Lorenz von Stein (18 Kasım 1815 - 23 Eylül 1890) Eckernförde'den bir Alman ekonomist, sosyolog ve kamu yönetimi bilginiydi. Japonya'daki Meiji dönemine bir danışman olarak, liberal siyasi görüşleri Japonya İmparatorluğu Anayasasının formülasyonunu etkiledi. O, "refah devletinin entelektüel babası" olarak anılmıştır. Bu makale sadece Lorenz von Stein'ın biyografisine değil, aynı zamanda esas olarak refah devleti olarak kabul edilen ana fikirlerine de ayrılmıştır. Ayrı ayrı tartışılacaktır.
Köken ve ilk yıllar
Lorenz von Stein, Schleswig-Holstein'daki Eckernförde'deki sahil kasabası Borby'de Wasmer Jacob Lorenz'in çocuğu olarak dünyaya geldi. 1835-1839 yılları arasında Kiel ve Jena üniversitelerinde ve 1841-1842 yılları arasında Paris Üniversitesi'nde felsefe ve hukuk okudu. 1846 ve 1851 arasındaStein yıllarca Kiel Üniversitesi'nde yardımcı doçentti ve aynı zamanda 1848'de Frankfurt Parlamentosu'nun bir üyesiydi. O zamanlar Danimarka'nın bir parçası olan yerli Schleswig'in bağımsızlığını savunması, 1852'de görevden alınmasına yol açtı.
Kariyer başlangıcı
1848'de Lorenz von Stein, Üçüncü Fransız Devrimi'nden sonra (1848) Sosyalist ve Komünist Hareketler adlı bir kitap yayınladı ve burada "toplumsal hareket" terimini bilimsel tartışmalara soktu ve aslında sosyal mücadele için mücadele eden siyasi hareketleri tasvir etti. hakların refahı olarak anlaşılan haklar.
Bu tema, 1850'de Stein, 1789'dan Günümüze (1850) Fransız Sosyal Hareketlerinin Tarihi adlı bir kitap yayınladığında tekrarlandı. Lorenz von Stein için toplumsal hareket, temelde, ekonomideki eşitsizliğin yarattığı, proletaryayı temsil yoluyla siyasetin bir parçası yapan toplumdan devlete doğru bir hareket olarak anlaşıldı. Kitap, 1964'te Bedminster Press tarafından yayınlanan Kaethe Mengelberg tarafından İngilizce'ye çevrildi (Kahman, 1966)
Üniversite kariyeri
1855'ten 1885'te emekli olana kadar, Lorenz von Stein Viyana Üniversitesi'nde politik ekonomi profesörüydü. O dönemdeki yazıları, uluslararası kamu yönetimi biliminin temeli olarak kabul edilir. Ayrıca kamu maliyesi uygulamalarını da etkiledi.
1882'de, Japonya Başbakanı Ito Hirobumi, Batı'yı incelemek için Avrupa'ya bir heyete başkanlık etti.hükümet sistemleri. Heyet önce Rudolf von Gneist'ten eğitim aldıkları Berlin'e, ardından Stein'ın Viyana Üniversitesi'nde ders verdiği Viyana'ya gitti. Gneist'te olduğu gibi, Stein'ın Japon delegasyonuna mesajı, evrensel oy hakkı ve partizan siyasetinden kaçınılması gerektiğiydi. Stein, devletin toplumun üstünde olduğuna inanıyordu, devletin amacı, monarşiden sıradan insanlara gerçekleştirilen sosyal reformu gerçekleştirmekti.
Kontrol Doktrini, Lorenz von Stein
Stein, Hegelci diyalektiği kamu yönetimine ve ulusal ekonomiye uygulayarak bu bilimlerin sistemleştirilmesini geliştirmesiyle tanınır, ancak tarihsel yönleri ihmal etmedi.
Refah devleti kavramının kurucusu
Lorenz von Stein, zamanının sınıf devletini incelemiş ve refah devleti ile karşılaştırmıştır. Proletarya ve sınıf mücadelesi kavramlarını içeren ekonomik bir tarih yorumunun ana hatlarını çizdi, ancak devrimci prosedürü reddetti. Fikirlerinin Marksizm'inkilerle benzerliğine rağmen, Stein'ın Karl Marx üzerindeki etkisinin boyutu belirsizliğini koruyor. Yine de Marx, von Stein'ın dalgın sözleriyle, onun 1842'de Fransa'daki komünist düşünce üzerine oldukça etkili olan kitabının farkında olduğunu gösteriyor. Örneğin, Alman İdeolojisi (1845–46), Stein'dan bahseder, ancak yalnızca 1842 kitabının yazarı olarak. Von Stein ara sıra Marx'tan söz etse de, bunun tersi daha az olası görünüyor.
Ölüm
Stein, Viyana'nın Pensing bölgesindeki Hadersdorf-Weidlingau'daki evinde öldü. Matzleinsdorf Protestan mezarlığına gömüldü. Bu bölgede ona ait küçük bir anıt var.
Lorenz von Stein: refah devleti
Refah devleti (refah devleti), devletin vatandaşlarının ekonomik ve sosyal refahını fırsat eşitliği, servetin adil dağılımı ve kamu sorumluluğu ilkeleri temelinde koruduğu ve desteklediği bir yönetim biçimidir. iyi bir yaşam için asgari koşullardan yararlanamayan vatandaşlar için. Sosyolog T. H. Marshall, modern refah devletini demokrasi, refah ve kapitalizmin ayırt edici bir bileşimi olarak nitelendirdi.
Tarih
İlk refah devletinin kökenleri, 1880'lerde Otto von Bismarck tarafından, klasik liberalizm ve sosyalizmin modernist hareketlerine karşı sıradan Almanları tahta daha sadık hale getirme stratejisi olarak Junker ayrıcalıklarını genişletmek için çıkarılan yasalara dayanır.
Karma ekonominin bir türü olarak, refah devleti, bireysel vatandaşlara doğrudan ödemelerin yanı sıra halk sağlığı ve eğitim kurumlarını finanse eder.
Stein'in fikirlerinin modern uygulaması
Modern refah devletleri arasında Almanya ve Fransa, Belçika ve Hollanda'nın yanı sıra Kuzey ülkeleri yer alıyor. İskandinav modeli olarak bilinen bir sistem kullanarak. Refah devletinin çeşitli uygulamaları üç kategoriye ayrılır: (i) sosyal demokrat, (ii) muhafazakar ve (iii) liberal.
Modern sosyal güvenlik programları, evrensel ve kapsamlı doğaları bakımından önceki yoksulluktan kurtulma biçimlerinden temel olarak farklıdır. Almanya'da Bismarck yönetimindeki Sosyal Güvenlik Kurumu en iyi örnekti. Bazı planlar öncelikle özerk fayda paylaşımının geliştirilmesine dayanmaktadır. Diğerleri hükümet hükümlerine dayanıyordu.
Son derece etkili makalesi "Vatandaşlık ve Sosyal Sınıf" (1949), İngiliz sosyolog T. G. Marshall, modern refah devletlerini demokrasi, refah ve kapitalizmin ayırt edici bir bileşimi olarak adlandırdı ve vatandaşlığın siyasi ve medeni haklar kadar sosyal haklara erişimi de içermesi gerektiğini savundu. Bu tür devletlere örnek olarak 1930'larda Almanya, tüm İskandinav ülkeleri, Hollanda, Fransa, Uruguay, Yeni Zelanda ve Büyük Britanya verilebilir. O zamandan beri, "refah devleti" terimi yalnızca sosyal haklara medeni ve siyasi hakların eşlik ettiği ülkelere uygulandı.
Stein'in eski öncülleri
Hint İmparatoru Ashoka, refah devleti fikrini MÖ 3. yüzyılda ortaya attı. Dharma'sını (din veya yol) bir grup moda kelimeden daha fazlası olarak sundu. bilerek kabul etmeye çalıştıbir kamu politikası meselesi olarak. "Bütün insanlar benim çocuğumdur" ve "ne yaparsam yapayım, tüm canlılara olan borcumu ödemeye çalışırım" dedi. Tamamen yeni bir krallık idealiydi. Ashoka, şiddetle savaş ve fetihten vazgeçti ve birçok hayvanın öldürülmesini yasakladı. Dünyayı sevgi ve inançla fethetmek istediği için Dharma'yı tanıtmak için birçok misyon gönderdi.
Mısır, Yunanistan ve Sri Lanka gibi yerlere görev gönderildi. Dharma'nın yayılması, birçok insan refahı önlemini, imparatorluğun içinde ve dışında kurulan insan ve hayvan tedavi merkezlerini içeriyordu. Gölgeli korular, kuyular, bahçeler ve dinlenme evleri düzenlendi. Ashoka ayrıca gereksiz fedakarlıkları ve savurganlığa, disiplinsizliğe ve hurafelere yol açan belirli toplantı biçimlerini de yasakladı. Bu politikayı uygulamak için Dharmamahamattas adında yeni bir subay kadrosu tuttu. Bu grubun bir görevi de çeşitli mezheplerden insanlara adil davranıldığını görmekti. Onlardan özellikle mahkumların esenliğine bakmaları istendi.
Lorenz von Stein'ın (kısaca) refah devleti teorisi bu konuda ne diyor? Refah ve emekli maaşı kavramları, 7. yüzyılda Raşid Halifeliği altında İslam'ın beş sütunundan biri olan bir zekat (sadaka) biçimi olarak erken İslam hukukuna girmiştir. Bu uygulama Abbasi Halifeliği döneminde de devam etti. İslam devletinin hazinesinde toplanan vergiler (zekat ve cizye dahil) gelir sağlamak için kullanıldı.yoksullar, yaşlılar, yetimler, dullar ve engelliler dahil olmak üzere muhtaçlar. İslam hukukçusu Gazali'ye göre, hükümet ayrıca doğal afet veya kıtlık durumunda her bölgede yiyecek stoklamak zorunda kaldı. Bu nedenle, Hilafet dünyanın ilk büyük refah devleti olarak kabul edilebilir.
Tarihçilerin görüşleri
Lorenz von Stein'ın refah devleti kavramı tarihçiler tarafından defalarca analiz edildi. Tarihçi Robert Paxton, Avrupa kıtasında, refah devleti hükümlerinin ilk olarak on dokuzuncu yüzyılın sonlarında muhafazakarlar ve yirminci yüzyılda faşistler tarafından işçileri sendikacılık ve sosyalizmden uzaklaştırmak için kabul edildiğini ve buna solcular ve radikallerin karşı çıktığını belirtiyor. Alman refah devletinin 1880'lerde, 45 gazeteyi kapatan ve Alman Sosyalist Partisi ile sendikacılar ve sosyalistlerin diğer toplantılarını yasaklayan yasalar çıkaran Şansölye Bismarck tarafından kurulduğunu hatırlıyor.
Benzer bir versiyon birkaç yıl sonra Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nda Kont Eduard von Taaffe tarafından oluşturuldu. Avusturya'daki işçi sınıfına yardım edecek yasalar Katolik muhafazakarlardan geliyordu. İsviçre ve Alman modellerini kullanarak ve hükümetin ekonomik meselelerine müdahale ederek sosyal reforma yöneldiler. Herkes için çalışma saatlerini kısıtlayan ve doğum yardımı sağlayan 1877 tarihli İsviçre Fabrikalar Yasası'nı ve aynı zamanda sigortalılığı garanti eden Alman yasalarını incelediler.çalışanların işyerinde var olan üretim risklerinden Bu, Lorenz von Stein'ın refah devleti teorisi üzerine kitaplarında da bahsedilmiştir.
