"Diyalog" kavramı hayatımıza sıkı bir şekilde girdi. Biz bu kelimeyi telaffuz ederken gerçek anlamını düşünmüyoruz bile.
Diyalog karmaşık bir araçtır
Latincede "diyalog" kelimesinin anlamı iki kişi arasında geçen konuşmadır. Ancak bu, tabiri caizse, tanımın en basit yorumudur. Yüksek anlamda, diyalog bir monologun karşıtlığıdır. Eski günlerde, bu araç özellikle felsefe, retorik, mantık, safsata gibi karmaşık ve zor şeylerde kullanılıyordu. Diyalog tarafından izlenen amaç, birkaç bakış açısıyla ele alındığında, fikrin dinleyiciye en anlaşılır şekilde sunulmasıdır. Sonunda bunlardan ya en doğru ifade seçilecek ya da yazarın konumuna karşılık gelen genel bir ifade çıkarılacaktır. Burada, genel olarak, diyaloğun anlamı budur. Diyalog noktalama işaretlerinin hatırlanması kolaydır: her satır yeni bir satırda başlar ve önünde bir tire bulunur.
Çoklu sadeleştirme
Uzun bir süre diyalog sadece en basit yorumda yaşamaya devam etti, yani sadece iletişimdi. Ve onun bir tür olarak, felsefi ve edebi bir araç olarak ilk kullanımıçağımızdan birkaç bin yıl önce gerçekleşti. Bu arada, birkaç yüzyıllık unutulmuşluğun ardından diyaloğun ciddi sanat alanlarına dönüşü yeni kutlanıyor.
Bilge Asya
Hala çoğunlukla bir Avrupa medeniyeti olarak, Avrupa açısından diyalog hakkında konuşacağız. Ancak bu edebi araç ve kavramın Doğu'da da çok uzun zamandan beri var olduğunu söylememek yanlış olur. Ve bu tür bir iletişimin yüksek bir yorumundan bahsediyoruz. Ortadoğu ve Asya'da diyaloğun felsefi anlamda kullanımına ilişkin ilk maddi referanslar MÖ 2. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Bu enstrüman Rig Veda ilahilerinde ve Mahabharata'da aktif olarak kullanılmaktadır. Genel olarak Doğu ile Batı arasındaki diyalog anlayışının yüksek anlamda aynı olduğunu söyleyebiliriz.
Platon takipçisi
Diyaloğun felsefe ve edebiyatta ilk kullanımı genellikle Platon'a atfedilir. Bu aracı sistemleştiren ve bağımsız bir edebi biçim haline getirenin bu antik Yunan filozofu olduğu ima edilir. "Lachet" adlı erken çalışmasındaki deneylerini bir başlangıç noktası olarak kabul etmek gelenekseldir. Bununla birlikte, Platon hiçbir şekilde bir kurucu değil, bazı eserlerinde kendisinin yazdığı bir takipçidir. Yaklaşık yarım yüzyıl önce Sicilyalı şairler Sofron ve Epicharmus bu enstrümanı kullandılar. Ve o kadar ustalıkla ki, Platon üzerinde silinmez bir izlenim bıraktılar ve ilk eserlerinde bu ustaları taklit etmeye çalıştı.
Unutulmuş öğretmenler
Bugüne kadar, ne yazık ki,bu iki yazarın eserleri günümüze ulaşmamıştır, bu yüzden ancak Platon'u bu kadar etkiledilerse güçleri hakkında tahminde bulunulabilir. Bu arada, yukarıda bahsedilenlere ek olarak, diyalogu bir araç olarak kullanan bir dizi başka figürün olduğuna inanmak için sebepler var. Ama tarih ne yazık ki isimlerini bile korumadı.
Zor öğrenci
Platon'un eserlerinde diyalog çok güçlü bir felsefi ve edebi unsurdur. Ancak aynı zamanda yazar, kavramı basitleştirdi. Gerçek şu ki, eserlerinde sadece argümantasyon kullandı, öğretmenlerinin ise daha az önemli bir mimik bileşeni yoktu. Bir nedenden dolayı, antik Yunan filozofu neredeyse onu terk etti ve takipçileri sonunda onu kullanmayı tamamen bıraktı. Bir diyaloğun orijinal olarak ne olduğunu ve "mucitlerinin" bu tanıma ne anlam yüklediğini az çok anlamak hala mümkündür.
İlk takipçiler
Platon'un ölümünden sonra birçok takipçisi sadece felsefede değil, edebiyatta da ortaya çıktı. Bunlardan biri Samostatlı Lucian'dı. Bu yazarın eserleri, o zamanlar için nadir olan ironi ile ve aynı zamanda ele alınan konuların ciddiyeti ile ayırt edildi. Tanrılar hakkında, ölüm hakkında, fahişeler ve aşk hakkında, felsefe hakkında, son olarak, çağımızın ikinci yüzyılında yaşayan bu antik Yunan şairi, eserlerinde sadece etrafındaki dünya hakkında yazdı. Dahası, bazı eserleri için para ödemek zorunda kaldı, bunlar acı verici bir şekilde yakıcıydı. Diyalog, 12. yüzyıla kadar akıllı edebiyatın favori türüydü.
Unutulmuş Araç
Moda değişken bir şeydir, "akıllı" edebiyat ve felsefeden bahsediyor olsak bile. Bonaventure ve Thomas Aquinas gibi yazarlar, diyaloğu bir edebi biçim olarak kaidesinden kaldırıp yerine meblağlar koydular. Sonraki yarım bin yılın ciddi yazarları, esas olarak bunlardaki düşüncelerini, kanıtlarını ve yansımalarını kınadılar. Özetle, incelenen nesne olası tüm bakış açılarından değerlendirildi, bazen ansiklopedik verilere atıfta bulunarak analiz edildi. Sorun şu ki, bu yaratımlardan diyaloğun dinamikleri ve anlaşılırlığı ortadan kalktı. Felsefenin ana türü olarak toplamın oluşumu, Orta Çağ'ın "karanlığını" büyük ölçüde açıklar. Yaşam ve ölümün karmaşık süreçlerini anlamak, büyük bilgelerin onlar hakkında ne düşündüklerini öğrenmek için, erişimi bu formatla sınırlı olan büyük bir bilgi birikimine sahip olmak gerekiyordu. Diyaloğun sadeliği ve netliği kayboldu.
Muzaffer dönüş
Rönesans dönemi ve modern zamanlar, diyaloğu bir tür olarak hak ettiği yere geri döndürdü. Kayda değer ve önemli eserler 17. yüzyılın sonlarında ve 18. yüzyılın başlarında ortaya çıkmaya başlar. Bilgiye susamışlık ve düşüncelerini olabildiğince çok kişiye tekrar iletme arzusu, bu türü filozoflar, ilahiyatçılar, yazarlar ve hatta müzikologlar arasında popüler hale getiriyor. Fontenelle ve Fenelon gibi isimler tarafından yazılan diyaloglar, aynı adı taşıyan eserleri aslında bu türün yeni popülaritesine ivme kazandırdı. Yeni modanın ardından İtalyan yazarlar daha da ileri gitmeye karar verdiler - eserlerini bazen Platonik incelemelerin görüntüsü ve benzerliği üzerine inşa ediyorlar.onları tamamen kopyalamak, elbette kendi düşüncelerini eklemek. Galileo, Tasso ve Leopardi gibi ünlüler diyaloglarını İtalya'da yazdılar.
Yeni zaman, devrim ve unutuluş
Diyalogların popülaritesinin bir sonraki zirvesinde başlayan sanayi devrimi, onu başka bir unutulmuş uçuruma sürükledi. Hayat o kadar hızlandı ki, uzun akıllı konuşmalar için zaman kalmadı. "Açık ve net konuşun!" - bu, sanayi devriminin ana sloganıdır. Elbette bu yaklaşımla diyaloglar yine sıradan konuşmalarla eş tutuldu. Yeni zaman, söz ve eylem arasında doğrudan bir ilişki yarattı. Bu sadece Platon'un eserlerinde bulunan ideolojik bileşen, iz bırakmadan kayboldu. Diyaloglar, bir şeyi açıklamanın ve anlamanın bir yolu değil, bir eylem çağrısı, sadece bir iletişim aracı haline geldi.
Hızlı yirminci yüzyıl
Yeni zamanın bitmesiyle birlikte en yeni zaman gelmiştir. Bu belki de insanlık tarihinin en korkunç, hızlı ve kanlı dönemidir. Düşünmek için neredeyse hiç zaman kalmamıştı, tıpkı devrimler gibi savaşlar peş peşe geldi. Diyaloğun ciddi bir tür olarak geri dönüşü için hiçbir ön koşul yoktu. Mutlak bir unutulmuşluk içinde olduğu söylenemez, kullanılmış ama sadece birkaçı.
Platon ve Sokrates'in "Dönüş"ü
Diyalog deneyleri yapan nadir yazarlar, genellikle bu antik Yunan filozoflarını muhatap olarak kullandılar. Çoğu zaman yeterliydi. Sonuç olarak, bu edebi cihazın yeni bir alt türü bile oluşturuldu."Platonik Diyalog".
Rusya ve konsept
Öyle oldu ki, bir kavram ve tür olarak diyalogdan bahsederken Rusya'ya hiç dokunmadık. Gerçek şu ki, ülkemizde bu enstrüman aslında popülaritesini hiç kaybetmedi. Her zaman bu türde yazan yazarlar olmuştur. Dahası, nihayet "diyalog" kavramının tam bir tanımını yapabilen Rus filozof, edebiyat eleştirmeni ve Avrupa kültür ve sanatı teorisyeni Mikhail Bakhtin'di. Dostoyevski'nin eserlerinde araştırma örnekleri buldu. Sonuç olarak, Mihail Mihayloviç belirli sonuçlar çıkardı. Bakhtin özellikle diyalog biçimlerini tanımlamıştır. Toplamda iki tane var. İlk tip kapsamlıdır. Bu durumda, araç, kişiliğin tam oluşumu için gerekli bir tür evrensel gerçeklik olarak kabul edilir. İkinci tür doğrudan diyalogdur. Bu durumda, bir olay ima edilir - insan iletişimi.
Modernlik
Yirminci yüzyılın sonunda, diyalog hayatımızın ana enstrümanı haline geldi. Bunun nedeni, tamamen yok olmakla tehdit eden Soğuk Savaş'ın ortasında, insanlığın durup geleceğini düşünebilmesidir. Bu, bu türün geri dönüşü için itici güçtü. Üstelik günümüzde diyaloglar artık sadece filozofların, yazarların ve diğer bilim adamlarının bir aracı değil, bütün bir toplumsal kurumdur. Pedagoji, öğretmen ve öğrenci arasında bir konuşma olmadan kendini hayal edemez; siyaset de bu iletişim biçimi olmadan yapamaz. Lütfen, sorunları çözmek için tasarlanmış birçok uluslararası kuruluşuninsanlık, bu kelimeyi kendi adlarına al. Örneğin, "Sivil Toplum Diyaloğu". Ayrıca, kendi benzersiz dünya vizyonlarını değiştirme sürecinde bu aracın tüm güzelliğini ve olanaklarını nihayet takdir eden insanlar, özel diyalog türleri arasında ayrım yapmaya başladılar: eşit, yapılandırılmış, tartışılabilir ve çatışmacı. Ve insanlar, çeşitli konularda fikir birliğine varmak veya dünyayı kendi bakış açıları hakkında bilgilendirmek için her birini maksimum düzeyde kullanırlar.
Diyaloglar geleceğe giden yoldur
Bugün, bazılarının iletişimi monolog düzeyine döndürme isteğinin aksine, "ikisi arasındaki iletişim" giderek daha fazla gelişiyor. İnsanlık nihayet yüksek anlamda diyalogların tüm gücünü ve olanaklarını fark etti, "karanlık zaman" başlarken tek sesin diktatörlüğüne gelmeye değer olduğunu bize gösteren tarihin derslerini aldı. Tüm bakış açılarının duyulduğu iletişimin daha da gelişerek devam edeceğine, ancak bu şekilde insanlığı refaha ulaştıracağına inanmak istiyorum.
