Eski halkların tarihi sırlarla ve gizemlerle doludur. Tarihsel kaynaklar antik dünyanın kapsamlı bir resmini göstermedi. Göçebe halkların yaşam tarzı, dini ve kültürü hakkında çok az bilgi kaldı. Alan kabileleri özellikle ilginçtir, çünkü sadece güney Rus bozkırlarının topraklarında ve Kafkas dağlarında değil, aynı zamanda ortaçağ Avrupa topraklarında da yaşadılar.
Alanlar, MS 1. yüzyıldan kalma yazılı kaynaklarda adı geçen, İskit-Sarmat kökenli, İranca konuşan, göçebe kabilelerdir. Kabilenin bir kısmı Ulusların Büyük Göçüne katılırken, diğerleri Kafkasya'nın eteklerindeki topraklarda kaldı. 1230'larda Moğolların işgalinden önce var olan Alania eyaletini, Alan kabilelerinin kurdukları onlar üzerindeydi.
Diğer insanların destanında
Büyük Göç çağındaki halklar üzerine yapılan çoklu araştırmalar, Avrupa'nın fethinde İskit ve Alan kabilelerinin rolünü görmezden geliyor veya fark etmiyor. Ancak Avrupa halklarının askeri sanatı üzerinde büyük etkileri oldu. Almanya'daki Alans'ın tarihi alıro zamandan başlıyor. Askeri teçhizata sahip olmadıkları için insanların Gotik kabileler üzerinde büyük etkisi oldu.
Alan askeri kültürü, ortaçağ efsanelerinin ve şövalyelik kurallarının temelini oluşturur. Kral Arthur, yuvarlak masa ve büyücü Merlin'in hikayeleri. Anglo-Sakson kabilelerine atfediliyorlar, ancak bazı araştırmacılar bunun doğru olmadığını savunuyorlar. Bu efsaneler Alanya halkından gelmektedir. İmparator Marcus Aurelius, ikinci yüzyılın sonunda 8.000 Alan'ı orduya aldı. Savaşçılar savaş tanrısına taparlardı - yere saplanmış bir kılıç.
Tarihyazımı
Araştırmacılar Alan ve Oset kabileleri arasındaki ilişkiyle neden ilgilendiler? Çok basit, Oset dili, Kuzey Kafkasya'nın diğer halklarının dillerinden çok farklıdır.
Gerhard Miller “Eski zamanlardan beri Rusya'da yaşayan halklar üzerine” adlı çalışmasında Osetlerin Alan kabileleriyle ilişkisi hakkında bir varsayımda bulundu.
19. yüzyılda Alman oryantalist Klaproth, eserlerinde Oset kabilelerinin Alan ile olan genetik ilişkisinden bahsetmiştir. Daha fazla araştırma bu teoriyi destekledi.
Klaproth'un konseptine, Kafkasya'ya farklı zamanlarda yerleşen Alan ve Oset kabilelerini akraba olarak kabul eden İsviçreli arkeolog Dubois de Montpere de bağlı kaldı. 19. yüzyılda Rusya'yı ziyaret eden Alman Gaksthausen, Osetlerin kökeni hakkındaki Alman teorisinin destekçisiydi. Oset kabileleri, Gotik kabilelerin soyundan geldi ve Hunlar tarafından zulüm görerek Kafkas dağlarına yerleşti. Fransız bilim adamı Saint-Martin, Oset diline özel ilgi gösterdi, çünküAvrupa dilleri.
Rus araştırmacı D. L. Lavrov, "Osetya ve Osetler hakkında tarihi bilgiler" adlı çalışmasında Alanların ve bu insanların ilişkisi hakkında birçok ayrıntı veriyor.
19. yüzyılın sonlarının en büyük Rus araştırmacısı VF Miller, bu iki halk arasındaki genetik ilişkiyi kanıtladığı "Oset Etütleri" kitabını yayınladı. Kanıt, Kafkas Alanlarının adlarının Osetlerin atalarına kadar uzandığıydı. Alans, Oss ve Yases etnonimlerini aynı kişilere ait olarak değerlendirdi. Osetlerin atalarının göçebe Sarmat ve İskit kabilelerinin ve Orta Çağ'da - Alan'ın bir parçası olduğu sonucuna vardı.
Bugün bilim adamları, Osetlerin Alan kabileleriyle olan genetik ilişkisi kavramına bağlı kalıyorlar.
Kelimenin etimolojisi
"Alan" teriminin anlamı "misafir" veya "ev sahibi"dir. Modern bilimde, V. I. Abaev'in versiyonuna bağlılar: "Alans" kavramı, eski Aryanlar ve İran Agua kabilelerinin isimlerinden geliyor. Başka bir bilgin, Miller, adın kökenini Yunanca "dolaşmak" veya "dolaşmak" fiilinden önerdi.
Komşu halkların Alans dediği gibi
Eski Rus kroniklerinde Alanlar yase'dir. Böylece, 1029'da Yaroslav'nın Yas kabilesini yendiği bildirildi. Yıllıklarda Ermeniler aynı terimi kullanıyorlar - "Alans" ve Çin kronikleri onlara Alans diyor.
Tarihsel bilgiler
Antik Alanların tarihi MÖ 2. yüzyıla kadar uzanabilir. e. Orta Asya topraklarında. Daha sonra, birinci yüzyılın ortalarından itibaren eski kayıtlarda bahsedilir. OnlaraDoğu Avrupa'daki görünüm Sarmat kabilelerinin güçlenmesiyle ilişkilidir.
Büyük Göç Dönemi sırasında Hunların yenilgisinden sonra, kabilenin bir kısmı Galya ve Kuzey Afrika'da sona erdi ve burada Vandallarla birlikte 6. yüzyıla kadar süren bir devlet kurdular. Alanların bir başka kısmı Kafkasya'nın eteklerine gitti. Yavaş yavaş, Alan kabilelerinin kısmi bir asimilasyonu vardı. Arkeolojik buluntuların kanıtladığı gibi, etnik olarak heterojen hale geldiler.
Hazar Kağanlığı'nın düşüşüyle, Alan kabilelerinin Alania'nın erken feodal devletinde birleşmesi birbirine bağlı. Bu dönemden bu yana Kırım'daki etkileri artıyor.
Alanların Kafkas kabileleriyle birleşmesinden sonra tarıma ve yerleşik bir yaşam biçimine geçtiler. Bu, Alania'nın erken feodal devletinin oluşumundaki ana faktördü. Kuban'ın üst kısımlarında, Bizans'ın etkisi altında ülkenin batı kısmı vardı. Alanların Doğu Roma İmparatorluğu ile bağlarını güçlendiren "Büyük İpek Yolu"nun bir kısmı kendi topraklarından geçti.
10. yüzyıla gelindiğinde Alanya feodal bir devlet haline gelir. Ayrıca bu dönemde Bizans ve Hazar arasındaki dış politika ilişkilerinde bu kişiler önemli bir rol oynamaktadır.
13. yüzyıla gelindiğinde, Alania güçlü ve müreffeh bir devlet haline gelmişti, ancak Ciscaucasian ovasının Tatar-Moğollar tarafından ele geçirilmesinden sonra düştü ve nüfus Orta Kafkasya ve Transkafkasya dağlarına gitti. Alanlar yerel Kafkas nüfusu ile asimile olmaya başladılar, ancak tarihsel kimliklerini korudular.
Kırım'da Alans:yerleşim geçmişi
Birkaç yazılı kaynak, Kerç Boğazı üzerinden Kırım yarımadasının topraklarına yeniden yerleşimden bahseder. Bulunan mezarlıklar Kırım için bilinmeyen bir tasarıma sahipti. Benzer mahzenler, Alanların yaşadığı Kafkasya'da bulundu. Gömme yöntemi de özeldi. Mahzende 9 gömülü vardı ve bir savaşçının başına veya omzuna bir kılıç yerleştirildi. Aynı gelenek Kuzey Kafkasya kabileleri arasında da vardı. Bazı mezarlıklarda silahların yanı sıra altın ve gümüş takılar da bulundu. Bu arkeolojik buluntular, MS 3. yüzyılda olduğu sonucuna varmamızı sağlıyor. e. Alan kabilelerinin bir kısmı Kırım'a göç etti.
Kırım Alanlarından yazılı kaynaklarda pek bahsedilmez. Sadece 13. yüzyılda Alanlar hakkında farklı bilgiler ortaya çıktı. Araştırmacılar, bu kadar uzun bir sessizliğin tesadüfi olmadığı görüşünde. Büyük olasılıkla, 13. yüzyılda Alanların bir kısmı Kırım'a taşındı. Bunun nedeni Tatar-Moğol istilası olabilir.
Arkeolojik veriler
Zmeysky mezarlığında bulunan malzemeler, Alanların yüksek kültürü ve İran, Rusya ve Doğu ülkeleri arasındaki gelişmiş ticari ilişkiler hakkındaki verileri doğrulamaktadır. Çok sayıda silah bulgusu, Orta Çağ yazarlarının Alanların gelişmiş bir ordusu olduğu bilgisini doğruluyor.
Ayrıca XIII-XIV yüzyıllarda sık sık çığ düşmesi devletin çöküşünde önemli bir etken oldu. Birçok yerleşim yeri yıkıldı ve Alanlar yamaçlara yerleşti. Alanya'nın son düşüşü bir sonuçtuTimur saldırıları. Alans, Tokhtamysh ordusuna katıldı. Altın Orda tarihinin en büyük savaşıydı ve konumunu büyük bir güç olarak tanımladı.
Din
Alan dini, İskit-Sarmatya dini geleneğine dayanıyordu. Diğer kabileler gibi, Alanların inançları da güneşe ve ocağa tapınma üzerine kuruluydu. Dini hayatta, "farn" - lütuf ve "ard" - bir yemin gibi fenomenler vardı. Devletin oluşumuyla birlikte şirk, yerini tek bir Tanrı'ya (Khuytsau) bırakmış ve diğer tanrılar “avdiu” bir yaratığa dönüşmüştür. İşlevleri ve özellikleri sonunda tek Tanrı'yı çevreleyen azizlere geçti. Alans, evrenin üç dünyadan oluştuğuna inanıyordu. Bu nedenle, üçlü bölünme toplumun yaşamında mevcuttu: dini, ekonomik ve askeri alanlarda.
Tarımsal bir yaşam biçimine son geçişten sonra, İskit-Sarmat birliğinin oluşumu, kamusal yaşamın yapısı değişti. Artık çobanlar değil, askeri soylular egemen oldu. Savaşçı şövalyelerle ilgili sayısız efsane bu yüzdendir. Böyle bir toplumda pagan panteonunu terk etmek ve tek bir Tanrı'ya sahip olmak gerekiyordu. Kraliyet gücünün göksel bir patrona ihtiyacı vardı - farklı insanları birleştirecek ulaşılmaz bir ideal. Bu nedenle, Alan kralı Hristiyanlığı devlet dini olarak seçti.
Dini yaymak
Kilisenin efsanelerine göre Alanların Hristiyanlıkla tanışması birinci yüzyılda gerçekleşmiştir. İsa'nın öğrencisi, İlk Çağrılan Havari Andrew, Alanian şehri Fust'ta vaaz verdi. AyrıcaYazılı kaynaklar, Hristiyanlığın Bizans ve Ermenistan'ı ziyaret eden Alanlar tarafından benimsendiğini söylüyor. Büyük Göç'ten sonra birçok Alan Hristiyanlığı kabul etti. 7. yüzyıldan itibaren Alanya topraklarında geniş bir alana yayılmış ve devlet dini haline gelmiştir. Bu gerçek, Bizans ile dış politika ve kültürel bağları güçlendirdi. Ancak 12. yüzyıla kadar Doğu Alanlar pagan olarak kaldılar. Kısmen Hıristiyanlığı kabul ettiler, ancak tanrılarına sadık kaldılar.
Kafkasya'da Altın Orda egemenliğinin kurulmasından sonra, Hıristiyan kiliselerinin bulunduğu yerde Müslüman camilerinin inşasına başlandı. İslam, Hıristiyan dininin yerini almaya başladı.
Hayat
Alania, Büyük İpek Yolu'nun bir kısmında yer aldığından, burada ticaret ve mübadele gelişmiştir. Tüccarlar çoğunlukla Bizans ve Arap ülkelerine seyahat ettiler, ancak arkeolojik buluntular onların Doğu Avrupa, Orta ve Orta Asya ülkeleriyle de ticaret yaptıklarını gösteriyor.
Alanların tarihi modern bilim adamlarının ilgisini çekiyor. Halk, Doğu Avrupa devletleri ve Osetler üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Yine de bilgiler yeterli değil. Alanların tarihiyle ilgili birkaç deneme, insanların kökeni hakkında sonuç çıkarmamıza izin vermiyor.
Alanların konutları sosyal sisteme göre farklıydı. Erken Alanların yerleşimleri pratik olarak Avrasya göçebelerinin yerleşimlerinden farklı değildi. Yavaş yavaş yarı göçebe bir yaşamdan yerleşik bir tarımsal yaşam biçimine geçtiler.
Kültür
Maddi kültürün gelişimi, varlığıyla kanıtlanır. Kuzey Donets ve Kuzey Kafkasya'da bulunan mezarlıklar ve yerleşimler. Yer üstü mezarlar ve mahzenler, dolmenler, yer altı mezarları, Alans kültürünün yüksek düzeyde gelişmesinden bahseder.
Yerleşim yerleri, geometrik desenlerin veya hayvan resimlerinin uygulandığı levhalarla çevrildi.
Alanlar mücevher sanatının ustalarıydı. Bu, yarı değerli taşlarla altın ve gümüşten yapılmış kolyeler, savaşçı figürleri, Alanların kıyafetlerini süsleyen çeşitli broşlarla doğrulanır.
Alan devletinin gelişmesi, Zmeysky mezarlığında bulunan çok sayıda muska, tuvalet malzemeleri, kılıçlar ve giysiler tarafından kanıtlanmıştır.
10. yüzyılda Alanya'nın kendi yazı dili ve kahramanlık destanları vardır.
Masallar
Nart destanı, Alan ortaçağ sanatının zirvesidir. Bu insanların yaşamında uzun bir dönemi yansıtıyordu - erken komünal sistemden XIV. Yüzyılda Alania'nın düşüşüne kadar. Narts, efsanelerde halkın dini inançlarını, yaşamını ve sosyal ilişkilerini koruyan destanın yaratıcılarının takma adıdır. Nart ya da Nart destanı Alanlar arasında kurulmuş ve sonunda Gürcü halkları arasında gelişmiştir. Savaşçı kahramanların maceralarına dayanmaktadır. Hikaye gerçekle kurguyu iç içe geçiriyor. Olayların kronolojik bir çerçevesi ve açıklaması yoktur, ancak gerçek, savaşçıların savaşlarının gerçekleştiği alanın adlarına yansır. Nart destanının motifleri Alanlar ve İskitler-Sarmatyalıların yaşam ve inançlarını yansıtır. Örneğin, efsanelerden biri yaşlı Uryzmag'ı nasıl öldürmeye çalıştıklarını anlatıyor - Alanlar ve İskitleryaşlı insanları dini amaçlarla öldürmek adettendir.
Efsanelere dayanarak, Nartlar toplumu özel özelliklere sahip üç klana ayırdı: Borata - zenginlik, Alagata - bilgelik, Akhsartaggata - cesaret. Bu, Alanların sosyal bölünmesine tekabül eder: ekonomik (Borata toprakların zenginliğine sahipti), rahiplik (Alagata) ve askeri (Akhsartaggata).
Nart efsanelerinin olay örgüleri, ana karakterlerin bir kampanya veya avcılık, çöpçatanlık ve babalarının öldürülmesinin intikamı sırasında istismarlarına dayanır. Efsaneler ayrıca Nartların birbirlerine üstünlükleri hakkında bir tartışmayı da anlatırlar.
Sonuç
Alanlar, İskitler, Sarmatyalılar… Bu halkların tarihinin Doğu Avrupa ve Oset halkları üzerinde büyük etkisi vardır. Alanların Oset halkının oluşumunu etkilediğini söylemek güvenlidir. Oset dilinin diğer Kafkas dillerinden farklı olmasının nedeni budur. Yine de, Alanların tarihiyle ilgili birkaç makale, insanların kökeni hakkında sonuç çıkarmamıza izin vermiyor.
