Sanat dünyasıyla bağlantısı olmayan birkaç modern insan, kalıcı sıfatlar gibi edebi bir terime aşinadır, bu tür ifadelerin örnekleri insanların konuşma dilinde nadiren bulunur.
Ancak, böyle özel sıfatlar var ve bu bize onlar hakkında konuşma fırsatı veriyor. Bu ifadelerin ortaya çıkışı, varlığı ve bilimsel çalışma konularını ele alalım.
Bir fenomeni tanımlama
Önce, bu edebi fenomeni tanımlayalım. Kendimize epitetlerin ne olduğu, bu terimin tanımı ve örnekleri sorusunu sorarsak, epitetin edebi bir metnin görüntüsünü oluşturma araçlarından biri olduğunu öğreneceğiz. Bu nedenle, mecazi karşılaştırma denir.
Sürekli sıfat sabittir ve geleneksel figüratiflikte kendini gösterir.
Dolayısıyla, bu grup canlı somut örneğini öncelikle dünya üzerinde yaşayan çeşitli halkların folklor metinlerinde bulur.
Sorunun bilimsel olarak anlaşılması
Sürekli sıfatların sözlü halk sanatının en karakteristik özelliği olduğu kanıtlanmıştır. Diğer sıfat türlerinden temel farkı,sürdürülebilir karakter.
Bu gelenek, örneğin halk edebiyatı deneyimi gibi folklor materyali ile yakından bağlantılı olan edebi yaratıcılıkta sürdürülür. Başlangıçta, kültür çok çeşitli renklere sahip değildi. İnsanlar arasında dünya ve insan anlayışı iki renge dayanıyordu - beyaz ve siyah. Düzyazı yazarları tarafından kullanılan sabit "beyaz" ve "siyah" sıfatları, insanların dünya görüşünün sembolik bileşenini yansıtıyordu. Geleneksel halkların mitolojik temsilinde beyaz, Yukarı Dünya'nın tanrılarını, siyah ise Aşağı Dünya'nın tanrılarını ifade eder. Mitolojiye göre Üst Dünya'da iyi yaratıklar, Aşağı Dünya'da kötü yaratıklar yaşar. Bu nedenle, her birinin farklı bir renge ihtiyacı var.
Buradan, aşağıda örneklerini vereceğimiz sabit sıfatlar doğar.
Böylece beyaz, nazik, ilahi ve dolayısıyla koruyucu anlamına gelir. Literatürde, "siyah" sıfatına sahip görüntüler çoğunlukla dinamiklerle ilişkilidir - olaylı veya açıklayıcı. Rus klasiklerinde "siyah" sıfatının benzer bir anlamı görülür. "Siyah yüzler" - kederin arketipi, keder. "Parlak yüz" - bir neşe görüntüsü.
Sabit sıfat: örnekler, türler, tanım, edebiyatta kullanım
Epitetler farklı özel içeriğe sahiptir. Ancak birbirleriyle ilişkili olarak "beyaz" ve "siyah" sıfatları gibi zıt anlamlı bir ilişki içindedirler.
Bir pagan panteonu fikriyle ilgili olmayan "beyaz" sıfatının diğer anlamlarını ele alalım. E. Aipin'in “Solan Ocakta” adlı hikayesinde Beyaz Çar'ın görüntüsü verilir: “Ben yaşıyorum. Beyaz Çar'ı hayal etti. Kış mevsiminden önceki Güneş gibi beyaz- altınlı, başında taçlı bir şapka var. Beyaz, muhtemelen gri saçtan. Beyaz Sakal. Beyaz bir geyiğin derisinden yapılmış gibi beyaz bir kürk manto. Beyaz deriden yapılmış beyaz eldivenler. Beyaz yüksek kürklü botlar da beyaz derilerden yapılır. Beyazlar içinde beyaz kral. Bu yüzden o Beyaz. Ve beyaz hayatın rengidir.”
Örneklerini az önce metinde gördüğümüz sabit sıfatlar bu metinde nasıl kendini gösteriyor?
Bu durumda, beyaz renk yaşamın, doğal enerjinin, yaşam veren güçlerin somutlaşmış halidir. Beyazların yanında savaşan Lipetsk'i konu alan E. Aipin'in "Tanrı'nın Mesajı" adlı öyküsünde kırmızı, beyaza karşı bu anlamdadır. Suçunu kabul etmiyor ve şöyle diyor: “Hayır, insanlar kalacak. Ama kırmızı olanlar değil, sadece inançlı insanlar, Tanrı'lı insanlar…”
Olumlu ve olumsuz semantik anlamları olan sıfatlar
Bu çalışmada örneklerini gördüğümüz kalıcı sıfatlar, dünyayı tanımanın en arketipsel yolu olarak genellikle renk özelliklerini içerir.
Kuzey halklarının folklor eserleri için kırmızı renk (örneğin, Khanty) hayat getiremez, herhangi bir olumlu hareketin başlangıcıdır, her zaman sonun başlangıcıdır. Bu bağlamda E. Aipin'in "Rus Doktor" hikayesinde Iosif Sardakov'un sorduğu soru anlaşılır: "Tüfekli, makineli tüfekli, topla kırmızı bir adam benim toprağıma, evime gelse ne olur? yapmalı mıyım?"
Gördüğünüz gibi, "kırmızı" sıfatının olumsuz bir çağrışımı var ve kullanılıyorkaba, kötü insanlarla ilgili olarak.
Aksine, Rus folklorunun eserlerinde "kırmızı" pozitif anlamsal anlamı olan sabit bir sıfattır.
Sürekli bir anlama sahip sıfatların çalışmasının sonuçları
Sözlü halk sanatı eserlerinde örneklerini bulmak kolay olan sabit bir sıfat gibi bir fenomeni incelemekten ne gibi bir sonuç çıkarılabilir?
Sonuç şudur: folklordaki arketipsel sabit sıfatlar (“siyah”, “kırmızı”, “beyaz” vb.) hiçbir şekilde sosyal aidiyeti değil, başkalarına yönelik eylemleri ve niyetleri yansıtır. Böylece, folklorda olduğu gibi edebiyatta da sabit sıfatlar, insanlara belirli nesne ve nesneler kazandıran niteliksel özellikleri taşırlar, genel olarak tanınan arketipler haline gelirler.
Örneklerini bu makalede ele aldığımız kalıcı bir sıfat işte böyle doğar.
