Çarlık devleti olarak Rusya'nın tarihi boyunca ve imparatorluk döneminde hem hükümdarın politikasının yandaşları hem de karşıtları olmuştur. 18. yüzyıl, tutkuların yoğunluğunun ve nüfusun artan hoşnutsuzluğunun zirvesidir. Kitle terörü, köylülerin insanlık dışı muamelesi, köleleştirme serfliği, toprak sahiplerinin kibir ve cezasız zulmü - tüm bunlar uzun süredir kimse tarafından durdurulmadı.
Avrupa'da, egemen sınıfın toplumun alt katmanlarına yönelik önemsiz tutumundan nüfusun memnuniyetsizliği de arttı. Devlet sisteminin kusurlu olması, Avrupa ülkelerinde ayaklanmalara, devrimlere ve dönüm noktalarına yol açtı. Rusya böyle bir kaderi atlamadı. Darbeler, devlet tüzüklerinin aksine, özgürlük ve eşitlik için yerli savaşçıların güçlü faaliyetlerinin yardımıyla gerçekleşti.
Onlar kim?
Fransız aktivistler, özellikle Robespierre ve Pétion, devrimci demokrat hareketinin ideologları ve öncüleri oldular. Toplum ve hükümet arasındaki ilişkiyi eleştirdiler, demokrasinin gelişmesini savundular vemonarşinin bastırılması.
Diğer düşünen insanları Marat ve Danton, hedeflerine ulaşmak için Fransız Devrimi'nin bir sonucu olarak ülkedeki durumu aktif olarak kullandılar. Devrimci demokratların ana fikirleri, halk otokrasisinin başarılmasıyla bağlantılıdır. Adım adım diktatörlük yoluyla hedeflerine ulaşmaya çalıştılar.
Rus aktivistler bu fikri alıp kendi siyasi sistemlerine uyarladılar. Fransızca'ya ek olarak, Alman risalelerinde ve siyasi temeller hakkındaki görüşlerinde ustalaştılar. Onlara göre köylülerin birliği, emperyal teröre direnebilecek aktif bir güçtü. Onların serflikten kurtuluşu, yerli devrimci demokratların programının ayrılmaz bir parçasıydı.
Geliştirme geçmişi
Devrimci hareket, gelişimine köylülerin demokrasi ve özgürlük hayranları arasında başladı. Birçoğu yoktu. Bu toplumsal tabaka, devrimci demokratlar arasında ana devrimci güç olarak yer alır. Siyasi sistemin kusurluluğu ve düşük yaşam standardı böyle bir hareketin oluşmasına katkıda bulundu.
Tanıtım faaliyetine başlamanın ana nedenleri:
- serflik;
- nüfus katmanları arasındaki ayrım;
- Ülkenin önde gelen Avrupa ülkelerinden geri kalmışlığı.
Devrimci demokratların gerçek eleştirisi, imparatorun otokrasisine yönelikti. Bu, yeni trendlerin geliştirilmesinin temeli oldu:
- propaganda (ideolog P. L. Lavrov);
- komplocu(P. N. Tkachev başkanlığında);
- asi (lider M. A. Bakunin).
Toplumsal hareketin üyeleri burjuva sınıfına aitti ve hakların ihlali veya zor bir varoluşla ilgili belirli sorunları vardı. Ancak devrimci demokratlarda nüfusun sömürülen kesimiyle yakın ilişki, devlet sistemine karşı açık bir antipati geliştirdi. Tacizlere, tutuklama girişimlerine ve hükümetten gelen benzer memnuniyetsizlik ifadelerine rağmen davalarına bağlı kaldılar.
Yayıncılar, aşağılayıcı bir hoşnutsuzluk ve bürokratik faaliyetlerin aşağılanmasıyla eserlerini yayınlamaya başladılar. Öğrenciler arasında tematik çevreler oluştu. Sorunların bariz cehaleti ve sıradan nüfusun düşük yaşam standardı, artan sayıda insanı açıkça kızdırdı. Kölecilere direnme heyecanı ve arzusu eylemcilerin kalplerini ve düşüncelerini birleştirdi ve onları sözden eyleme geçmeye zorladı. Bu koşullar altında devrimci-demokratik hareket şekillenmeye başladı.
Oluşturma
Devrimci demokratların ana ideologları ve temsilcileri A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky idi.
Serfliğin ve çarlık otokrasisinin ateşli muhalifleriydiler. Her şey, Stankevich'in önderliğinde felsefi bir önyargıya sahip küçük bir çevreyle başladı. Kısa süre sonra Belinsky çemberden ayrıldı ve kendi hareketini organize etti. Dobrolyubov ve Chernyshevsky ona katıldı. Organizasyona öncülük ettilerköylülerin çıkarlarını temsil etmek ve serfliğin kaldırılmasını savunmak.
Herzen ve ortakları da sürgünde gazetecilik faaliyetleri yürüterek ayrı hareket ettiler. Rus eylemcilerin ideolojisindeki fark, halka karşı tutumlarıydı. Burada köylülük, devrimci demokratların görüşüne göre, çarlığa, eşitsizliğe ve kendi haklarına karşı mücadelenin temeli olarak hareket eder. Batılı ütopyacılar tarafından hukuk sisteminde önerilen yenilikler aktif olarak eleştirildi.
Aktivist Fikirler
Yerli aktivistler ideolojilerini Batılıların devrimci demokratlarının öğretilerine dayandırdılar. 18. ve 19. yüzyıllarda Avrupa ülkelerinde feodalizme ve materyalizme karşı bir takım ayaklanmalar patlak verdi. Eserlerinin çoğu, serflikle mücadele fikrine dayanmaktadır. Halkın hayatıyla hiç ilgilenmedikleri için liberallerin siyasi görüşlerine aktif olarak karşı çıktılar.
Otokrasiye ve köylülerin kurtuluşuna karşı devrimci protestolar örgütleme girişimleri oldu. Bu olaylar 1861'de gerçekleşti. Bu, köleliğin kaldırıldığı yıldır. Ancak devrimci demokratlar böyle bir reformu desteklemediler. Serfliğin kaldırılması kisvesi altında gizlenen tuzakları hemen ortaya çıkardılar. Aslında, köylülere özgürlük vermedi. Özgürlüğü tam olarak sağlamak için, yalnızca köylülerle ilgili köleleştirme kurallarını kağıt üzerinde yok etmek değil, aynı zamanda toprak sahiplerini topraktan ve tüm haklardan mahrum etmek gerekiyordu. Devrimci demokratların programı, halkı sosyal sistemi kırmaya ve sosyalizme doğru ilerlemeye çağırdı. Bunların sınıf eşitliğine doğru atılan ilk adımlar olması gerekiyordu.
İskenderHerzen ve faaliyetleri
Tarihe seçkin bir yayıncı ve siyasi göçün öncülerinden biri olarak geçti. Toprak sahibi babasının evinde büyüdü. Gayrimeşru bir çocuk olarak, babasının basitçe bulduğu bir soyadı aldı. Ancak kaderin böyle bir cilvesi, çocuğun düzgün bir şekilde yetiştirilmesini ve asil bir düzeyde eğitim almasını engellemedi.
Babanın kütüphanesinden kitaplar, çocuğun dünya görüşünü gençliğinde bile şekillendirdi. 1825'teki Decembrist ayaklanması onun üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı. Öğrenci yıllarında Alexander, Ogarev ile arkadaş oldu ve hükümete karşı bir gençlik çemberinde aktif bir katılımcıydı. Faaliyetleri için, benzer düşünen insanlarla birlikte Perm'e sürüldü. Bağlantıları sayesinde ofiste iş bulduğu Vyatka'ya transfer edildi. Daha sonra, yönetim kurulu danışmanı olarak Vladimir'e gitti ve burada karısıyla tanıştı.
Bağlantı, İskender'in hükümete, özellikle de bir bütün olarak devlet sistemine yönelik kişisel hoşnutsuzluğunu daha da alevlendirdi. Çocukluğundan itibaren köylülerin hayatını, acılarını ve acılarını izledi. Bu mülkün varlığı için mücadele, aktivist Herzen'in hedeflerinden biri haline geldi. 1836'dan beri gazetecilik çalışmalarını yayınlıyor. 1840'ta İskender Moskova'yı tekrar gördü. Ancak polisle ilgili ölçüsüz açıklamalar nedeniyle bir yıl sonra tekrar sürgüne gönderildi. Bu sefer bağlantı uzun sürmedi. Zaten 1842'de, yayıncı başkente döndü.
Hayatının dönüm noktası Fransa'ya taşınmasıydı. Burada Fransız devrimcileri ve Avrupalı göçmenlerle ilişkilerini sürdürdü. 19. yüzyılın demokratik devrimcileriideal bir toplumun gelişimi ve bunu başarmanın yolları hakkında görüşler. Orada sadece 2 yıl yaşayan Alexander, karısını kaybeder ve Londra'ya taşınır. Şu anda Rusya'da, anavatanına dönmeyi reddettiği için sürgün statüsü alıyor. Arkadaşları Ogarev ve Chernyshevsky ile birlikte, devletin tamamen yeniden inşası ve monarşinin devrilmesi çağrılarıyla devrimci nitelikte gazeteler yayınlamaya başladı. Son günlerini gömüldüğü Fransa'da yaşıyor.
Chernyshevsky'nin görüşlerinin oluşumu
Nikolai, din adamı Gabriel Chernyshevsky'nin oğludur. Babasının izinden gitmesi bekleniyordu, ancak genç adam akrabalarının umutlarını yaşayamadı. Dini tamamen reddetti ve St. Petersburg Üniversitesi tarih ve filoloji bölümüne girdi. Öğrenci Rus edebiyatına en büyük ilgiyi gösterdi. Fransız tarihçilerin ve Alman filozofların eserleriyle de ilgilendi. Chernyshevsky okuduktan sonra neredeyse 3 yıl öğretmenlik yaptı ve öğrencilerine devrimci bir ruh aşıladı.
1853'te evlendi. Genç eş, kocasını tüm çabalarında destekledi, yaratıcı yaşamına katıldı. Bu yıl başka bir olayla kutlandı - St. Petersburg'a taşınmak. Burada gazetecilik kariyerine Sovremennik dergisinde başlıyor. Edebiyatta demokratik devrimciler ülkenin kaderiyle ilgili duygu ve düşüncelerini dile getirdiler.
Başlangıçta makaleleri sanat eserleriyle ilgiliydi. Ancak burada bile sıradan köylülerin etkisi görülüyordu. Zor serfleri özgürce tartışabilme yeteneğiİskender'in hükümdarlığı sırasında sansürün gevşetilmesiyle sağlandı. Yavaş yavaş, Nikolai Gavrilovich, eserlerinde düşüncelerini ifade ederek modern siyasi konulara dönmeye başlar.
Köylülerin hakları ve serbest bırakılma koşulları hakkında kendi fikri vardı. Chernyshevsky ve onun gibi düşünen insanları, silahlı bir ayaklanma ile birleşip onları parlak bir geleceğe doğru takip etmesi gereken sıradan insanların gücüne güveniyorlardı. Faaliyetleri için Chernyshov, Sibirya'da ömür boyu sürgüne mahkum edildi. Kalede hapsedilirken ünlü eseri Ne Yapmalı? Cezai esarete maruz kaldıktan sonra bile sürgünü sırasında işine devam etti, ancak artık siyasi olaylar üzerinde bir etkisi olmadı.
Ogarev'in yaşam yolu
Toprak sahibi Platon Ogarev, büyüyen meraklı oğlu Nikolai'nin geleceğin Rus devrimci-demokratı olduğundan şüphelenmedi bile. Çocuğun annesi, Ogaryov iki yaşında bile olmadığında öldü. Başlangıçta evde eğitim gördü ve Moskova Üniversitesi matematik fakültesine girdi. Orada Herzen ile arkadaş oldu. Onunla birlikte Penza'ya, babasının malikanesine sürgüne gönderildi.
Eve döndükten sonra yurtdışına seyahat etmeye başladı. Berlin Üniversitesi'ni ziyaret etmekten keyif aldım. Çocukluğundan beri epilepsiden muzdarip, 1838'de Pyatigorsk'ta tedavi edildi. Burada sürgündeki Decembristlerle bir araya geldi. Böyle bir tanıdık, bir yayıncı ve sınıfların eşitliği için bir savaşçı olan Ogarev'in gelişiminde önemli bir rol oynadı.
Babasının ölümünden sonra tereke haklarını aldı ve köylülerini serbest bırakma sürecine başladı.kölelik karşıtı. Batı Avrupa'yı dolaşarak 5 yıl geçirdikten sonra Avrupalı reformcularla tanıştı. Anavatanına dönerek köylüler arasında sanayileşme planını gerçekleştirmeye çalışacaktır.
Topraklarının topraklarında okullar, hastaneler açar, kumaş, içki ve şeker fabrikaları açar. Kocasının görüşlerini desteklemeyen ilk karısıyla ilişkilerini keserek, N. A. Pankova ile ilişkileri resmileştirir. Ogarev onunla birlikte Londra'daki A. Herzen'e taşınır.
Bir yıl sonra, Pankova Nikolai'den ayrılıp İskender'e gider. Buna rağmen, Ogarev ve Herzen aktif olarak gazete ve dergi yayınlıyor. Demokratik devrimciler, Rus halkı arasında hükümet politikalarını eleştiren yayınları dağıtıyor.
Hedeflerine ulaşmak için Herzen ile birlikte İsviçre'ye gider ve Rus göçmenlerle ilişkiler kurmaya çalışır. Özellikle anarşist Bakunin ve komplocu Nechaev ile. 1875'te ülkeden kovuldu ve Londra'ya döndü. Burada epilepsi nöbetinden öldü.
Yayıncıların felsefesi
Devrimci demokratların fikirleri kuşkusuz köylülere adanmıştır. Herzen toplumla etkileşim halindeki kişilik sorununa sıklıkla değinir. Toplumun kusurluluğu ve farklı katmanlar arasındaki ilişkilerdeki sorunlar, toplumu tam bir bozulma ve yıkıma götürür. Bu çok tehlikeli.
Özellikle birey ve bir bütün olarak toplum arasındaki ilişkilerin sorunlarına dikkat çeker: Birey sosyal normlar temelinde oluşur, ancak aynı zamanda birey, içinde bulunduğu toplumun gelişimini ve düzeyini etkiler.yaşıyor.
Sosyal sistemin kusurluluğuna, ortakları Chernyshevsky ve Ogarev'in eserlerinde de değinilir. Devrimci demokratların çarlığa karşı bu tehlikeli ve açık eleştirisi, ülkenin farklı bölgelerinde halk ayaklanmalarının patlamasına neden oldu. Fikirleri, kapitalizmi atlayarak sosyalizme gelme arzusunu gösteriyordu.
Chernyshevsky ise materyalizm felsefesini paylaştı. Bilimsel kanıtların ve kişisel görüşlerin prizmasıyla, eserlerinde bir kişi, fizyolojik ihtiyaçlara açık, doğayla iç içedir. Herzen'in aksine bireyi doğadan ayırmaz ve insanı toplumdan üstün tutmaz. Nikolai Gavrilovich için insan ve etrafındaki dünya birbirini tamamlayan tek bir bütündür. Toplumda ne kadar pozitiflik ve hayırseverlik hakim olursa, sosyal çevre o kadar verimli ve iyi olur.
Pedagojik görüşler
Pedagojiye eşit derecede önemli bir rol verildi. Devrimci demokratların gerçek eleştirisi, genç nesli toplumun özgür, tam teşekküllü bir üyesi olarak eğitmeyi amaçlamaktadır. Chernyshevsky'nin öğretmenlik deneyimine sahip olmasına şaşmamalı. Ona göre, özgürlük ve öz irade sevgisi en başından beridir. Kişilik kapsamlı bir şekilde geliştirilmeli, ortak hedefler uğruna sürekli kendini feda etmeye hazır olmalıdır. Eğitim sorunu aynı zamanda o zamanın gerçeğinin bir sorunudur.
Bilim düzeyi çok düşüktü ve öğretim yöntemleri geri ve etkisizdi. Ayrıca eşitlik taraftarıydı.erkek ve kadın eğitimi. İnsan yaratılışın tacıdır ve ona karşı tutum uygun olmalıdır. Toplumumuz bu tür bireylerden oluşuyor ve eğitim düzeyleri bir bütün olarak toplumun kalitesini etkiliyor.
Toplumdaki tüm sorunların belirli bir sınıfa ait olmaktan ve dahası finansal duruma bağlı olmadığına inanıyordu. Bu, düşük düzeyde yetiştirme ve kötü eğitim sorunudur. Böyle bir geri kalmışlık, sosyal normların ölümüne ve toplumun çürümesine yol açar. Sosyal değişim, genel olarak ve özel olarak kişiliğin değişmesine giden doğrudan bir yoldur.
Ortağı Herzen, halk pedagojisinin bir destekçisiydi. Devrimci demokratlar, edebiyatta çocukların toplumdaki kusurlu konumunun sorunlarını dile getirdiler. "Halk pedagojisinin" özü, bilginin kitaplardan değil, çevreden alınması gerektiğiydi. Genç neslin ihtiyacı olan değerli bilgilerin taşıyıcısı olan insanlardır.
Öncelikle çocuklara iş ve vatan sevgisi aşılanmalıdır. Temel amaç, halkın çıkarlarını her şeyin üstünde tutan ve aylaklıktan iğrenen özgür bir insan yetiştirmektir. Çocuklar, bilgilerini kitap bilimleriyle sınırlamadan, sıradan insanların ortamında özgürce gelişmelidir. Çocuk, eğitimciden kendisine saygı duymalıdır. Bu sabırlı sevginin ilkesidir.
Tam teşekküllü bir kişilik yetiştirmek için, çocuklukta düşünme, kendini ifade etme ve bağımsızlığın yanı sıra hitabet becerileri ve saygı duyma becerilerinden gelişmek gerekir.onun insanlarına. Herzen'e göre, tam teşekküllü bir yetiştirme için çocukların özgür iradeleri ile disiplin arasında bir denge gereklidir. Toplumuna hizmet eden tam teşekküllü bir bireyin gelişimine katkıda bulunan bu bileşenlerdir.
Yasal görüşler
Demokratik devrimcilerin faaliyetleri, kamusal yaşamın tüm yönlerini etkiler. Rus devrimcilerine bir örnek, Avrupalı ütopik sosyalistlerdi. Hayranlıkları, emekçileri zorlu çalışma koşullarından kurtararak yeni bir toplumsal düzen inşa etme girişimlerine yönelikti. Aynı zamanda, ütopyacılar halkın rolünü az alttı. Demokratik devrimciler için köylüler, birleşik çabalarla monarşiyi devirebilecek aktif bir itici gücün parçasıydı.
Aktif hareketin temsilcileri, devletin hukuk sisteminin kusurluluğunu kamuoyunda tartışmaya açtılar. Serflik sorunu, toprak sahiplerinin cezasız kalmasıydı. Köylülerin ezilmesi ve sömürülmesi, sınıf çelişkilerini daha da şiddetlendirdi. Bu, 1861'de serfliğin kaldırılmasının ilanına kadar kitlesel hoşnutsuzluğun dağılmasına katkıda bulundu.
Ancak, köylülerin haklarına ek olarak, devrimci demokratların (kısaca) gerçek eleştirisi, nüfusun geri kalanını ilgilendiriyordu. Yayıncılar, çalışmalarının merkezinde, sömürücü kitlelerin görüşlerinin prizması aracılığıyla suç konusuna değindiler. Bu ne anlama geliyor? Eyalet yasalarına göre, yönetici sınıflara yönelik herhangi bir eylem suç olarak kabul edildi.
Demokratik devrimciler suç eylemlerini sınıflandırmayı önerdiler. Bunları ikiye böltehlikeliydi ve egemen sınıflara ve sömürülenlerin haklarını ihlal edenlere yönelikti. Sosyal statüden bağımsız olarak eşit bir cezalandırma sistemi oluşturmak önemliydi.
Herzen kişisel olarak rüşvet ve zimmete para geçirmenin rolü hakkında, anavatan ve Fransa'nın sorunlarını karşılaştıran makaleler yazdı. Ona göre, bu tür suç eylemleri tüm toplumun insanlığını ve onurunu küçük düşürmüştür. Düelloları ayrı bir kategoriye ayırıyor. Ona göre bu tür eylemler medeni bir toplumun normlarına aykırıdır.
19. yüzyılın devrimci demokratları, halkın tüm davalarına inatla göz yuman yetkililerin anti-sosyal faaliyetlerini atlamadılar. Mahkeme sisteminin kusuru sınıf yaklaşımındaydı. Herhangi bir davada, anlaşmazlık devletin egemen sınıfları lehine çözüldü. Onun vizyonunda ve ortaklarının vizyonunda, yeni toplum, ihtiyacı olan herkese koruma sağlayan adil adalete sahip olmalıdır.
Devrimci demokratların kamu çalışmaları ve aktif eylemleri, Rus devletinin tarihinde güvenli bir şekilde yerleşmiştir. Faaliyetleri iz bırakmadan kaybolmadı, ancak sonraki her neslin bilinç altında yaşıyor. Gelecekte onu korumak bizim görevimiz.
