Sosyal antropoloji, insani gelişme süreciyle ilgili bir dizi bilime aittir. Modern insanın içinde bulunduğu aşamanın yanı sıra toplumun evrimini de inceliyor.
Yani, insan davranışı, kültürü, sosyal sistemi ve diğer faaliyet biçimlerini içerebilen tüm gelişim sürecinin nedeni ve ana mekanizması olarak kabul edilir. Bu makale, sosyal antropolojinin ne araştırdığı sorusunu ortaya çıkaracak ve ayrıca kısaca bu bilimin tarihi üzerinde duracaktır.
Devrimin Doğuşu
Birçok bilimin özü düşünüldüğünde, belirli bir disiplinin başlangıcını ve gerekliliği ile ilgili sözleri eski veya sonraki filozofların eserlerinde bulmak adettendir. Daha sonra sosyal antropoloji tarafından geliştirilenlere benzer düşünceleri içeren bir dizi inceleme de vardır.
Öyleyse, 18. yüzyıl Fransız yazar ve düşünürü Charles Montesquieu'nun eserlerinde teori, geleneksel kültürün, yani bir toplumsal ilişkiler sisteminin yanı sıra maddi ve manevi değerlerin de olması gerektiği kabul edilir. İnsan gelişiminin tüm aşamalarında dikkatlice analiz edilmiş ve sonuçta ortaya çıkan bilgiorganize et.
Fransız bilim adamı, dünya halklarının ilkel olarak yerleşik geleneklerinden en iyisini almak ve bunlara dayalı olarak yeni, evrensel bir sosyal ilişkiler sistemi oluşturmak için bu çalışmayı yürütmeyi önerdi.
Bu tür düşünceler, Avrupa'yı kasıp kavuran bir dizi devrimden sonra büyük düşünürü ziyaret etti.
Yazara göre bu darbeler insanlığa çok az fayda sağladı. Bu nedenle olası toplumsal dönüşümler için yeni bir teorik temel oluşturmanın gerekli olduğunu düşündü.
Kültür ve insan ilişkilerinin en küçük bileşenlerinin böyle bir analizinde ve ayrıca daha ileri tarih ve mevcut düzenlerin iyileştirilmesinin olası tahmininde, bir bilim olarak sosyal antropolojinin işlevleri yatmaktadır.
Fikirleri uygulamaya koymak
Montesquieu sadece bir teorisyen değildi.
Daha sonra uygulamaya konan bir dizi sosyal teori yarattı. Bilimsel düşüncesinin başarıları bugün hala uygulanmaktadır. Özellikle, kuvvetler ayrılığı kavramının ayrıntılı gelişimi ile tanınır. Bu düzen, yasama ve yürütme organları arasındaki yetkilerin dağılımından oluşur. Charles Montesquieu'nun eserleri, Amerika Birleşik Devletleri'nin o zamanlar genç olan eyaletinde bir iktidar sistemi oluşturmak için yaygın olarak kullanıldı.
Yönetim organizasyonu hakkındaki fikirleri, daha sonraki siyaset bilimciler tarafından benimsendi ve desteklendi.yatay düzlemden dikeye. Bu, federal yetkililer ve yerel özyönetim arasındaki yasama ve yürütme yetkilerinin sınırlandırılmasında kendini gösterdi.
Amerika Birleşik Devletleri'nin ardından, çoğu Avrupa devleti benzer bir siyasi örgütlenme biçimi seçti.
Şu anda, dünyadaki ülkelerin büyük çoğunluğu, yetkilerin farklı kollar arasında bölündüğü böyle bir hükümet sistemine sahiptir.
Böylece, sosyal antropoloji gibi bir bilim, henüz emekleme aşamasındayken, küresel ölçekte zaten pratik sonuçlara sahipti.
Terimin görünüşü
Bilimin tam adı - sosyal antropoloji - 19. ve 20. yüzyılların başında ortaya çıktı. Büyük Britanya ve Amerika Birleşik Devletleri üniversiteleri yeni endüstrinin beşiği oldu. Bu bilim teriminin hala iki versiyonda var olduğunu söylemeye değer. İngiltere'de buna sosyal antropoloji demek adettendir. Buna göre, İngiliz versiyonu daha politize bir önyargıya sahiptir. ABD'de "kültürel antropoloji" adı daha yaygın olarak kullanılır.
Bu ismin kendisinden, Amerikalı bilim adamlarının toplumun gelişimini belirleyen tarihi olayları, maddi ve kültürel değerleri sosyal fenomenler olarak gördükleri sonucu çıkar.
Özellikle, Yale Üniversitesi'nde bir kişinin iletişim kurduğu dil ile düşünme şekli arasındaki bağlantı hakkında bir teori geliştirildi. Bu hipotez, kurucuları olan Sapir veOrospu. Bu dilbilimciler, bilimsel çalışmalarında Amerika'nın yerli halklarının yaşamına ilişkin gözlemlerin sonuçlarını ve ayrıca ulusal dillerinin özellikleri hakkında bilgi kullandılar.
Böylece kültürel antropoloji, sosyal davranışın özünü belirlemek ve insanlık tarihini kavramak için sayısız insan ve toplum biliminin başarılarını dikkate alır. Sapir-Whorf teorisinin varlığı ile doğrulanan bu bilgi alanları arasında dilbilim de mevcuttur.
Bu araştırmacıların çalışmaları, 20. yüzyıl boyunca değişen popülerliğe sahip olmuştur. Çalışmaları ya bilim camiasının temsilcileri tarafından seçkin olarak kabul edildi ya da alay edildi. Ancak yüzyılın sonunda bir takım çalışmaların ortaya çıkması bu hipotezin geçerliliğini kanıtlamıştır. Özellikle, George Lakoff'un dünya halklarının dillerinde metafora ve insan düşüncesinin oluşumundaki rolüne adanmış bilimsel araştırmasında, Yale Üniversitesi'nden seleflerinin başarıları kullanılır.
Fransa'da bilimin gelişimi
Bu bilgi dalı, kurucu babası Charles Montesquieu'nun anavatanında var olmaya ve gelişmeye devam etti.
20. yüzyılın 20'li yıllarında, önde gelen Fransız bilim adamı Marcel Moss, seleflerinin fikirlerini geliştirerek, sözde "hediye ekonomisi" olarak adlandırdığı bir dizi eser yarattı. Onun derin inancına göre, meta-para ilişkilerinden önce gelen insani gelişme aşamasında mübadelenin kullanıldığı ifadesi,derinden yanılıyor.
İlkel zamanlarda, toplum üyelerinin sosyal statülerinin, başkalarına ne sıklıkta ve ne miktarda hediye verdiklerine göre belirlendiği bir sosyal ilişkiler sistemi vardı. Bu teklifler, yoksullara yardım etmekten, çeşitli dini kurumların ve onların bakanlarının bakımından oluşuyordu. Böylece, meta-para ilişkilerinin ortaya çıkmasından önce, toplumun ahlaki ve etik fikirlerinin bazı açılardan sonraki örnekleri bile geride bıraktığı sonucuna varabiliriz.
Bu teori, sosyal antropoloji tarihindeki ilk başarılardan biriydi. Pratik uygulaması, çağdaş sosyal ilişkilerin bazı biçimlerinde gerçekleştirilmiştir. Özellikle, sözde sanal kültürde benzer bir fenomen vardır. Örneğin, bazı şirketler herkese ücretsiz olarak yeni yazılımlar sağlıyor.
Teorisyenler ve uygulayıcılar
Önemli başarılara rağmen, Marcel Mauss ve destekçilerinin çoğu "koltuklardaki bilim adamları" olarak adlandırıldı. Bu metafor, bilimsel çalışmalarının deney vb. gibi bilgi edinme yöntemlerine dayanmadığı gerçeğinden dolayı birçok araştırmacının aklında kaldı. Ancak, onları takip eden sosyal antropologlar kuşağı, materyal elde etmek için pratik yöntemleri yaygın olarak kullanmaya başladı. Böyle bir bilim adamı Claude Levi-Strauss'tur. Bu Fransız bilim adamı, Marcel Mauss'un öğrencisiydi. Kolejde ders vermesine izin veren bir diploma almış olan Levy, yine de dayak yolu izlemedi,ve Brezilya'nın yerli halklarının gelenek ve göreneklerini incelemek için bir dizi bilimsel keşif gezisi düzenlemeye karar verdi.
Planlarını uygulamak için bu ülkeye taşınır ve üniversitelerden birinde çalışmaya başlar. Gözlemlerine dayanarak, konuşma dilinin ortaya çıkışı teorisi üzerine birkaç bilimsel eser yarattı. Hipotezlerine göre, belirli bir dilin kelime hazinesi, tarih boyunca, eski insanların çeşitli çığlıklarından ve ünlemlerinden geliştirilen kelimelerden oluşur. Ancak araştırması sırasında çözdüğü problemler yelpazesi, dilbilimin sınırlarının çok ötesine uzanıyordu. Bu nedenle, Levi-Strauss Güney Amerika kıtasında var olan geleneksel evlilik ve aile biçimlerinin incelenmesine çok zaman ayırdı.
Gerçek bir modern bilim adamı olarak, herhangi bir küresel sorunun anlaşılmasının, konuyu çeşitli bilgi dallarının bakış açısından ele almayı gerektirdiğini anladı. Bu nedenle, teorisinin ekonomik ve mantıksal temelleri üzerine bölümler yazan matematikçi Weil ile yakın çalıştı.
Levi-Strauss uzun bir hayat yaşadı ve 100 yaşına ulaştı.
Son günlerine kadar aklı başında ve bilimsel faaliyetlerde bulundu. Akademik çevrelerde bu tür örnekler çok fazla yok. Çeşitli üniversitelerin sosyoloji bölümlerinde sosyolojinin kurucu başkanıdır.
Bu araştırmacı, Sapir ve Whorf'un bilimsel selefi Franz Boas ile de arkadaş canlısıydı ve çalışmalarında onun başarılarından bazılarını kullandı.
Karmaşık bilimler
Birçok yeni bilgi dalının ortaya çıkması ve ayrıca bilim ve teknolojinin gelişiminin hızlı büyümesi nedeniyle, son iki yüzyılda bir disiplinin başarılarını bilime ayrılmış çalışmalarda kullanmak mümkün hale geldi. başkasının sorunları. Zamanla farklı bakış açılarının bu etkileşimi bir zorunluluk olarak görülmeye başlandı.
İnsan bilgisinin dallarının çeşitliliğinin, tarihin uzun süredir çalışılan gerçeklerine siyasi ve ekonomik açıdan farklı bir bakış açısıyla bakmayı mümkün kıldığı iddia edilebilir.
Kültür ve sanat alanındaki yeni araştırmaların yanı sıra çeşitli sosyal ilişki biçimlerinin incelenmesi, bu yeni yaklaşımın uygulanmasını mümkün kıldı.
Sosyal antropolojideki adam
İnsanların ve toplumlarının hayatı sayısız bilim tarafından incelenir. Son yıllarda, insanlık tarihini moleküler düzeyde bile düşünmemize izin veren karmaşık disiplinler ortaya çıktı. Sosyoloji, tarih, siyaset bilimi, antropoloji ve diğerleri gibi bilimlere bazen davranışsal denir.
Bu bilgi dalları, çeşitli sosyal organizasyon biçimlerinin yanı sıra gelişim süreciyle ilgili olduğundan, sosyal antropolojinin konusu, şu ya da bu şekilde bir kişidir. Bu konudaki farklı görüşler sadece bazı nüanslarda birbirinden farklıdır. Bu nedenle, bazı bilim adamları insanlık tarihini bir bilim konusu olarak görme eğilimindeyken, diğerleri - onun kültürü.
Her durumda, bu disiplin insanlara temelde yeni bir bakış açısıyla bakmanıza olanak tanır. Bu, genel resmi tamamlamayı mümkün kılarmodern bir insanın çeşitli teorileri ve hipotezleri inceleme sürecinde geliştirdiği dünyanın.
Tarihin motoru olarak kişilik
Yani, sosyal antropolojinin konusu insandır. Ancak bu terim farklı bağlamlarda tamamen farklı kavramlar anlamına gelebilir. Düşündüğümüz bilimde "insan" kelimesinin altında, insanların hem biyolojik bir tür hem de bireyler, toplum ve aile üyeleri olarak adlandırılması gizlenebilir.
Böylece, farklı bakış açılarından rasyonel bir varlık düşünüldüğünde, sosyal antropoloji alanındaki uzmanlar oldukça eksiksiz bir portreye sahiptir. İnsanların varlığının çeşitli işlevleri ve yönleri arasındaki ilişki, yaşamın tüm bu yönlerinin burada tek bir kelimeyle - "insan" ile ifade edilmesi gerçeğiyle vurgulanmaktadır.
Devrim, evrim vb. süreçleri bireyleri dikkate almadan inceleyen tarih ve sosyolojinin aksine, bu makalede tartışılan bilim bu duyarsızlaşmadan uzaklaşmaya ve bu olguyu daha derin bir düzeyde analiz etmeye çalışır..
Bu endüstri adına, "antropoloji" kelimesi tanımından daha önemlidir - "sosyal". Bu, bir kez daha, bu bilgi alanının özünün, en küçük yapısal birimleri - bireyleri dikkate alarak sosyal süreçlerin incelenmesi olduğunu kanıtlıyor. Bu nedenle sosyal antropolojinin en önemli kavramı insandır.
Bilimin gelişme yolları
Farklı yıllarda antropolojiçeşitli bilim adamları ve filozoflardan etkilenmiştir. Düşünceleri, belirli aşamalarda bu bilgi dalının gelişiminin yönünü büyük ölçüde belirledi.
Örneğin, varlığının en başında bilim, büyük ölçüde, herhangi bir disiplinin ilk önce daha sonraki araştırmalarda uygulanabilecek en önemli gerçekleri toplaması gerektiği fikriyle yönlendirildi. Bundan sonra bu tür bilgiler analiz edilerek, buna göre kanunlar hazırlanmalı ve bu kuralların sayısı en aza indirilmelidir.
Sosyal antropolojinin bir sonraki yönü, Fransız düşünür Dilthey'in fikirlerinin etkisi altında ortaya çıktı. Önceki teorinin aksine, insan yaşamıyla ilgili tüm fenomenlerin mantıksal olarak açıklanamayacağı görüşündeydi. Bu nedenle, insanlık tarihi, çeşitli sosyal koşullar ile ilgili peçeler biliş yöntemiyle incelenebiliyorsa, o zaman insanların kişiliği ile ilgili her şey analiz edilmemeli, sadece anlaşılmalı ve hissedilmelidir.
Sosyal antropolojinin bu yönündeki ana şey, belirli bir etnik gruba mensup bireylerin nitelikleri ile kültür ve sanat fenomenleri arasındaki paralelliktir.
Dilthe, insan ilişkilerini inceleyen bilimlerde sadece mantıksal düşünmeyi kullanmanın yeterli olmadığını söylediler. Bu tür bilgi alanlarında, analiz edilen tüm süreçleri daha incelikli bir şekilde araştırmak gerekir. Böyle bir durum ancak farklı kültürlerin temsilcileri için duygusal empati sağlayabilir. Bu yaklaşım, maddi ve kültürel değerlere saygı gösterilmesini sağlar.diğer ülkeler. Ve farklı dönemlerin mirasını korumanıza ve artırmanıza olanak tanır.
Diğer bilimlerle bağlantı
Daha önce de belirtildiği gibi, bir dizi disiplinin çalışma konusu bir kişidir. Bu nedenle, sosyoloji, kültürel çalışmalar, sosyal antropoloji, sosyoloji ve diğerleri gibi bilgi alanları arasında sınır çizmek bazen çok zordur. Bazı bilim adamları aynı anda birkaç disiplinin kurucusu olarak kabul edilir.
Etnoloji ve sosyal antropoloji arasında daha da yakın bir bağlantı var. Bugün, bu terimler göz önüne alındığında, diğer şeylerin yanı sıra psikolojik ve kültürel bileşenleri de içerdiğinden, bilimlerin ikincisinin daha kapsamlı bir bilgi alanı olduğunu söylemek adettendir.
Sovyet zamanlarında her iki bilim için de tek bir isim olduğunu belirtmekte fayda var - etnografi.
Sosyoloji ve kültürel antropoloji arasında da yakından ilişkili bir ilişki vardır.
Claude Levi-Strauss bu bilimlerin alanlarını bu şekilde bölmeyi önerdi. Ona göre sosyoloji, insan toplumunun gelişimini belirleyen bilinçli bileşen, yani çeşitli dış faktörler ve ayrıca insanların kasıtlı eylemleri ile ilgilenmelidir.
Sosyal antropoloji, bilinçdışını inceleme işlevini atadı. Yani, bu tür bilim adamları araştırmalarında çeşitli batıl inançlar, ritüeller vb.'nin incelenmesine güvenmelidir.
Bu makalede söz konusu bilimin, oluşumunun başlangıcında olduğu söylenmelidir.sadece ilkel ilkel toplumların incelenmesi. Bu nedenle, gelişme sürecinde bu bilgi dalının sadece derinleşmekle kalmayıp, aynı zamanda çalışma alanını da genişlettiği, sadece çeşitli etnik grupların temsilcilerinin davranışsal özelliklerini analiz etmekle kalmayıp, aynı zamanda giderek daha fazla yeni kabul edildiği söylenebilir. tarihi dönemler.
Modern sosyal antropolojinin, bu disiplindeki uzmanlar için eğitim programının bir parçası olarak incelendiği için sosyolojiye katıldığı söylenebilir.
İki bilimin yakınsaması İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra oluşmaya başladı. Sonra sosyologlar bir dizi antropolojik başarıyı tanımanın gerekliliğini fark ettiler.
Özellikle aile, kabile topluluğu, bir şehrin sakinleri vb. gibi küçük gruplar üzerinde araştırma yaptılar. Bu tür bilgiler sosyologlar için yararlıydı, çünkü birçok tarihsel süreç üzerinde güçlü bir etkiye sahip olanın bu toplumlar olduğunu kabul etmek zorunda kaldılar. Kültürel antropolojinin yakından ilgi alanında olan bu gruplardır.
Aynı zamanda sosyolojideki gelişmeler ilgili bir bilimin temsilcileri için de faydalı oldu. Örneğin, 20. yüzyılın ortalarına kadar antropoloji, temel olarak, insanların çoğunlukla köylü çiftçiliğinde çalıştığı ve küçük yerleşim yerlerinde yaşadığı geleneksel bir yaşam tarzına sahip toplumlarla ilgiliydi. 1950'lerden bu yana, sosyal antropoloji, dikkatini büyük şehirlerin ve sanayi merkezlerinin sakinlerinin sosyalleşme özelliklerinin çalışmasına çevirdi. Bugün bu disiplinde geliştirilmekte olan en önemli konulardan biri,endüstriyel bir toplumda eski inançlar.
Müfredatlar
Bu disiplinin incelenmesi, kural olarak, Rus üniversitelerinde sosyologlar için eğitim programı çerçevesinde gerçekleşir. Özellikle, bu bilimin bir bölümü St. Petersburg Devlet Üniversitesi'nde Sosyoloji Fakültesi'nde bulunmaktadır. Bu bilim, lisansüstü öğrenciler tarafından öğrenilir.
Ayrıca, lisans programındaki "Sosyoloji" uzmanlık alanındaki öğrenciler bu konuyu alırlar.
Müfredat, öğrencilere çeşitli etnolojik keşif gezilerine katılarak araştırma faaliyetleri yürütmelerini öğretmek için tasarlanmış yeterli miktarda beşeri bilimler içerir.
Modern toplumla ilgili birçok soru biriktiğinden, bugün bu tür çalışmalar son derece önemlidir. Anlayışları için, bir kişinin iç dünyasını ve onun sosyal düzen biçimleriyle bağlantısını inceleme konusunda zengin deneyime sahip olan sosyal antropoloji büyük bir rol oynayabilir.
Sonuç
Bu makale, Rus biliminde oldukça genç bir bilgi dalı olan sosyal antropolojiye ayrılmıştır. Makalenin çeşitli bölümlerinde, bu disiplinin konusunun yanı sıra diğer bilgi alanlarıyla olan bağlantısı da vurgulandı. Bu bilgi alanı, insan ilişkilerini inceleyen beşeri bilimlerden biridir. Diğer disiplinlerle etkileşime girerek, hem çok sayıda birey hem de tek bir toplumun üyeleri olarak insanlar hakkındaki bilgi sistemine katkıda bulunur. Sosyal antropoloji sadece bunlarla ilgilenmez.modern toplum ve tarihini inceler, aynı zamanda yakın ve uzak gelecek için çok sayıda tahminde bulunur.
