Hipostaz - nedir bu? Bazen bu kelime konuşma dilinde duyulabilir. Ancak bu gibi durumlarda mecazi anlamda kullanılır. Doğrudan anlama gelince, kilise terminolojisi alanına aittir. Bunun bir hipostaz olduğuna dair daha detaylı bir hikaye aşağıda verilecektir.
Kelimenin tam anlamıyla
"Hipostaz" kelimesinin sözlükteki ilk hali şu şekilde yorumlanmıştır. Bu, Hıristiyanlıkta Kutsal Üçlü Birlik'in kişilerinden birini belirten bir kilise terimidir. Kelimenin ilk tefsirdeki anlamını daha iyi anlamak için kullanımına dair birkaç örnek vermek yerinde olacaktır.
Örnek 1. Platon'un (Levshin) "İlmihal"i, saf Meryem'in kanının bedeninin Tanrı'nın Oğlu'na tasvir edilmeye başlandığı anda, yani gebe kalma anında, insanlığın İlahi olanla yeniden birleşmesi vardı. Ya da insanlık, İlahi olan tarafından kabul edildi ve korkunç ve ifade edilemez bir hipostatik birlik, yani iki doğanın tek bir hipostazında birlik gerçekleşti.
Örnek 2. Basit şeylerle başlayan sohbet daha ciddi bir kanala dönüştü ve konuşma hayatın her alanında, fikirlerde, toplumsal yapının görünen unsurlarında, bir tanrının hipostazlarında üçlüye döndü.
Örnek 3. K. Penzak'ın "Yeteneklerin Geliştirilmesi" kitabında, tanrı ve tanrıçaların tek bir ruhun hipostazları olduğu ve bunun tanrı ile daha yakın bir ilişkiye yol açtığı söylenir.
Mecazi olarak
Bu vesileyle sözlük, mecazi anlamda bir hipostazın birinin veya bir şeyin tezahür ettiği, belirli bir rol veya kalitede somutlaştığı bir form olduğunu söylüyor.
Kullanım örnekleri:
Örnek 1. Bu, folklor, mitoloji, karşılaştırmalı dilbilim gibi çeşitli enkarnasyonları olan tarihi ve etnik biçimleriyle kültür araştırmasını teşvik etti.
Örnek 2. Öğretim görevlisi, şu anki enkarnasyonunda, bir suç bilimi olarak kriminolojinin, ancak bu en kriminal şey gerçekten var olduğu sürece uygulanan değer olduğunu belirtti.
Örnek 3. Güvenebileceği tek şey, gündüz haberlerinin sunucusu rolü için bir seçmelerdi, ancak kanal yönetimi genel olarak bu enkarnasyonda bir kadın gördü.
"Hipostaz" kelimesinin anlamını özümsemek için kökenini düşünmek gerekir.
Etimoloji
Bilim adamları-etimologlar, incelenen nesnenin kökenini Proto-Hint-Avrupa diline kadar izlemeyi başardılar. "Durmak, koymak" anlamına gelen bir kök sta vardır. Ayrıca, eski Yunanca'da fiil bulunurἵστηΜι, "düzenlemek, kurmak, durmak, dikmek" anlamına gelir.
στάσις ismi “düzenleme, kuruluş” anlamında ondan oluşmuştur. Daha sonra buna “altında, altında” anlamına gelen ὑπό öneki eklendi ve “bakım, varoluş, kişilik, öz” olarak yorumlanan eski Yunanca ὑπόστασις kelimesi elde edildi.
Ardından, "hipostaz" kelimesinin eş anlamlıları verilecektir.
Anlamı benzer kelimeler
Aralarında şunlar vardır:
- yalamak;
- öz;
- madde;
- kalite;
- taban;
- işlev;
- görünüm;
- doğa;
- temel;
- doğa;
- orijinal;
- öz;
- görüntü;
- özellik;
- set;
- ait olmak;
- rol;
- bak;
- görüntü;
- rol;
- misyon;
- hedef;
- görev koşulları;
- yansıma;
- ifade;
- enkarnasyon;
- şekil;
- işgal;
- yan;
- kenar.
Hipostaz sorununun incelenmesinin sonucunda, kilise temsilcilerinin bu kavram etrafında tartıştıkları hakkında birkaç söz söylemekte fayda var.
Teolojik tartışmalar
Dinlerde hipostazın her zaman aynı şekilde anlaşılmayan bir terim olduğunu belirtmek gerekir. Hıristiyanlıkta, Tanrı'nın bir ve üç olduğuna dair bir ifade vardır. Kilise babaları ne zamanüçlü kavramını açıklamaya çalıştılar, her zaman aynı terminolojiyi kullanmadılar.
Bazıları, üçlemenin özünün, üç kişinin Tanrı'da birleşmesi olduğunu söyledi ve bunu πρόσωπον, persona terimiyle ifade etti. Diğerleri, üç hipostazın Tanrı'da bağlantılı olduğuna inandılar ve ὑπόστασις kelimesini kullandılar. Yine de diğerleri ουσία, natura, substantia kelimesini kullanmayı tercih etti.
Bu tür tutarsızlıklar, 4. yüzyılda Doğu'daki ilahiyatçılar arasında uzun süreli tartışmalara neden oldu. Belli bir dönemde Batı ve Doğu kiliseleri arasında görüş ayrılığı oluşmuştu.
Aynı zamanda Doğulu ilahiyatçılar, varlığın birliği ile Tanrı'nın farklı hipostazlarda olduğunu söylemişlerdir. "Hipostaz" kelimesiyle, sapkınlardan birinin fikrini reddeden bir kişi kavramını ifade ettiler - Savely. İkincisi, Tanrı'nın yalnızca bir özü, bir hipostazı olduğunu, ancak farklı zamanlarda üç biçim aldığını açıkladı: Baba, Oğul, Kutsal Ruh'un formu. Dolayısıyla bunlar yalnızca bir kişinin adları veya eylemleridir.
Batılı din adamları, Tanrı'nın tek bir hipostazı olduğuna inanıyorlardı. Görüşlerine, üç özü kabul eden Arius'un öğretisine karşı çıktılar: Baba - Tanrı'nın özü, Oğul - yaratıldı ve Kutsal Ruh, yine yaratılmış, ancak Oğul'dan ayrı bir öz.
Bu çelişkileri gidermek için 362'de İskenderiye'de bir konsey toplandı ve burada hem Doğulu hem de Batılı ilahiyatçıların kendilerini farklı ifade etmelerine rağmen aynı şekilde öğrettikleri ortaya çıktı. Bu konuda ilk"yüz" yerine "yüz" anlamında "hipostaz" kullanmıştır. Ve ikincisi ουσία - "varlık" kavramını aynı kelimeyle ifade etmeye çalıştı. 4. yüzyıldan itibaren ilk ifade biçimi baskın hale geldi.
