İnsanların zarfın "yalancı" dediğini sık sık duyabilirsiniz. Ve bu, edebi yaratıcılık türleri için geçerli değildir - şiir ve nesir. Bugün zarfı analiz edeceğiz, ne anlama geldiğini öğreneceğiz ve en önemlisi günlük varoluşun o kadar da kötü olmadığını anlayacağız.
Anlam
Doğal olarak zarfla ilgili soruyu cevaplamak için açıklayıcı sözlüğe bakıp ilgili sıfatın anlamını öğrenmek en iyisidir. Yeri doldurulamaz kitap bize, anlamının şöyle olduğunu söylüyor: "Her gün, küçük dünyevi çıkarlarla sınırlıdır."
Sıfatın (ve zarfın) içeriği, eş anlamlılar düşünüldüğünde tam olarak ortaya çıkacaktır. Görüldüğü gibi "düzyazı"nın ne anlama geldiği sorusu, düzyazının şiire kıyasla neden bu kadar gözden düştüğü kadar ilginç değildir. Ama önce eş anlamlılar.
Analoglar
Kural olarak, bir kişi belirli bir kelimenin anlamını bilmek istediğinde zaten bir miktar sözlük yüküne sahiptir. Analoji yöntemi, konu yeni sıfatlar, zarflar, fiiller ve isimler öğrenmek söz konusu olduğunda da etkilidir, bu yüzden tereddüt etmeyin. Bakalım çalışma nesnesinin yerine ne tür şeyler gelecek. İşte liste:
- günlük;
- ilgilenmiyorum;
- sıradan;
- dünyaya.
Umarız artık ne kadar sıkıcı olduğu anlaşılır çünkü elinizde bir sözlük varken soruda zor bir şey yok.
Nesir neden gözden düştü?
Bu zor bir soru. Bir yandan nesir, şiir gibi, bir tür edebi uygulama, edebi sanattır ve diğer yandan nesir, şiire kıyasla her zaman kenarda kalmıştır. Örneğin, kendisi hakkında “Ben nesir yazarıyım!” demek kimsenin aklına gelmez. Ama pratikten bildiğimiz gibi, on yedi yaşındaki her erkek kendini sadece kafiyeli sözler söyleyen bir şair olarak görür. Bu tutku nereden geliyor?
Şairlerin seçilmiş çemberin insanları olduğu, yüce ve derinden ruhani olduğu uzun zamandır bilinmektedir. Hiç kimse sıradan olmak istemez, bu yüzden çeşitlendirme için neredeyse manik bir tutku vardır. O zaman, elbette, bu genç adamların dikkati daha acil sorunlarla meşgul olur ve yetişkinler olarak, ya şiirlerini nostaljik bir şekilde hatırlarlar ya da onlara gülerler, ama elbette sadece birkaçı profesyonel yazar olur.
Nesirde kafiye ve ölçü yoktur. Kelime bize Fransızca'dan geldi ve Baudelaire'in diline Latince aracılığıyla “özgür konuşma” anlamına gelen Latince geçti. Tam ifade şudur: Prosa oratio. Sonra sadece ilk kelime kaldı.
Gerçeklik, her ne kadar çirkin yanıyla direnip şaire dönse de onun eserinde asildir. Örneğin, askeri şiiri ve askeri düzyazıyı hatırlayın, bunlar farklıdır. İkincisi çok daha gerçekçi. Türün sınırlamaları nedeniyle şiirde tanımlanamayan olgular için bazen düzyazıya ihtiyaç duyulur. Düzyazı olarak, "yağmur yağıyordu", "bir sandalye vardı" yazabilirsiniz. Şiirde de mümkündür, ancak şiir yine de daha yüce bir şeydir. Sebebin tam olarak şiirdeki kısıtlamaların (kafiye, ölçü, ritim) varlığı olması mümkündür. Elbette yirminci yüzyıl sanatta çok şey değiştirmiş olsa da, dilin her zaman değişimlere ayak uyduracak zamanı olmuyor. Ayrıca şiir, şu veya bu şekilde yücelik açısından düzyazıya galip gelir. Dilsel gelenek adaletsizdir: sıkıcı, ilgi çekici olmayan, gündelik olan her şey düzyazıya verilir ve yüce, hayranlık uyandıran, büyüleyici olan her şey şiire verilir.
Bir kişi yaptığı işin sıkıcı olduğunu söylediğinde şöyle der: "Evet, içinde şiir yok, yaratıcılık var." Nesir yaratıcılığının doğada olmadığı düşünülebilir. Ayrımcılık öyle bir noktaya geliyor ki: "Evet, bu çok şiirsel bir roman." Yani şiir üslubu genel olarak edebi bir ölçüdür. İhtiyacınız olan şey düzyazı değil, söz konusu olduğunda bile, totolojiyi bağışlayın, düzyazı.
Yalancı varoluş her zaman kötü değildir
Artık şu soruya kolayca ve doğal bir şekilde cevap verebilirsiniz: “Yalancı kimdir?” Okuyucu, yardımımız olmasa bile şöyle bir şey formüle edecektir: "Bu, gündelik, ev içi çıkar ve kaygıların sınırları içinde kapalı bir insandır." Bu özlü tanımdan her şey çıkarılabilir. Üstelik bu tür insanların manevi ihtiyaçları olmadığı da söylenemez. Belkivardır, ancak genel olarak kabul edilenin ötesine geçmezler. Başka bir deyişle, böyle bir kişi sıradan yaşar - sıkıcı, ilgisiz demektir. Hayatında dürtüye, kurguya, fanteziye, şiire yer yok!
Ama sıradan ve sıradan vatandaşı korumak için diyelim ki: sıradan bir varoluş o kadar da kötü değil. Örneğin, Viktor Nekrasov'un "Stalingrad siperlerinde" harika eserini hatırlayalım. İçinde, bir askerin sığınağında yatan kahraman, günlük yaşamın gerçekte ne kadar geçici olduğunu düşünüyor. Fırıncıyla ekmek konusunda tartışırdı, takım elbise, kravat istedi ve hafta sonları kesinlikle tiyatroya gitti, ama şimdi bir tencerede ve bir sığınakta yeterince sıcak erişte var. Ve şimdi kahraman, savaştan sonra, daha önce olduğu gibi aynı günlük hayatın gerçekten mümkün olduğunu düşünüyor mu? Bunu inanılmaz buluyor.
Dolayısıyla günlük hayat her zaman kötü değildir, bazen tam tersine insanın tüm kalbiyle çabaladığı bir şeydir.
