Orta Çağ boyunca, büyük toprak sahipleri-feodal beyler arasında, şövalyeler adı verilen son derece kapalı bir profesyonel savaşçı şirketi kuruldu. Kendi aralarında sadece benzer bir yaşam tarzıyla değil, aynı zamanda ortak kişisel ideallerle, ahlaki ve etik değerlerle de birleşmişlerdi. Bu faktörlerin birleşimi, sonraki yüzyıllarda benzeri olmayan bir tür şövalye kültürünün temellerini attı.
Büyük feodal beylerin statüsünün yükselmesi
Bugün şövalyelik olarak bilinen ortaçağ askeri ve tarımsal mülkünün, halkın yaya birliklerinden atlılara geçişiyle bağlantılı olarak ilk olarak 8. yüzyılda Frank devletinde şekillenmeye başladığı genel olarak kabul edilir. vasal birlikleri. Bu sürecin itici gücü, Arapların ve müttefiklerinin - ortaklaşa Galya'yı ele geçiren İber Yarımadası'nın Hıristiyanlarının işgaliydi. Tamamen piyadelerden oluşan Frankların köylü milisleri, düşmanın süvarilerini geri püskürtemedi ve birbiri ardına yenilgiye uğradı.
Sonuç olarak, iktidarda olan Karolenjler, imzacıların yani yerel feodal beylerin yardımına başvurmak zorunda kaldılar.çok sayıda vasala sahip olan ve onlardan güçlü bir süvari ordusu oluşturabilen. Kralın çağrısına cevap verdiler, ancak vatanseverlikleri için ek ayrıcalıklar talep ettiler. Eskiden senyör yalnızca özgür milislerin komutanıysa, şimdi ordu, doğrudan kendisine bağımlı olan ve statüsünü aşırı derecede yükselten insanlardan oluşuyordu. Böylece, Orta Çağ hakkında ayrılmaz bir şekilde bağlantılı bir fikre sahip olduğumuz şövalyelik ve şövalye kültürünün doğuşu başladı.
Adlı soyluların mülkü
Haçlı Seferleri döneminde, Avrupa'da çok sayıda dini şövalye tarikatı ortaya çıktı ve bunun sonucunda onlara giren feodal beyler, kalıtsal aristokrasinin son derece kapalı bir sosyal grubu oluşturdular. Kilisenin (ve kısmen şiirin) etkisi altında, yıllar içinde, içinde bu makalenin kısa bir açıklaması olan benzersiz bir şövalye kültürü gelişti.
Sonraki yüzyıllarda, devlet gücünün güçlenmesi ve piyadenin süvariye üstünlüğünü sağlayan ateşli silahların ortaya çıkması ve düzenli orduların oluşması nedeniyle şövalyeler bağımsız bir askeri güç olarak önemini yitirdi.. Ancak etkilerini çok uzun bir süre koruyarak soylu başlıklı siyasi bir sınıfa dönüştüler.
Şövalyeler kimdi?
Yukarıda bahsedildiği gibi, Avrupa Orta Çağlarının şövalye kültürü, büyük feodal lordlar tarafından ortaya çıktı - yüksek profilli unvanların sahipleri ve yalnızca geniş arazi sahiplerinin değil, bazen çok sayıda manganın da sahipleri.tüm devletlerin ordularıyla karşılaştırılabilir. Kural olarak, her birinin bir soyağacı vardı, zamanın sislerine kök salmıştı ve en yüksek asaletin bir halesi ile çevriliydi. Bu şövalyeler toplumun seçkinleriydi ve bu tek başına sayısız olamazdı.
O dönemin sosyal merdiveninin bir sonraki basamağında, mevcut koşullar nedeniyle büyük arazilere sahip olmayan ve dolayısıyla maddi zenginlikten yoksun bırakılan eski ailelerin soylu çocukları da vardı. Tüm servetleri büyük bir isim, askeri eğitim ve miras alınan silahlardan oluşuyordu.
Birçoğu köylülerinden müfrezeler oluşturdu ve büyük feodal beylerin ordularında başlarında hizmet etti. Serf ruhları olmayanlar genellikle yalnız seyahat eder, yalnızca bir yaver eşliğinde ve bazen rastgele müfrezelere katılarak paralı asker olurlar. Bunların arasında, sırf şövalye haysiyetine uygun bir yaşam tarzı sürdürmenin yollarını bulmak için doğrudan soygunu küçümsemeyenler de vardı.
Yeni aristokrat sınıfın yalıtılmışlığı
Orta Çağ şövalye kültürünün en önemli unsurlarından biri, profesyonel askerlik hizmetinin yalnızca feodal beylere ait olmasıydı. Yasama düzeyinde her türlü tüccar, zanaatkar ve diğer "siyah insanların" silah taşımasının ve hatta binmesinin yasak olduğu birçok durum vardır. Bazen, asil şövalyeler o kadar dizginsiz kibirle doluydular ki, genellikle piyadelerden oluşuyorsa savaşlarda savaşmayı meydan okurcasına reddettiler.sıradan insanlar.
Birkaç yüzyıldır korunan şövalye kültürünün istikrarı, büyük ölçüde kamplarının son derece kapalı olmasından kaynaklanmaktadır. Ona ait olmak miras kaldı ve yalnızca istisnai durumlarda hükümdar tarafından özel değerler ve işler için bahşedilebildi. Geleneğe göre, gerçek bir şövalye soylu bir aileden gelmek zorundaydı, bu sayede her zaman atalarının soy ağacına başvurabilirdi.
Ayrıca, hanedan kitaplarında yer alan bir aile armasına ve kendi sloganına sahip olması gerekiyordu. Ancak zamanla kuralların katılığı giderek zayıflamaya başlamış ve şehirlerin gelişmesi ve her türlü girişimcilik ile şövalyelik ve buna bağlı ayrıcalıklar para karşılığı elde edilmeye başlanmıştır.
Geleceğin şövalyelerini eğitmek
Bir feodal lordun ailesinde bir oğul göründüğünde, şövalye kültürünün ana unsurları ona erken yaşlardan itibaren atıldı. Çocuk dadılardan ve hemşirelerden kurtulur kurtulmaz, ona ata binmeyi ve silahları - esas olarak bir kılıç ve bir mızrakla - öğreten akıl hocalarının eline geçti. Ayrıca genç adamın yüzebilmesi ve göğüs göğüse dövüşebilmesi gerekiyordu.
Belirli bir yaşa ulaştıktan sonra, önce bir sayfa, sonra yetişkin bir şövalyenin yaveri, bazen de kendi babası oldu. Bu, ek bir öğrenme adımıydı. Ve ancak, tüm bilim kursunu tamamlayan genç bir adam, edindiği becerileri gerçekten gösterebildikten sonra, olmaktan onur duydu.şövalye.
Eğlenceli Görev
Askerlik işlerinin yanı sıra, şövalye kültürünün bir diğer önemli unsuru da avcılıktı. O kadar önem verildi ki, aslında eğlenceli olduğu için seçkinlerin sorumluluğu haline geldi. Kural olarak, sadece asil bir lord değil, tüm ailesi de buna katıldı. "Şövalyelik sanatı" üzerine günümüze ulaşan literatürden, tüm asil beylerin takip etmesi gereken belirli bir avlanma prosedürünün oluşturulduğu bilinmektedir.
Yani, şövalyenin avlanma alanına giderken mutlaka karısının (elbette eğer varsa) yanında olması emredildi. Kocasının sağ tarafında bir ata binmek ve elinde bir şahin veya şahin tutmak zorunda kaldı. Asil bir şövalyenin her karısının bir kuşu serbest bırakması ve sonra geri alması gerekiyordu, çünkü genel başarı genellikle onun eylemlerine bağlıydı.
Derebeyinin oğullarına gelince, yedi yaşından itibaren av sırasında anne babalarına eşlik ettiler, ancak babalarının sol tarafında kalmak zorunda kaldılar. Bu aristokrat eğlence, eğitimlerinin genel seyrinin bir parçasıydı ve gençlerin bunu görmezden gelmeye hakları yoktu. Bazen avlanma tutkusunun feodal beyler arasında o kadar aşırı biçimler aldığı biliniyor ki, bu faaliyetin kendisi Kilise tarafından kınandı, çünkü tüm boş zamanlarını oyun peşinde koşarak geçiren beyler hizmetlere katılmayı unuttular ve buna göre durdular. bucak bütçesini yeniliyoruz.
Sosyete moda tutkunları
Orta Çağ'ın şövalye kültürü, bu dar sınıfa ait olanlar arasında özel bir psikoloji türü geliştirdi ve onları bir takım belirli niteliklere sahip olmaya zorladı. Her şeyden önce, şövalyenin takdire şayan bir görünüme sahip olması gerekiyordu. Ancak doğa herkese güzellik bahşetmediğinden, kurtardığı kişiler her türlü hileye başvurmak zorunda kalmış.
Ortaçağ ustalarının şövalyeleri zırhlı değil de "sivil" giysiler içinde tasvir ettikleri tablolara, oymalara veya duvar halılarına bakarsanız, kıyafetlerinin karmaşıklığı dikkat çekicidir. Modern bilim adamları, Orta Çağ modası üzerine yüzlerce eser yazmışlardır, ancak yine de araştırmacılar için sonsuz bir alandır. Şövalyelerin, bu sert ve güçlü insanların, her sosyetik insanın ayak uyduramayacağı olağanüstü moda tutkunları olduğu ortaya çıktı.
Aynı şey saç modelleri için de söylenebilir. Eski resimlerde, izleyiciye zırhla kaplı omuzlara düşen yemyeşil bukleler ve sahibine katı ve kararlı bir görünüm veren sert bir kirpi sunulur. Sakallara gelince, burada berberlerin hayal gücü sınırsızdı ve beylerin kibirli fizyonomileri, kaba bir süpürgeden çene ucundaki en ince iğneye kadar en hayal edilemez saç kompozisyonlarıyla süslendi.
Çelikten dövülmüş yeni moda
Sadece sahibi için güvenilir bir koruma değil, aynı zamanda statüsünün bir göstergesi olması gereken zırh seçerken de moda trendleri takip edildi. Sahte olduklarına dikkat etmek ilginçtir.o sırada var olan tören kostümlerinin modasına uygun olarak. Dünyanın en büyük müzelerinde sergilenen koruyucu silah koleksiyonlarına bakarak buna ikna olmak zor değil.
Örneğin, Hermitage'ın "Şövalye Salonu"nda, müze rehberlerinin genellikle bahsettiği saray züppelerinin kıyafetlerini anımsatan çok sayıda zırh var. Ayrıca, o dönemin birçok silahı, sahiplerinin prestijini korumaya da hizmet eden gerçek dekoratif sanat eserleridir. Bu arada, bir dizi zırhın ve ilgili silahların ağırlığı 80 kg'a ulaştı, bu nedenle şövalyenin iyi bir fiziksel zindeliğe sahip olması gerekiyordu.
Şöhret için sonsuz arayış
Ortaçağ Avrupa'sının şövalye kültürünün bir diğer vazgeçilmez şartı da kişinin kendi ihtişamına duyduğu ilgiydi. Askeri hünerin kaybolmaması için yeni ve yeni başarılarla onaylanması gerekiyordu. Sonuç olarak, gerçek bir şövalye, sürekli olarak yeni defneler elde etmek için fırsat arayışı içindeydi. Örneğin, en ufak bir önemseme bile, elbette, seçilen sınıfa aitse, tanıdık olmayan bir rakiple kanlı bir düello için bahane olabilir. Sıradan bir kişiye kirli eller tamamen kabul edilemez olarak kabul edildi. Şövalyeyi cezalandırmak için şövalyenin hizmetçileri vardı.
Şövalye kültürü, turnuvalara katılım gibi bir cesaret tezahürü de sağladı. Kural olarak, atlı savaşçıların mızrak üzerindeki yarışmalarıydı ve büyük bir insan kalabalığı ile yapıldı. Zirveler kırılırsa, savaşçılar kılıçlarını çekti ve ardından topuzları aldı. benzer gözlüklergerçek tatillere döküldü. Düellonun amacı, düşmanı eyerden indirip yere atmak olduğundan ve kesinlikle öldürmek veya yaralamak olmadığından, savaşa katılanların belirli önlemlere uymaları gerekiyordu.
Böylece, yalnızca kör mızrakların ve hatta enine monte edilmiş plakalar şeklinde uçlarla donatılmış olanların kullanılmasına izin verildi. Kılıçlar önceden körelmişti. Turnuva zırhının ayrıca, güvenlik pahasına daha hafif hale getirilen, ancak aynı zamanda şövalyenin uzun bir savaş için güçten tasarruf etmesine izin veren savaş zırhının aksine ek bir güce sahip olması gerekiyordu. Ayrıca bir turnuva düellosu sırasında binicilerden biri yere düştüğünde rakibinin atının toynaklarının altına düşmesin diye özel bir bariyerle birbirinden ayrılmıştı.
Ancak, tüm önlemlere rağmen, kavgalar genellikle katılımcıların yaralanması ve hatta ölümüyle sonuçlandı, bu da onlara izleyicilerin gözünde özel bir çekicilik kazandırdı ve kazananın daha büyük bir şanına hizmet etti. Bunun bir örneği, 1559'da bir turnuvada trajik bir şekilde ölen Fransa kralı Valois II. Henry'nin ölümüdür. Rakibi Kont Montgomery'nin mızrağı mermiye çarptığında kırıldı ve parça miğferin göz yuvasına çarparak aynı anda yiğit hükümdarın ölmesine neden oldu. Bununla birlikte, şövalyelik ve şövalye kültürü yasalarına göre, böyle bir ölüm, yaşamın en değerli sonu olarak kabul edildi. Balladlar turnuvalarda ölenler hakkında bestelenir, ardından ozanlar ve ozanlar tarafından icra edilirdi - ortaçağdan öncekilerçağdaş ozanlar.
Nazik şövalye kültürü
Orta Çağ'ın bu çok özel olgusundan bahsetmeden önce, "nezaket" kavramını tanımlamak gerekir. Şövalyelik onurunu yansıtan ve bir zamanlar Avrupa hükümdarlarının mahkemelerinde kabul edilen bir davranış kuralları sistemini içeren birçok edebi eser sayesinde kullanılmaya başlandı.
Hâkim gereksinimlere göre, gerçek bir şövalyenin yalnızca askeri yiğitlik göstermesi değil, aynı zamanda laik bir toplumda hareket edebilmesi, rahat bir sohbeti sürdürebilmesi ve hatta şarkı söyleyebilmesi gerekiyordu. Gelecekte görgü kurallarının oluşturulmasının temeli olan, Avrupa'da yaygınlaşan ve tüm iyi huylu insanlar için davranış normu haline gelen saray-şövalye kültürüydü.
Hassas duyguların ve askeri başarıların edebiyatı
Nezaket edebiyata da yansır. Özellikle bu vesileyle, özellikle Fransa'nın güneyinde yaygın olan ozanların lirik şiirlerini hatırlamak uygun olur. Gerçek şövalyenin hizmet etmek zorunda olduğu "Güzel Hanım kültü"nü doğuran oydu, ne güç ne de can.
Bir şövalyenin metresine karşı duygularını anlatan aşk sözleri eserlerinde, yazarların sürekli olarak “hizmet”, “yemin”, “senyör” gibi ifadelere başvurarak çok özel terminoloji kullanmaları karakteristiktir., “vassal”, vb. Başka bir deyişle, Güzel Hanım'a hizmet de dahil olmak üzere şövalye kültürü kavramı, onu askeri kahramanlıkla eşit hale getirir. İnatçı bir güzelliğin kalbine karşı kazanılan zaferin, onu yenmekten daha az onurlu olmadığını söylemeye şaşmamalı.düşman.
Şövalye kültürünün gelişimi, yeni ve çok tuhaf bir edebi türün ortaya çıkmasına ivme kazandırdı. Eserlerinin ana konusu, soylu kahramanların maceralarının ve istismarlarının bir açıklamasıydı. Bunlar, kişisel şan adına tezahür eden, ideal aşk ve korkusuzluğun şarkısını söyleyen şövalye romanlarıydı. Bu türün eserleri Avrupa'da son derece popülerdi ve sadece birkaçının okuyabildiği o günlerde bile birçok hayran buldu. Bu ortaçağ en çok satanlara kurban giden ünlü Don Kişot'u hatırlamak yeterli.
Bize ulaşan bu tür romanlar sadece sanatsal değil, aynı zamanda şövalye kültürünün özelliklerini ve o dönemin yaşam özelliklerini tam olarak yansıttıkları için tarihi açıdan da ilgi çekicidir. Bu türün eserlerinin karakteristik bir özelliği, yazarların bireysel insan kişilikleri üzerinde durmaya başladığı vurgudur. Kahramanları tanrılar veya herhangi bir efsanevi karakter değil, insanlardır.
Böylece birçok roman, Britanya Kralı Arthur ve onun en yakın ortakları: Iseult, Lancelot, Tristan ve Yuvarlak Masa'nın diğer şövalyeleri gibi tarihi ve yarı-tarihsel şahsiyetlere yer verir. Bu karakterler sayesinde, Orta Çağ'dan bize doğru adım atan soylu bir şövalyenin romantik ama her zaman güvenilir olmaktan uzak bir imajı modern insanların zihninde gelişti.
