A. N. Leontiev ve S. L. Rubinshtein, soyut kişilik kavramına dayanan Sovyet psikoloji okulunun yaratıcılarıdır. L. S. Vygotsky'nin kültürel-tarihsel yaklaşıma adanmış çalışmalarına dayanıyordu. Bu teori, "aktivite" terimini ve diğer ilgili kavramları ortaya çıkarır.
Yaratılışın tarihi ve kavramın ana hükümleri
S. L. Rubinshtein ve A. N. Leontiev, yirminci yüzyılın 30'larında faaliyet teorisini yarattı. Bu konsepti birbirleriyle tartışmadan veya danışmadan paralel olarak geliştirdiler. Yine de, bilim adamları aynı kaynakları psikolojik teoriyi geliştirirken kullandıklarından, çalışmalarının ortak noktaları olduğu ortaya çıktı. Kurucular, yetenekli Sovyet düşünürü L. S. Vygotsky'nin çalışmalarına güvendiler ve kavramı oluşturmak için Karl Marx'ın felsefi teorisi de kullanıldı.
Etkinlik teorisinin ana teziA. N. Leontieva kısaca şöyle geliyor: Aktiviteyi oluşturan bilinç değil, aktivite bilinci oluşturur.
30'lu yıllarda, Sergei Leonidovich, bu hükümden yola çıkarak, bilinç ve aktivite arasındaki yakın ilişkiye dayanan kavramın ana konumunu belirledi. Bu, insan ruhunun aktivite sırasında ve çalışma sürecinde oluştuğu ve onlarda kendini gösterdiği anlamına gelir. Bilim adamları, şunu anlamanın önemli olduğuna dikkat çekti: Bilinç ve etkinlik, organik temeli olan bir birlik oluşturur. Aleksey Nikolaevich, bu bağlantının hiçbir şekilde kimlikle karıştırılmaması gerektiğini, aksi takdirde teoride yer alan tüm hükümlerin gücünü yitirdiğini vurguladı.
Yani, A. N. Leontiev'e göre, "aktivite - bireyin bilinci" tüm kavramın ana mantıksal ilişkisidir.
A. N. Leontiev ve S. L. Rubinshtein tarafından yazılan aktivite teorisinin ana psikolojik fenomeni
Her insan bilinçsizce bir dış uyarana bir dizi refleks reaksiyonla tepki verir, ancak aktivite, bireyin zihinsel çalışması tarafından düzenlendiğinden bu uyaranlar arasında değildir. Filozoflar, sundukları teoride bilinci, insanın kendini gözlemlemesi için tasarlanmamış belirli bir gerçeklik olarak kabul ederler. Kendini yalnızca öznel ilişkiler sistemi sayesinde, özellikle de gelişmeyi başardığı süreçte bireyin etkinliği yoluyla gösterebilir.
Aleksey Nikolaevich Leontiev, meslektaşı tarafından dile getirilen hükümlere açıklık getiriyor. İnsan ruhunun yerleşik olduğunu söylüyoronun etkinliğinde, onun sayesinde oluşur ve etkinlikte kendini gösterir, bu da sonuçta iki kavram arasında yakın bir bağlantıya yol açar.
A. N. Leontiev'in etkinlik teorisinde kişilik, eylem, iş, güdü, amaç, görev, işlem, ihtiyaç ve duygularla birlik içinde ele alınır.
A. N. Leontiev ve S. L. Rubinshtein'in faaliyet kavramı, bir kişinin psikolojik fenomenlerini incelemeyi mümkün kılan metodolojik ve teorik ilkeleri içeren bütün bir sistemdir. A. N. Leontiev'in faaliyet kavramı, bilinç süreçlerini incelemeye yardımcı olan ana konunun faaliyet olduğu bir hüküm içermektedir. Bu araştırma yaklaşımı 1920'lerde Sovyetler Birliği psikolojisinde şekillenmeye başladı. 1930'larda, aktivitenin iki yorumu zaten önerildi. İlk pozisyon, makalede yukarıda belirtilen birlik ilkesini formüle eden Sergei Leonidovich'e aittir. İkinci formülasyon, Aleksey Nikolaevich tarafından, yapının ortaklığını belirleyen, dış ve iç faaliyetleri etkileyen Kharkov psikolojik okulunun temsilcileriyle birlikte tanımlandı.
Aktivite teorisinde temel kavram, A. N. Leontiev
Etkinlik, öznenin maddi nesnelere ve bir bütün olarak dünyaya karşı tutumunda ifade edilen çeşitli uygulama biçimleri temelinde inşa edilmiş bir sistemdir. Bu kavram Aleksey Nikolaevich tarafından formüle edildi ve Sergei Leonidovich Rubinshtein, etkinliği belirlenen hedeflere ulaşmayı amaçlayan bir dizi eylem olarak tanımladı.hedefler. A. N. Leontiev'e göre, aktivite bireyin zihninde çok önemli bir rol oynar.
Etkinliğin yapısı
Yirminci yüzyılın 30'larında, psikoloji okulunda A. N. Leontiev, bu kavramın tanımını tamamlamak için bir faaliyet yapısı inşa etme ihtiyacı fikrini ortaya koydu.
Faaliyetlerin yapısı:
| Sayı | Zincirin başlangıcı | Zincirin sonu |
| 1 / 3 | Etkinlikler | Motive (genellikle bir ihtiyaç öğesi) |
| 2 / 2 | Eylem | Hedef |
| 3 / 1 | İşlem | Hedef (belirli koşullar altında bir hedef haline gelir) |
Bu şema yukarıdan aşağıya ve tersi için geçerlidir.
İki tür etkinlik vardır:
- harici;
- dahili.
Dış faaliyetler
Dış aktivite, konu-pratik aktivitede ifade edilen çeşitli formları içerir. Bu formda, öznelerin ve nesnelerin etkileşimi gerçekleşir, ikincisi açıkça dış gözlem için sunulur. Bu etkinlik biçimine örnekler:
- mekanik aletlerle çalışır - bu, bir çekiçle çivi çakmak veya bir tornavidayla cıvataları sıkmak olabilir;
- Takım tezgahlarında uzmanlar tarafından malzeme nesnelerinin üretimi;
- Yanlış şeyler gerektiren çocuk oyunları;
- oda temizliği:yerleri süpürgeyle süpürmek, pencereleri bir bezle silmek, mobilya parçalarını değiştirmek;
- İşçiler tarafından ev inşa etme: tuğla döşeme, temel döşeme, pencere ve kapı yerleştirme vb.
Dahili faaliyetler
Dahili aktivite, öznenin herhangi bir nesne görüntüsüyle etkileşiminin doğrudan gözlemden gizlenmesi bakımından farklılık gösterir. Bu tür örnekler:
- gözle erişilemeyen zihinsel aktiviteyi kullanan bilim adamları tarafından matematiksel bir problemin çözümü;
- bir aktörün düşünme, endişe etme, endişe etme vb. içeren bir rol üzerindeki içsel çalışması;
- şairler veya yazarlar tarafından bir eser yaratma süreci;
- bir okul oyunu için senaryo yazmak;
- Bir çocuğun bir bilmeceyi zihinsel olarak tahmin etmesi;
- dokunaklı bir film izlerken veya duygulu müzik dinlerken insanda oluşan duygular.
Motive
A. N. Leontiev ve S. L. Rubinshtein'in genel psikolojik aktivite teorisi, güdüyü insan ihtiyacının bir nesnesi olarak tanımlar, bu terimi karakterize etmek için konunun ihtiyaçlarına atıfta bulunmanın gerekli olduğu ortaya çıkar.
Psikolojide güdü, mevcut herhangi bir aktivitenin motorudur, yani özneyi aktif bir duruma getiren bir itici güçtür veya bir kişinin bir şeyler yapmaya hazır olduğu hedeftir.
İhtiyaçlar
Genel bir A. N. Leontiev ve S. L. Rubinshtein'in iki transkripti var:
- İhtiyaçözne tarafından gerçekleştirilen herhangi bir faaliyet için ön koşul olan bir tür "iç koşul". Ancak Aleksey Nikolaevich, bu tür bir ihtiyacın hiçbir şekilde yönlendirilmiş faaliyete neden olamayacağına dikkat çekiyor, çünkü asıl amacı, kural olarak, tasarruf edebilecek bu tür nesneleri aramaya yönelik yönlendirme-keşif faaliyeti oluyor. deneyimli arzulardan bir kişi. Sergei Leonidovich, bu kavramın sadece kendi içinde ifade edilen "sanal bir ihtiyaç" olduğunu, bu yüzden kişinin bunu kendi halinde veya "eksiklik" duygusu içinde yaşadığını ekliyor.
- İhtiyaç, bir kişi bir nesneyle tanıştıktan sonra onu maddi dünyada yönlendiren ve düzenleyen öznenin herhangi bir etkinliğinin motorudur. Bu terim, "gerçek ihtiyaç", yani belirli bir zamanda belirli bir şeye duyulan ihtiyaç olarak nitelendirilir.
"Nesneleştirilmiş" ihtiyaç
Bu kavram, henüz belirli bir nesneyle tanışmamış, ancak özellikleri zaten civcivin zihninde sabitlenmiş olan yeni doğmuş bir tırtıl örneğinde izlenebilir - ona anneden aktarılmıştır. genetik düzeyde en genel haliyle, bu nedenle yumurtadan çıkma anında gözünün önünde olacak hiçbir şeyi takip etme arzusu yoktur. Bu, ancak kendi ihtiyacı olan tırtılın nesneyle buluşması sırasında olur, çünkü arzusunun ortaya çıkışı hakkında henüz oluşturulmuş bir fikre sahip değildir.materyal Dünya. Civcivdeki bu şey, genetik olarak sabitlenmiş bir örnek görüntü şeması altında bilinç altına uyar, böylece tırtılın ihtiyaçlarını karşılayabilir. Böylece belirli bir nesnenin istenen özelliklere uygun damgası, karşılık gelen ihtiyaçları karşılayan bir nesne olarak yer alır ve ihtiyaç "nesnel" bir biçim alır. Uygun bir şey, öznenin belirli bir faaliyeti için bu şekilde bir güdü haline gelir: bu durumda, sonraki zamanda, piliç "nesnelleştirilmiş" ihtiyacını her yerde takip edecektir.
Böylece, Alexey Nikolaevich ve Sergey Leonidovich, oluşumunun ilk aşamasındaki ihtiyacın böyle olmadığını, gelişiminin başlangıcında, organizmanın vücudunun dışında olan bir şeye ihtiyacı olduğunu söylüyor. konu, buna rağmen zihinsel seviyesine yansıyor.
Hedef
Bu kavram, hedefin, bir kişinin belirli bir aktiviteyi, konunun güdüsü tarafından yönlendirilen uygun eylemler şeklinde uyguladığı başarı için talimatlar olduğunu açıklar.
Amaç ve güdüdeki farklılıklar
Aleksey Nikolaevich, "hedef" kavramını, herhangi bir faaliyetin bir kişisini planlama sürecinde ortaya çıkan istenen sonuç olarak tanıtıyor. Güdünün bu terimden farklı olduğunu vurgular, çünkü herhangi bir eylemin gerçekleştirildiği şey budur. Amaç, amacı gerçekleştirmek için yapılması planlanan şeydir.
Gerçekliğin gösterdiği gibi,Günlük yaşamda, makalede yukarıda verilen terimler asla örtüşmez, birbirini tamamlar. Ayrıca, güdü ile amaç arasında belirli bir bağlantı olduğu, dolayısıyla birbirlerine bağımlı oldukları anlaşılmalıdır.
Kişi, yaptığı veya önerdiği eylemlerin amacının ne olduğunu her zaman anlar, yani görevi bilinçlidir. Bir kişinin her zaman tam olarak ne yapacağını bildiği ortaya çıkıyor. Örnek: Bir üniversiteye başvurmak, önceden seçilmiş giriş sınavlarına girmek vb.
Motive neredeyse tüm durumlarda özne için bilinçsiz veya bilinçsizdir. Yani, bir kişi herhangi bir faaliyeti gerçekleştirmenin ana nedenlerini tahmin edemeyebilir. Örnek: bir başvuru sahibi gerçekten belirli bir kuruma başvurmak istiyor - bunu, bu eğitim kurumunun profilinin ilgi alanları ve gelecekteki mesleği ile örtüştüğü gerçeğiyle açıklıyor, aslında bu üniversiteyi seçmenin ana nedeni, bu üniversiteyi seçme arzusudur. bu üniversitede okuyan kız arkadaşına yakın ol.
Duygular
Öznenin duygusal yaşamının analizi, A. N. Leontiev ve S. L. Rubinshtein tarafından aktivite teorisinde önde gelen olarak kabul edilen bir yöndür.
Duygular, bir kişinin bir hedefin anlamına ilişkin doğrudan deneyimidir (bir güdü aynı zamanda duyguların konusu olarak da düşünülebilir, çünkü bilinç altı bir düzeyde var olan bir hedefin öznel bir biçimi olarak tanımlanır ve arkasında onun bireyin ruhunda içsel olarak tezahür eder).
Duygular, bir kişinin neyi anlamasını sağlaraslında, davranışlarının ve faaliyetlerinin gerçek nedenleridir. Bir kişi hedefe ulaşırsa, ancak bundan istenen tatmini yaşamazsa, yani tam tersine olumsuz duygular ortaya çıkarsa, bu, güdünün gerçekleşmediği anlamına gelir. Bu nedenle, bireyin elde ettiği başarı aslında bir yanılsamadır, çünkü tüm faaliyeti üstlenilen şey elde edilmemiştir. Örnek: Bir başvuru sahibi sevgilisinin okuduğu enstitüye girdi, ancak bir hafta önce okuldan atıldı, bu da genç adamın elde ettiği başarıyı değersizleştiriyor.
