Modern İslam'ın iki ana akımından biri Şiiliktir. İmam Hüseyin, bu dini akımın doğuşunun ilişkilendirildiği insanlardan biriydi. Biyografisi hem basit bir meslekten olmayan hem de bilimsel faaliyetlerle ilişkili insanlar için oldukça ilginç olabilir. Hüseyin ibn Ali'nin dünyamıza neler getirdiğini öğrenelim.
Soy ağacı
Geleceğin imamının tam adı Hüseyin ibn Ali ibn Ebu Talib'dir. Büyük büyük dedesi Haşim ibn Abd Manaf tarafından kurulan Kureyş Arap kabilesinin Haşimi kolundan geldi. İslam'ın kurucusu, Hüseyin'in dedesi (anne tarafından) ve amcası (baba tarafından) olan Hz. Muhammed aynı kola mensuptu. Kureyş kabilesinin ana şehri Mekke idi.
Üçüncü Şii imamın ebeveynleri, Hz. Muhammed'in kuzeni Ali ibn Ebu Talib ve onun kızı Fatıma'dır. Onların soyundan gelenlere genellikle Alideler ve Fatımiler denir. Hüseyin'e ek olarak, bir de büyük oğulları Hassan vardı.
Böylece, Hüseyin ibn AliMuhammed'in doğrudan soyundan gelen Müslüman kavramlarına göre en asil aileye aitti.
Doğum ve gençlik
Hüseyin, Hicret'in dördüncü yılında (632) Muhammed'in ailesi ve destekçilerinin Mekke'den kaçtıktan sonra Medine'de kaldıkları sırada doğdu. Efsaneye göre, Peygamber'in kendisi ona bir isim verdi, Emevi ailesinin temsilcilerinin elinde büyük bir gelecek ve ölüm öngördü. Ali ibn Ebu Talib'in en küçük oğlunun ilk yılları hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor, çünkü o zamanlar babasının ve ağabeyinin gölgesindeydi.
Gelecekteki İmam Hüseyin, tarihi arenaya ancak kardeşi Hassan ve Halife Muawiyah'ın ölümünden sonra girer.
Şiiliğin Yükselişi
Şimdi İslam'ın Şii hareketinin nasıl ortaya çıktığına daha yakından bakalım, çünkü bu konu Hüseyin ibn Ali'nin hayatı ve eseri ile yakından bağlantılıdır.
Peygamberimizin vefatından sonra Müslümanların reisi bir ihtiyarlar toplantısında seçilmeye başlandı. Halife unvanını taşıyordu ve tam dini ve dünyevi güçle donatılmıştı. İlk halife, Muhammed'in yakın yardımcılarından biri olan Ebu Bekir'di. Daha sonra Şiiler, meşru davacı olan Ali ibn Ebu Talib'i geçerek gücü gasp ettiğini iddia etti.
Ebu Bekir'in kısa s altanatından sonra, geleneksel olarak salih olarak adlandırılan iki halife daha vardı, ta ki 661'de Hz. geleceğin, nihayet tüm İslam dünyasının hükümdarı İmam Hüseyin seçildi.
Ancak Emevi ailesinden Suriye hükümdarı Muawiyah, yeni halifenin otoritesini tanımayı reddetti,Ali'nin uzaktan akrabasıydı. Kendi aralarında askeri operasyonlar yürütmeye başladılar, ancak bu, kazananı ortaya çıkarmadı. Ancak 661 yılının başında Halife Ali komplocular tarafından öldürüldü. En büyük oğlu Hasan yeni hükümdar seçildi. Tecrübeli Muaviye ile baş edemeyeceğini anlayınca, eski Suriye valisinin ölümünden sonra Hasan'a veya soyundan gelenlere geri dönmesi şartıyla iktidarı ona devretti.
Ancak, 669'da Hasan, babasının öldürülmesinden sonra kardeşi Hüseyin ile birlikte taşındığı Medine'de öldü. Ölümün zehirlenmeden kaynaklandığına inanılıyor. Şiiler, zehirlenmeyi gerçekleştirenleri gücün ailesinden ellerinden kaymasını istemeyen Muaviye olarak görüyor.
Bu arada, giderek daha fazla insan Muaviye'nin politikalarından hoşnutsuzluk gösterdi ve Allah'ın yeryüzündeki gerçek vekili olarak gördükleri Ali'nin ikinci oğlu Hüseyin'in etrafında toplandı. Bu insanlar kendilerine Arapça'dan "takipçiler" olarak çevrilen Şiiler demeye başladılar. Yani, ilk başta Şiilik, Hilafet'te daha çok siyasi bir eğilimdi, ancak yıllar geçtikçe giderek daha fazla dini bir renk aldı.
Sünniler, Halife destekçileri ve Şiiler arasındaki dini uçurum giderek büyüdü.
Yüzleşme için ön koşullar
Yukarıda bahsedildiği gibi, Halife Muaviye'nin 680'de gerçekleşen vefatından önce Hüseyin, Hilafet'in siyasi hayatında çok aktif bir rol oynamadı. Ancak bu olaydan sonra, Muaviye ile Hasan arasında daha önce kararlaştırıldığı gibi, haklı olarak üstün güç iddialarını ilan etti. Böyle bir gidişat, elbette, zaten kabul etmeyi başaran Muaviye Yezid'in oğluna uymadı.halifenin adı.
Hüseyin'in yandaşları Şiiler onu imam ilan etti. Ali ibn Ebu Talib ve Hasan'ı ilk ikisi sayarak, liderlerinin üçüncü Şii imam olduğunu iddia ettiler.
Böylece, bu iki taraf arasındaki gerilim büyüdü ve silahlı bir çatışmaya dönüşme tehdidinde bulundu.
Ayaklanmanın başlangıcı
Ve ayaklanma patlak verdi. İsyan, Bağdat yakınlarındaki Kufe şehrinde başladı. İsyancılar, onlara önderlik etmeye yalnızca İmam Hüseyin'in layık olduğuna inanıyorlardı. Ona ayaklanmanın lideri olmayı teklif ettiler. Hüseyin lider rolünü üstlenmeyi kabul etti.
Durumu anlamak için İmam Hüseyin, adı Müslim ibn Akil olan yakın arkadaşını Kufe'ye gönderdi ve kendisi de arkasındaki Medineli taraftarlarla konuştu. Ayaklanmanın meydana geldiği yere vardığında, temsilci şehrin 18.000 sakininden Hüseyin adına yemin etti ve hakkında efendisine bilgi verdi.
Fakat Hilafet yönetimi de boş durmadı. Yezid, Kufe'deki ayaklanmayı bastırmak için yeni bir vali atadı. Hemen en katı önlemleri uygulamaya başladı ve bunun sonucunda Hüseyin'in destekçilerinin neredeyse tamamı şehirden kaçtı. Müslim yakalanıp idam edilmeden önce imama bir mektup göndermeyi başardı ve her şeyin kötüye gittiğini anlattı.
Kerbela Savaşı
Buna rağmen Hüseyin kampanyaya devam etme kararı aldı. O, yandaşlarıyla birlikte Bağdat'ın eteklerinde bulunan Kerbela adlı bir kasabaya yaklaştı. İmam Hüseyin, bir müfrezeyle birlikte orada, Ömer ibn Sad komutasındaki Halife Yezid'in çok sayıda askeriyle bir araya geldi.
Tabii görece küçük bir taraftar grubuyla imam, ordunun tamamına karşı koyamadı. Bu nedenle, düşman ordusuna müfrezeyle birlikte onu serbest bırakma emrini sunarak müzakerelere gitti. Ömer ibn Sad, Hüseyin'in temsilcilerini dinlemeye hazırdı, ancak diğer komutanlar - Shir ve ibn Ziyad - imamın kabul edemeyeceği koşullar koyması için onu ikna ettiler.
Peygamberin torunu eşitsiz bir savaşa girmeye karar verdi. İmam Hüseyin'in kızıl bayrağı, küçük bir isyancı müfrezesinin üzerinde dalgalandı. Güçler eşitsiz ama öfkeli olduğu için savaş kısa sürdü. Halife Yezid'in birlikleri isyancılara karşı tam bir zaferi kutladı.
İmamın Ölümü
Hüseyin'in destekçilerinin neredeyse tamamı yetmiş iki kişi bu savaşta öldürüldü veya esir alındı ve ardından acı bir infaza tabi tutuldu. Bazıları hapsedildi. Öldürülenler arasında imamın kendisi de vardı.
Kesilen başı hemen Kufe valisine, ardından da Hilafet başkenti Şam'a gönderildi, böylece Yezid, Ali ailesine karşı kazanılan zaferden tam anlamıyla yararlandı.
Sonuçlar
Ancak, Halifeliğin gelecekteki çöküş sürecini etkileyen İmam Hüseyin'in ölümüydü ve hatta hayatta kalmasından daha fazla. Peygamber'in torununun haince öldürülmesi ve kalıntılarının küfürlü alaycılığı, İslam dünyasında büyük bir hoşnutsuzluk dalgasına neden oldu. Şiiler nihayet kendilerini halifenin destekçilerinden ayırdılar -Sünniler.
684 yılında, Müslümanların kutsal şehri Mekke'de Hüseyin ibn Ali'nin şehadetinin intikamı bayrağı altında bir ayaklanma patlak verdi. Abdullah ibn el-Zübeyr tarafından yönetildi. Sekiz tam yıl boyunca Peygamber'in memleketinde iktidarı korumayı başardı. Sonunda, halife Mekke'nin kontrolünü yeniden ele geçirmeyi başardı. Ancak bu, Hilafet'i sarsan ve Hüseyin'in öldürülmesinin intikamı sloganı altında gerçekleşen bir dizi isyanın sadece ilkiydi.
Üçüncü İmam'ın öldürülmesi Şii doktrinindeki en önemli olaylardan biriydi ve Şiileri Hilafet'e karşı mücadelede daha da harekete geçirdi. Elbette halifelerin gücü bir asırdan fazla sürdü. Ancak Halifelik, Hz. Muhammed'in varisini öldürerek, kendisine ölümcül bir yara verdi ve gelecekte çöküşüne yol açtı. Daha sonra, bir zamanlar güçlü olan devletin topraklarında İdrisler, Fatımiler, Büveyhiler, Aliiler ve diğerlerinin Şii devletleri kuruldu.
Hüseyin'in Hafızası
Hüseyin'in öldürülmesiyle ilgili olaylar Şiiler için kült bir anlam kazanmıştır. En büyük Şii dini etkinliklerinden biri olan Shahsey-Wakhsey onlara adanmıştır. Şiilerin öldürülen İmam Hüseyin için yas tuttuğu oruç günleridir. En bağnazları, sanki üçüncü imamın çektiği acıyı simgeliyormuş gibi, kendilerine oldukça ağır yaralar açarlar.
Ayrıca Şiiler, Hüseyin ibn Ali'nin ölüm ve gömüldüğü yer olan Kerbela'ya hac ziyareti yaptı.
Gördüğümüz gibi İmam Hüseyin'in kişiliği, yaşamı ve ölümü böyle bir şeyin temelini oluşturmaktadır.modern dünyada birçok takipçisi olan Şiilik gibi en büyük Müslüman dini hareket.
