Ocak 1900'de Amerikalı etnolog, antropolog ve kültürbilimci Leslie White Colorado'da doğdu. Ayrı bir bağımsız disiplin belirleyen "kültürbilim" terimini tanıtan oydu. Leslie White, evrimciliğin ateşli bir savunucusuydu. Bu onun kültürel antropolojide neo-evrimciliğin yaratılmasının tam kaynağında durmasına yardımcı oldu. Bu alandaki en önemli ilk eserler Leslie White tarafından yazılmıştır.
Biyografi
Birinci Dünya Savaşı'nda muharebelerin sonunda geleceğin bilim adamı cepheye çıkmış, bir yılını ABD Donanması'na vermiş. Sadece 1919'da Louisiana Eyalet Üniversitesi'ne girmeyi başardı ve 1921'de sevdiği psikoloji okumak için Columbia'ya transfer oldu. 1923'te Leslie White bir lisans derecesi ve bir yıl sonra - bir yüksek lisans derecesi aldı. 1927'de Chicago Üniversitesi'nde antropoloji ve sosyoloji alanında zaten bir doktordu. Oradan, genç bilim adamı Pueblo Kızılderililerinin kültürünü incelemek için keşif gezilerine çıktı.
Sonra çalışmaları Buffalo Üniversitesi'nde (New York) başladı. 1929'da Sovyetler Birliği'ni ziyaret eden Leslie White, çok etkilenmiş bir şekilde geri döndü ve hemen Sosyalist İşçi Partisi'ne katıldı. Parti. O andan itibaren, parti gazetesinde John Steel takma adıyla makaleler sık sık yer almaya başladı. Leslie White tarafından yazıldı. Bir bilim olarak kültürel çalışmalar, özellikle 1930'da Michigan Üniversitesi'nde bir iş bulduktan ve burada ömür boyu kaldıktan sonra, çalışmalarında yavaş yavaş olgunlaştı.
Bilimsel ve siyasi görüşler
Leslie White'ın bilimsel değerlerinin harika olmasına ve çalışmalarının neredeyse dünya çapında ün kazanmasına rağmen, otuz yıl boyunca profesörün basit bir asistanı olarak kaldı. Bilimsel kariyerinde böyle bir gecikmenin nedeni, siyasi görüşleri ve bilimsel ilgi alanıydı. Gerçek şu ki Amerika son derece dindar bir ülkeydi ve şimdi çok sayıda küçük mezhep ve geleneksel büyük itiraflar var.
Evrim hakkındaki görüşler terfiyi büyük ölçüde engelledi ve Katolik din adamları bile bilim adamını bu tür bir dine hakaretten dolayı kiliseden aforoz etti. O zaman, bu sadece bir utanç değil, gerçek bir dışlanmaydı. Ve Leslie White'ın teorisi uzun zamandır dünyadaki tüm antropologlar tarafından bilinmesine rağmen, sadece altmışlarda ün kazandı. 1964'te nihayet Amerikan Antropoloji Derneği'nin başkanı seçildi. Otuz yıldan fazla bir süredir, kendi üniversitem Leslie White'da çalışmalarımın tanınmasını bekliyorum.
Kültüroloji
"İnsan semboller yaratabilir ve bu, onun kendi evrimine sahip bir kültür tarafından karakterize edildiğini gösterir" dedi Leslie White. Kurduğu kültür bilimi, evrim sürecini şu şekilde değerlendirir:enerji. Kültür, ancak kişi başına düşen harcanan enerji miktarı arttıkça, yani enerji yönetimi araçlarının ekonomisi ve verimliliği arttıkça ve genellikle her ikisi birden ilerleyebilir.
Leslie White tarafından verilen kültür kavramı üç bileşen içerir: ideolojik, sosyal (kolektif davranış ve türleri dikkate alındığında) ve teknolojik. İkincisi, temeli düşündü. Çağdaş meslektaşlarının birçoğunun bilim insanını teknolojik determinist (sosyal bilimlerdeki bir bölüm) olarak sınıflandırmasının nedeni budur. Leslie White, kültürel çalışmalar biliminin gelişimi üzerine, üç sınırlandırılmış süreci ve her şeyde birbirlerini tamamladıkları için birbirleriyle sıkı sıkıya bağlı üç yorumu açıkça belirlediği birkaç seçkin eser yazdı. Bu tarihsel, işlevsel ve evrimsel bir başlangıçtır.
Üç set
Leslie White'ın kültür kavramı, tam olarak bu üç ilkeyi keşfetmeyi önerir. Tarihsel yaklaşım, zamansal süreçlerle, yani herhangi bir benzersiz olayın sırası ile ilgilidir. İşlevsel analiz, resmi bir sürece yöneliktir: kültürel gelişimin yapısal ve işlevsel yönlerinin incelenmesi. Biçimsel zamansal süreçlerin, yani biçimlerin zamansal bir dizisi olan fenomenlerin yorumlanması evrimciliğe emanet edilmiştir.
Örneğin bir halk ayaklanmasını ele alırsak, o zaman tarihsel yaklaşıma göre, belirli halk ayaklanmaları incelenir, biçimsel analiz açısından genel işaretler türetilir. Evrimci yaklaşım, halk ayaklanmalarının biçim ve türlerindeki değişiklikleri kültürel ve sosyo-tarihsel yönleri dikkate alarak analiz edecektir. Böylece, bu fenomen kapsamlı bir şekilde ele alınacak ve incelenecektir.
Evrim teorisi hakkında
Leslie White, insanlığın ilerici gelişimini antik toplumdan vahşetten barbarlığa ve medeniyete kadar izleyen Amerikalı etnograf ve bilim adamı L. G. Morgan'ın fikirlerini destekledi. Kültürel Amerika'nın tamamı muzaffer evrim karşıtlığı içinde boğulurken, Leslie White birçok polemik çalışmasında kültürel evrimin inkarı olan bu militan yayılmacılığı teşhir etti. Kültür, evrimsel yasaların dışında gelişemez.
Beyaz'ın muhalifleri, yayılmacı okullara ek olarak, evrimin hasta bir zihnin kuruntusu olduğunu ve kültür de dahil olmak üzere dünyadaki tüm yaşamı Tanrı'nın yarattığını iddia eden hem teologlar hem de yaratılışçılardı. Burada da evrim teorisinin Karl Marx tarafından ve daha sonra radikal bir deponun diğer politikacıları ve ardından sosyalist işçi hareketi tarafından eserlerinde kullanılması işe yaradı. Temsilcileri - özel mülk sahipleri, kilise, kapitalistler - hakim konumlarını kaybetmekten korktukları için, tüm kapitalist sistemin keskin muhalefetinin olması doğal görünüyor.
Kültürün ilerlemesi üzerine
Yayılmacıların temel suçlaması, evrimcilerin farklı halkların kültürlerinin gelişimini tek bir senaryoya göre anlatmalarıydı. Taş Devri'nden Afrikalı kabilelerin hemen Demir Çağı'na adım attığı ve Tunç Çağı'nın onları geçtiği açıktır. Burada rakipler yanılıyor. Evrimcilik bazı yayılma unsurlarını inkar etmez, ancak kültürel fenomenler (toprak işleme, metalurji, yazı ve benzeri) her zaman belirli aşamalarda gelişir.
Bu, kültürel temasların ödünç almayı kolaylaştırabileceği ve bazı aşamaların belirli insanlar tarafından atlanabileceği gerçeğini dışlamaz. Kültürün evrimi ve bireysel bir halkın kültürel tarihi iki farklı şeydir. Leslie White, ilericilik açısından farklı insanları değerlendirmenin imkansız olduğunu savundu. Böyle bir değerlendirme için objektif kriterler gereklidir.
Postüller
Kültürleri değerlendirmenin tamamen mantıklı ve yeterli yolları vardır; bunlar, kültürün yaşamı uzun ve güvenli kılmaya yardımcı olan bir araç olduğu görüşünden hareket eder. Ve kültürün ilerlemesi, insanın kullandığı doğa ve güçleri üzerinde artan bir kontrol derecesidir. Burada, yalnızca tamamen teknik başarılar karşılaştırılmaz, aynı zamanda sosyal sistemin, dinin, felsefenin, etik normların ve tüm bunların, bunlara karşılık gelen kültürel bağlamdan en ufak bir ayrılma olmaksızın iyileştirilmesi de karşılaştırılır.
Beyaz, yardımıyla "işaret" ve "sembol" kavramlarının ayırt edildiği birçok orijinal fikir önerdi. Kültürel çalışmalar ayrı bir bilimsel disiplin haline gelecekti ve White varsayımlarını doğrulamaya başladı. İlk başta sadece araştırmadan yaptıSembolik davranış kavramıyla ilişkilendirilen ilgi alanları, o zaman zaten terminolojiyle yakından ilgilendi ve onu psikoloji kavramlarının ötesine taşıdı.
Kitaplar
Kültür, Beyaz'a tüm maddi ve manevi unsurlarıyla kendi kendini ayarlayan ve ayrılmaz bir sistem olarak sunuldu ve kültürel çalışmalar - kültürün organize edilmiş bağımsız bir unsurlar sistemi olarak görüldüğü bir antropoloji dalı kendi ilkelerine göre. Bu nedenle kültürel çalışmalar kendi yasalarına göre vardır. White'ın temel çalışmaları "Kültürün Evrimi", "Kültür Bilimi", "Kültür Kavramı", yeni bir bilimsel disiplinin - kültürel çalışmaların ortaya çıkışını önceden belirledi.
Ülkemizde kültüroloji oldukça yakın bir zamanda ortaya çıktı ve nihayet sadece on yıl önce resmileştirildi ve bu nedenle onun için en karakteristik problemler kategorik aparatın açıklığa kavuşturulması, problem alanı, araştırma yöntemleri, korelasyondur. tüm bunlar dünya kültür araştırmalarında zaten tanımlanmış olanlarla. Bu nedenle Leslie White gibi bir yazarın eseri, Batı kültürel araştırmalarının temelleri geçen yüzyılın ortalarında onun tarafından atıldığı için özellikle Rusya için önemlidir.
Kültürün temel işlevleri
Kültürün ana işlevi zaten söylendi - insanlığa sadece uzun değil, aynı zamanda güvenli ve hoş bir varoluş sağlamaktır. Kültürel evrimin sonuçları savaşlar, ekolojik krizler, salgınlar ve çok daha fazlası olarak adlandırılabilse de, bu da insan yaşamına güvenlik katmaz.kolaylıklar. White, yalnızca kültürün insan varlığını belirlediğine inanıyordu, çünkü kültürü yaratan insan doğası değil, tam tersine kültür şu veya bu primat türüne damgasını vuruyor.
Ellilerde, sosyal bilimler, toplum inceleme yaklaşımına hakim olmaya başlayan sistem teorisini edindi. Böylece bir davranış devrimi gerçekleşmiş, kültürün ayrı bir araştırma konusu olarak algılanması reddedilmiştir. Tamamen materyalist bir tanım verilerek soyut kategorisine yerleştirildi.
Tartışma
White, sosyal dünyanın fenomenlerini ve nesnelerini sadece anatomi, fizyoloji ve psikoloji bağlamında değil, aynı zamanda ekstrasomatik bir bakış açısıyla da düşünmeyi önerdi. Sembolik olanı somatikten ayırma fikrini destekledi, ancak enerji kontrolü ile.
Toplumun enerjiyi geri dönüştürme yeteneği vardır - ve bu, çok farklı toplumları ve kültürleri karşılaştırmanıza izin veren önemli bir özelliktir. Burada White, nüfusun başına düşen enerjideki artışın ölçüsüne ilişkin yukarıdaki genel yasayı formüle etti.
Kültür işlevleri
Kültür sistemleri inşa etmek ve onları incelemek, White'ın kültürün işlevlerine farklı bir bakış açısı getirmesini sağladı. 1975'te, kabileleri ve ulusları anlamanın anahtarı olan kültürel sistemler kavramları üzerine ufuk açıcı bir çalışma yazdı. Ona göre, etik veya psikolojik terimlerin uygulanamayacağı bu tür kültürel sistemler vardır. "İyi ya da kötü", "akıllı ya da aptal" olarak yargılanamazlar.
Çünkü Beyaz bir destekçiydisosyal evrimcilik, sosyokültürel dinamiklerin hiçbir problemini atlamadı. "Kültürün Evrimi" adlı kitabı, dünya çapındaki kültürbilimciler için bir başvuru kitabı haline geldi. İçinde, uygarlığın gelişiminin para-Marksist bir modelini sundu. Ana kültürel sistemler kabile ve ulus, sosyal sistemin yapılarının vektör doğasıdır (yani, her birinin sadece bir boyutu değil, aynı zamanda bir yönü vardır). Teoride bu, sınıflar ve gruplarla aynıdır.
Sivil toplumun özellikleri
Beyaz, zamanımızın Batı kültürleri hakkında çok fazla analiz yaptı ve bu nedenle sivil toplum konusuna dönmeden edemedi. Bu konu çok sorunlu ve az gelişmiş. Burada White, çalışma ve mevcut sorunların daha sonra geliştirilmesi için birçok materyal bıraktı. Her şeyden önce sivil toplum yapısının özelliklerini belirledi.
- Sivil toplum her zaman bölümlere ayrılmıştır ve bu bölümleme coğrafi ve sosyaldir. Yani iller, eyaletler, ilçeler, ilçeler ve benzerleri var.
- Sivil toplum nüfusu her zaman hem sosyal açıdan hem de profesyonel açıdan sınıflara ayrılır. Yani her insanın cinsiyeti, medeni durumu, yaşı vb. vardır.
- Sivil toplum, mülkiyet haklarının egemenliğine dayanan hiyerarşik sınıf ayrımı olmadan yapamaz.
Çelişkiler
Sivil toplum iç çelişkilerle doludur ve bu nedenle ilkel kabilelerden çok daha az istikrarlıdır. Bu içerirçok sayıda profesyonel ve sosyal grup tarafından temsil edilen çok farklı vektörler ve bu nedenle sivil toplum, böylesine çok vektörlü bir doğanın yarattığı çeşitli yönelimler tarafından bir şekilde düzensizdir. Ancak modern kültür sistemleri bu istikrarsızlığı kilise ve devletin birleştirici rolüyle telafi ediyor.
Beyaz, yirminci yüzyılın ikinci yarısında bilim camiasında büyük saygı gördü, ancak kültürel çeşitlilikteki kalite teorisi ve klasik evrimciliğe çok fazla sevgisi nedeniyle eleştirildi. Bununla birlikte, çalışmaları hemen olmasa da dünya çapında tanınırlık kazandı. Ve Leslie White'ın çalışmaları, "sosyal organizma" okulunun sahip olduğu en iyi temsilcilerin yardımıyla yaşar ve gelişir.
