnanç Taşı" tekrar yasaklandı.
Çalışma sadece Protestanlığı eleştirmekle kalmadı, daha da önemlisi o dönemde Ortodoks dogmasının en iyi sistematik sunumu haline geldi. Stefan Yavorsky, Lutheranizm'den farklı olduğu yerleri vurguladı. İnceleme, kalıntılara, ikonalara, Efkaristiya'nın kutsallığına, kutsal geleneklere, sapkınlara karşı tutuma vb. yönelik tutuma adanmıştı. Ortodoks partisi Elizabeth Petrovna'nın altında nihayet zafer kazandığında, “İnanç Taşı” ana teolojik eser haline geldi. Rus Kilisesi ve 18. yüzyıl boyunca öyle kaldı.
