Peter Rusya'da hayatın akışını aniden değiştiren bir kardinal reformcu olarak ülkemizin tarihinde kaldım. Bu rolde sadece Vladimir Lenin veya II. Alexander onunla karşılaştırabilir. Otokratın 36 yıllık bağımsız yönetimi boyunca, devlet sadece statüsünü krallıktan İmparatorluğa değiştirmekle kalmadı. Ülke yaşamının tüm alanları değişti. Reformlar herkesi etkiledi - evsizlerden St. Petersburg'lu asilzadelere kadar yapım aşamasında.
Kilise de kenarda durmadı. Nüfus arasında sonsuz otoriteye sahip olan bu örgüt, muhafazakarlığı ve değişememe ile ayırt edildi ve Peter'ın artan gücüne müdahale etti. Atalet ve rahiplerin geleneklerine bağlılık, imparatorun dini çevrelerde değişiklik yapmasını engellemedi. Her şeyden önce, elbette bir Ortodoks sinodudur. Ancak değişimin burada bittiğini söylemek yanlış olur.
Kilise'nin reformların arifesindeki durumu
Kısacası Peter 1'in reformları toplumdaki birçok sorundan kaynaklandı. Bu, Kilise için de geçerliydi. 17. yüzyıl geçtidini gerekçeler de dahil olmak üzere sürekli isyanların bir işareti. Peter'ın babası Çar Alexei Mihayloviç, bazı Hıristiyan ayinlerini etkileyen birçok reform gerçekleştiren Patrik Nikon ile çatıştı. Bu, halk arasında öfkeye neden oldu. Birçoğu babalarının inancını terk etmek istemedi ve sonunda sapkınlıkla suçlandı. Bölünmecilik bugün hala var, ancak 18. yüzyılda bu sorun özellikle keskin bir şekilde hissedildi.
Temel mesele, kral ve patrik arasındaki güç dağılımıydı. Bu, örneğin, din adamlarının yönetimini düzenlemeye çalışan manastır toprakları ve aynı adı taşıyan düzen (yani bakanlık) ile ilgiliydi. Laik yetkililerin bu tür müdahaleleri patriği kızdırdı ve bu çatışma, oğlu Alexei'nin tahta çıkması sırasında da açık kaldı.
Petrus'un Kiliseye karşı tutumu
Aslında, Peter 1 zamanında, babasının dini konulardaki politikası devam etti. Yeni otokratın bakış açısı, büyük ölçüde laik eğitimin yanı sıra 1688'de Moskova Patrikhanesi'ne bağlanan Kiev Metropolü rahiplerinin etkisi altında şekillendi. Ayrıca Hıristiyan ideallerinden uzak bir yaşam sürdü ve Buna ek olarak, Reformasyon'dan sonra yaratılan yeni bir kalıba göre din adamlarıyla ilişkilerin düzenlendiği Protestan Avrupa'yı dolaşmayı başardı. Örneğin, genç çarın, hükümdarın yerel Anglikan Kilisesi'nin başı olarak kabul edildiği İngiliz tacının deneyimine ilgiyle baktığı belirtilmelidir.
Peter 1'in altındaki en yüksek kilise gövdesi, başındayönetim kurulu - hala büyük bir güce ve bağımsızlığa sahip olan ataerkillik. Taç sahibi elbette bundan hoşlanmadı ve bir yandan tüm yüksek din adamlarını doğrudan kendisine tabi kılmak istedi ve diğer yandan Moskova'da kendi Papa'sının ortaya çıkması ihtimalinden iğrendi. Aziz Paul tahtının koruyucusu, hiç kimsenin kendi üzerindeki otoritesini tanımadı. Ayrıca Nikon, örneğin, Alexei Mihayloviç'in altında çalıştı.
Genç çarın Ortodoks din adamlarıyla ilişkilerindeki ilk adımı, Sibirya'da yeni manastırların inşasının yasaklanmasıydı. Kararname 1699 tarihlidir. Bundan hemen sonra, İsveç ile Kuzey Savaşı başladı ve bu, Peter'ın Ortodoksluk ile olan ilişkisini çözmekten sürekli olarak dikkatini dağıttı.
locum tenens başlığının oluşturulması
Patrik Adrian 1700'de öldüğünde, çar ataerkil tahtın bir locum tenens'ini atadı. Ryazan Stefan Yavorsky'nin Metropoliti oldular. Adrian'ın halefinin yalnızca "inanç işleri" ile uğraşmasına izin verildi. Yani sapıklık ve ibadetle meşgul olmaktır. Patriğin diğer tüm yetkileri emirler arasında bölündü. Bu, her şeyden önce, Kilise topraklarındaki ekonomik faaliyetle ilgiliydi. İsveç ile savaşın uzun süreceğine söz verdi, devletin kaynaklara ihtiyacı vardı ve çar “rahiplere” fazladan fon bırakmayacaktı. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, ihtiyatlı bir hareketti. Kısa süre sonra kilise çanları yeni toplar için eritilmek üzere gönderilmeye başlandı. Peter 1'in altındaki en yüksek kilise organı direnmedi.
Locum Tenens'in bağımsız bir gücü yoktu. tüm önemli içinsorular, piskoposların geri kalanına danışmak ve tüm raporları doğrudan hükümdara göndermek zorunda kaldı. Reform zamanında donmuştu.
Aynı zamanda manastır düzeninin önemi arttı. Özellikle, eski Rus geleneğinin kontrolünü ele geçirmesi talimatı verildi - dileniyor. Aptallar ve dilenciler yakalanıp düzene götürüldü. Sadaka verenler de toplumdaki rütbe ve konumlarına bakılmaksızın cezalandırılırdı. Kural olarak, böyle bir kişi para cezası aldı.
Sinod'un Kurulması
Sonunda, 1721'de Kutsal Yönetim Meclisi kuruldu. Özünde, devletin en yüksek organı olan yürütme gücünden sorumlu olan ve doğrudan imparatora bağlı olan Rus İmparatorluğu Senatosu'nun bir analogu oldu.
Rusya'daki sinod, başkan ve başkan yardımcısı gibi pozisyonlar anlamına geliyordu. Yakında iptal edilmelerine rağmen, böyle bir adım, Peter I'in Sıralama Tablosu uygulamasını kullanma, yani geçmişle ilgisi olmayan yeni rütbeler yaratma alışkanlığını mükemmel bir şekilde göstermektedir. Stefan Yarovsky ilk başkan oldu. Prestiji ve gücü yoktu. Başkan Yardımcısı pozisyonu bir gözetim işlevi gördü. Başka bir deyişle, departmanda olan her şey hakkında çara bilgi veren bir denetçiydi.
Diğer gönderiler
Yeni yapının toplumla ilişkisini düzenleyen, oy kullanma hakkına sahip olan ve tahtın çıkarları için lobi yapan başsavcı pozisyonu da ortaya çıktı.
Laik bakanlıklarda olduğu gibi, Sinod'un kendimanevi maliye Etki alanlarında, ülke topraklarındaki tüm manevi faaliyetler vardı. Dini normların uygulanmasını izlediler, vb.
Yukarıda belirtildiği gibi, Sinod, Senato'nun bir benzeri olarak oluşturuldu, yani onunla sürekli temas halindeydi. İki kuruluş arasındaki bağlantı, raporları teslim eden ve ilişkiden sorumlu olan özel bir ajandı.
Sinod'un sorumlu olduğu şey
Sinod'un sorumluluğu hem din adamlarının işlerini hem de laiklerle ilgili meseleleri içeriyordu. Özellikle, Peter 1'in altındaki en yüksek kilise organının, Hıristiyan ayinlerinin performansını izlemesi ve batıl inançları ortadan kaldırması gerekiyordu. Burada eğitimden bahsetmeye değer. Peter 1'in altındaki sinod, her türlü eğitim kurumundaki ders kitaplarından sorumlu son otoriteydi.
Beyaz din adamları
Peter'ın fikrine göre, beyaz din adamları devletin bir aracı haline gelecekti, bu da kitleleri etkileyecek ve onun manevi durumunu denetleyecekti. Başka bir deyişle, soylular ve tüccar sınıfı gibi aynı açık ve düzenlenmiş mülk, kendi amaçları ve işlevleriyle yaratıldı.
Rus din adamları, önceki tarihi boyunca nüfusa erişilebilirliği ile ayırt edildi. Bu bir rahipler kastı değildi. Aksine, neredeyse herkes oraya girebilirdi. Bu nedenle, ülkede pek çoğu bucakta hizmet etmeyi bırakan ve serseri haline gelen çok sayıda rahip vardı. Kilisenin bu tür bakanlarına "sakral" deniyordu. Bu ortamın düzenlenmemesi, elbette, bir şey haline geldi. Peter zamanında dışarı çıkmak 1.
Hizmetteki rahibin yalnızca kralın yeni reformlarını övmek zorunda olduğu katı bir tüzük de tanıtıldı. Peter 1'in altındaki sinod, bir kişi bir devlet suçunu itirafta veya taca karşı küfürde itiraf ederse, itirafçıyı yetkililere bildirmek zorunda bırakan bir kararname yayınladı. İtaatsizler ölümle cezalandırıldı.
Kilise eğitimi
Rahiplerin eğitimi kontrol edilerek çok sayıda denetim yapıldı. Sonuçları, kitlesel bir haysiyet yoksunluğu ve sınıfta bir azalma oldu. Peter 1'in altındaki en yüksek kilise organı, rahipliği elde etmek için yeni normları tanıttı ve sistematize etti. Ek olarak, artık her cemaatte yalnızca belirli sayıda diyakoz olabilirdi, daha fazlası olamaz. Buna paralel olarak, kişinin haysiyetini terk etme prosedürü basitleştirildi.
18. yüzyılın ilk çeyreğinde kilise eğitiminden bahsetmişken, 1920'lerde seminerlerin aktif olarak açılmasına dikkat edilmelidir. Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov ve yeni imparatorluğun diğer şehirlerinde yeni eğitim kurumları ortaya çıktı. Program 8 dersi içeriyordu. İlkokul mezunu erkekler oraya kabul edildi.
Siyah din adamları
Kara din adamları da Peter 1'in reformlarının hedefi oldular. Kısacası, manastırların hayatındaki değişiklikler üç hedefe indirgendi. Birincisi, sayıları giderek azaldı. İkincisi, koordinasyona erişim engellendi. Üçüncüsü, kalan manastırlar pratik bir amaç alacaktı.
Bu tutumun nedenihükümdarın keşişlere kişisel bir düşmanlığı haline geldi. Bu, büyük ölçüde isyancı kaldıkları çocukluk deneyimlerinden kaynaklanıyordu. Ayrıca, bir şemanın yaşam tarzı imparatordan uzaktı. Pratik aktiviteyi oruç ve duaya tercih etti. Bu nedenle gemiler yapması, marangozluk yapması ve manastırları sevmemesi şaşırtıcı değil.
Bu kurumların devlete bir miktar fayda sağlamasını dileyen Peter, onların revire, fabrikaya, fabrikaya, okula vb. dönüştürülmesini emretti. Ancak keşişlerin hayatı çok daha karmaşık hale geldi. Özellikle, kendi manastırlarının duvarlarını terk etmeleri yasaklandı. Devamsızlıklar ciddi şekilde cezalandırıldı.
Kilise reformunun sonuçları ve sonraki kaderi
Peter Ben sadık bir devletçiydim ve bu kanaate göre, din adamlarını genel sistemde bir dişli haline getirdim. Kendini ülkedeki tek güç sahibi kabul ederek ataerkilliği her türlü güçten yoksun bıraktı ve sonunda bu yapıyı tamamen yok etti.
Zaten hükümdarın ölümünden sonra, reformların birçok aşırılığı iptal edildi, ancak genel anlamda sistem 1917 devrimine ve Bolşevikler iktidara gelene kadar varlığını sürdürdü. Bu arada, kilise karşıtı propagandalarında Peter I imajını aktif olarak kullandılar ve Ortodoksluğu devlete tabi kılma arzusunu övdüler.
