Yazar Helena Blavatsky, 31 Temmuz 1831'de Yekaterinoslav (şimdi Dnepropetrovsk) şehrinde doğdu. Seçkin bir soyağacı vardı. Ataları diplomatlar ve ünlü yetkililerdi. Elena'nın kuzeni Sergei Yulievich Witte, 1892'den 1903'e kadar Rus İmparatorluğu'nun Maliye Bakanı olarak görev yaptı.
Aile ve çocukluk
Doğduğunda Helena Blavatsky, babasından miras kalan Alman soyadı Gan'a sahipti. Askeri bir adam olması nedeniyle, aile sürekli ülke çapında hareket etmek zorunda kaldı (St. Petersburg, Saratov, Odessa, vb.). 1848'de kız, Erivan eyaletinin valisi Nikifor Blavatsky ile nişanlandı. Ancak evlilik uzun sürmedi. Düğünden birkaç ay sonra Helena Blavatsky kocasından kaçtı ve ardından dünyayı dolaşmaya gitti. İlk durağı Konstantinopolis (İstanbul).
Helena Blavatsky, Rusya'yı ve evde geçirdiği çocukluk yıllarını sıcaklıkla hatırladı. Ailesi ona ihtiyacı olan her şeyi sağladı ve kaliteli bir eğitim verdi.
Gençlik yolculukları
Türkiye'nin başkentinde kız, sirkte binici olarak performans sergilemekle meşguldü. Bir kaza nedeniyleKolunu kırdı, Elena Londra'ya taşınmaya karar verdi. Parası vardı: kendisi para kazandı ve babası Peter Alekseevich Gan tarafından kendisine gönderilen transferleri aldı.
Helena Blavatsky günlük tutmadığı için seyahatleri sırasındaki kaderi belirsiz bir şekilde takip ediliyor. Biyograflarının çoğu, nereye gitmeyi başardığı ve hangi rotaların yalnızca söylentilerde kaldığı konusunda anlaşamıyor.
Araştırmacılar çoğu zaman yazarın 40'lı yılların sonlarında Mısır'a gittiğinden bahseder. Bunun nedeni simya ve Masonluk tutkusuydu. Locaların birçoğunun kütüphanelerinde, Mısır Ölüler Kitabı, Nasıralıların Kanunları, Süleyman'ın Hikmeti, vb. ciltler de dahil olmak üzere okunması gereken kitaplar vardı. Masonlar için iki ana manevi merkez vardı - Mısır ve Hindistan. Blavatsky'nin sayısız araştırması, Isis Unveiled dahil, bu ülkelerle bağlantılıdır. Ancak, ileri yaşta kitaplar yazdı. Gençliğinde, kız doğrudan farklı dünya kültürlerinin ortamında yaşayarak deneyim ve pratik bilgi kazandı.
Kahire'ye gelen Elena, Eski Mısır uygarlığını incelemek için Sahra çölüne gitti. Bu halkın birkaç yüzyıl boyunca Nil kıyılarını yöneten Araplarla hiçbir ilgisi yoktu. Eski Mısırlıların bilgisi, matematikten tıbba kadar çeşitli disiplinlere uzanıyordu. Helena Blavatsky'nin titiz çalışmasına konu olan onlardı.
Mısır'dan sonra Avrupa oldu. Burada kendini sanata adadı. Özellikle kız oyunda ders aldıpiyanoda ünlü Bohem virtüözü Ignaz Moscheles ile. Tecrübe edindikten sonra Avrupa başkentlerinde halk konserleri bile verdi.
1851'de Helena Blavatsky Londra'yı ziyaret etti. Orada ilk kez gerçek bir Hintli ile tanışmayı başardı. Mahatma Morya'ydı. Doğru, bu güne kadar bu kişinin varlığına dair hiçbir kanıt bulunamadı. Belki de çeşitli ezoterik ve teozofik ayinler uygulayan Blavatsky'nin bir yanılsamasıydı.
Öyle ya da böyle, Mahatma Morya Elena için bir ilham kaynağı oldu. 50'li yıllarda, yerel okültizm eğitimi aldığı Tibet'e gitti. Çeşitli araştırmacılara göre, Helena Petrovna Blavatsky orada yaklaşık yedi yıl kaldı ve periyodik olarak Amerika Birleşik Devletleri de dahil olmak üzere dünyanın diğer bölgelerine seyahat etti.
Teozofi Öğretiminin Oluşumu
Helena Petrovna Blavatsky'nin eserlerinde savunduğu ve yaydığı doktrin bu yıllarda oluştu. Bu, teozofinin tuhaf bir biçimiydi. Ona göre insan ruhu tanrı ile birdir. Bu, bilimin dışındaki dünyada yalnızca seçkinlerin ve aydınlanmışların erişebildiği bazı bilgiler olduğu anlamına gelir. Bu bir dinsel bağdaştırıcılık biçimiydi - tek bir öğretide birçok kültürün ve farklı halkların mitlerinin bir karışımıydı. Bu şaşırtıcı değil, çünkü Blavatsky gençliğinde ziyaret etmeyi başardığı birçok ülkenin bilgisini özümsedi.
Helena'nın en büyük etkisi, binlerce yıl boyunca izole bir şekilde gelişen Hint felsefesiydi. Blavatsky'nin teosofisi, uluslar arasında popüler olan Budizm ve Brahmanizm'i de içeriyordu. Hindistan. Elena, öğretiminde "karma" ve "reenkarnasyon" terimlerini kullandı. Teozofi, Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich ve Wassily Kandinsky gibi ünlü insanları etkilemiştir.
Tibet
50'lerde Helena Blavatsky zaman zaman Rusya'yı ziyaret etti (tabii ki kısa ziyaretlerle). Kadının biyografisi yerel halkı şaşırttı. Petersburg'da popüler hale gelen kalabalık seanslar düzenledi. 60'ların başında kadın Kafkasya, Orta Doğu ve Yunanistan'ı ziyaret etti. Sonra ilk kez bir takipçiler ve benzer düşünen insanlardan oluşan bir toplum düzenlemeye çalıştı. Kahire'de işe koyuldu. "Ruhsal Toplum" böyle doğdu. Ancak, uzun sürmedi, ancak başka bir faydalı deneyim oldu.
Ardından Tibet'e uzun bir yolculuk daha geldi - ardından Blavatsky Laos ve Karakoram dağlarını ziyaret etti. Tek bir Avrupalının ayak basmadığı kapalı manastırları ziyaret etmeyi başardı. Ama böyle bir konuk Helena Blavatsky'ydi.
Kadının kitapları Tibet kültürüne ve Budist tapınaklarındaki yaşama birçok gönderme içeriyordu. "Sessizliğin Sesi" yayınında yer alan değerli materyaller orada elde edildi.
Henry Olcott ile Tanışın
70'lerde felsefesi popüler hale gelen Helena Blavatsky, bir vaiz ve manevi öğretmenlik faaliyetine başladı. Daha sonra vatandaşlık aldığı ve vatandaşlığa kabul prosedüründen geçtiği Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı. Aynı zamanda, Henry Steel onun ana meslektaşı olur. Olcott.
Amerikan İç Savaşı sırasında albaylığa terfi etmiş bir avukattı. Mühimmat tedarik eden şirketlerdeki yolsuzluğu araştırmak üzere Savaş Dairesi özel komiserliği görevine atandı. Savaştan sonra başarılı bir avukat oldu ve otorite sahibi New York Collegium'un bir üyesi oldu. Uzmanlığı vergiler, harçlar ve mülk sigortasını içeriyordu.
Alcott'un maneviyatla tanışması 1844 kadar erken bir tarihte gerçekleşti. Çok sonra, dünyayı gezmeye ve öğretmeye gittiği Helena Blavatsky ile tanıştı. Ayrıca, Isis Unveiled için el yazmaları yazmaya başladığında, yazarlık kariyerine başlamasına da yardımcı oldu.
Teosofi Cemiyeti
17 Kasım 1875 Helena Blavatsky ve Henry Olcott, Teosofi Cemiyeti'ni kurdu. Ana hedefi, ırk, cinsiyet, kast ve inançtan bağımsız olarak dünya çapında benzer düşünen insanları birleştirme arzusuydu. Bunun için çeşitli bilimleri, dinleri ve felsefe okullarını incelemek ve karşılaştırmak için etkinlikler düzenlendi. Bütün bunlar, insanoğlunun bilmediği doğa yasalarını ve evreni bilmek için yapıldı. Bütün bu amaçlar Teosofi Cemiyeti tüzüğünde kutsal kabul edilmiştir.
Kurucuların yanı sıra birçok ünlü de katıldı. Örneğin, Thomas Edison - girişimci ve mucit, William Crookes (Londra Kraliyet Cemiyeti başkanı, kimyager), Fransız astronom Camille Flammarion, astrolog ve okültist Max Handel, vb. Teosofi Cemiyeti, manevi anlaşmazlıklar için bir platform haline geldi veanlaşmazlıklar.
Yazmaya başlayın
Örgütlerinin öğretilerini yaymak için Blavatsky ve Olcott, 1879'da Hindistan'a gitti. Şu anda Elena'nın yazma etkinliği gelişiyor. İlk olarak, kadın düzenli olarak yeni kitaplar yayınlar. İkincisi, kendini derin ve ilginç bir reklamcı olarak kurmuştur. Yeteneği, Blavatskaya'nın Moskovskie Vedomosti ve Russkiy Vestnik'te yayınlandığı Rusya'da da takdir edildi. Aynı zamanda kendi dergisi Theosophist'in editörüydü. Örneğin, Dostoyevski'nin Karamazov Kardeşler romanından bir bölümün İngilizce'ye ilk çevirisini içeriyordu. Büyük Rus yazarın son kitabının ana bölümü olan Baş Engizisyoncu hakkında bir benzetmeydi.
Blavatsky'nin seyahatleri, çeşitli kitaplarda yayınlanan anılarının ve seyahat notlarının temelini oluşturdu. Örnek olarak, "Mavi dağlardaki gizemli kabileler" ve "Hindustan'ın mağaralarından ve vahşi yerlerinden" eserleri verilebilir. 1880'de Budizm, Helena Blavatsky tarafından yürütülen yeni bir araştırma konusu haline geldi. Çalışmalarının incelemeleri çeşitli gazete ve koleksiyonlarda yayınlandı. Budizm hakkında mümkün olduğunca çok şey öğrenmek için Blavatsky ve Olcott, Seylan'a gitti.
Isis Ortaya Çıktı
Isis Unveiled, Helena Blavatsky tarafından yayınlanan ilk büyük kitaptı. 1877'de iki cilt halinde yayınlandı ve ezoterik felsefe hakkında çok büyük bir bilgi ve akıl yürütme katmanı içeriyordu.
Yazar, Antik Çağ, Orta Çağ ve Rönesans'ın sayısız öğretisini karşılaştırmaya çalıştı. Metin, Pisagor, Platon, Giordano Bruno, Paracelsus, vb.'nin eserlerine çok sayıda gönderme içeriyordu.
Bunun yanı sıra, "Isis" dini öğretileri dikkate aldı: Hinduizm, Budizm, Hıristiyanlık, Zerdüştlük. İlk başta, kitap Doğu felsefe okullarının bir araştırması olarak tasarlandı. Çalışma, Teosofi Cemiyeti'nin kuruluşunun arifesinde başladı. Bu yapının organizasyonu eserin yayınlanmasını geciktirdi. Hareketin kuruluşunun New York'ta duyurulmasına kadar, kitabı yazmak için yoğun bir çalışma başladı. Blavatsky, o sırada ana müttefiki ve ortağı olan Henry Olcott tarafından aktif olarak desteklendi.
Eski avukatın kendisinin de hatırladığı gibi, Blavatsky daha önce hiç bu kadar gayret ve dayanıklılıkla çalışmamıştı. Aslında, uzun yıllar boyunca dünyanın farklı yerlerine yaptığı seyahatlerde edindiği tüm çok yönlü deneyimi işinde özetledi.
İlk başta, yazarın Alexander Aksakov'a yazdığı bir mektupta bildirdiği gibi, kitabın "Gizemli Kapıların Anahtarı" olarak adlandırılması gerekiyordu. Daha sonra ilk cildin adını İsis'in Peçesi olarak koymaya karar verildi. Bununla birlikte, ilk baskı üzerinde çalışan İngiliz yayıncı, bu başlıkta bir kitabın daha önce yayınlanmış olduğunu öğrendi (bu, yaygın bir Teosofi terimiydi). Bu nedenle, "Isis Unveiled"ın son versiyonu kabul edildi. Blavatsky'nin Eski Mısır kültürüne olan genç ilgisini yansıtıyordu.
Kitabın birçok fikri ve hedefi vardı. Yıllar boyunca, Blavatsky'nin çalışmalarının bilim adamları onları farklı şekillerde formüle ettiler. Örneğin, İngiltere'deki ilk yayın şunları içeriyordu:yayıncının önsözü. Kitapta okuyucuya, kitabın daha önce edebiyatta var olan teozofi ve okült hakkında en fazla sayıda kaynağı içerdiğini bildirdi. Bu da okuyucunun, tüm dinlerin ve dünya halklarının kültlerinin kaynağı olan gizli bilginin varlığı hakkındaki soruyu yanıtlamaya mümkün olduğunca yaklaşabileceği anlamına geliyordu.
Alexander Senkevich (Blavatsky'nin bibliyografyasının en yetkili araştırmacılarından biri), "Isis Unveiled"ın ana mesajını kendi yöntemiyle formüle etti. Yazarın biyografisi üzerine yaptığı çalışmada, bu kitabın kilise organizasyonunun bir eleştiri modeli, zihinsel fenomenler ve doğanın sırları hakkında bir teoriler koleksiyonu olduğunu açıkladı. "Isis", Kabalistik öğretilerin sırlarını, Budistlerin ezoterik fikirlerini ve bunların Hıristiyanlık ve diğer dünya dinlerindeki yansımalarını analiz eder. Senkiewicz ayrıca Blavatsky'nin maddi olmayan maddelerin varlığını kanıtlamayı başardığını da kaydetti.
Gizli topluluklara özel önem verilir. Bunlar Masonlar ve Cizvitler. Onların bilgisi Helena Blavatsky'nin zevk aldığı verimli toprak oldu. İsis'ten alıntılar daha sonra takipçilerinin okült ve teozofik yazılarında çok sayıda görünmeye başladı.
Yayının ilk cildi bilim çalışmasına odaklandıysa, ikincisi tam tersine teolojik meseleleri ele aldı. Önsözde yazar, bu iki okul arasındaki çatışmanın dünya düzenini anlamanın anahtarı olduğunu açıkladı.
Blavatsky, bilimsel bilginin insanda manevi bir ilke olmadığı tezini eleştirdi. Yazar, çeşitli kişilerin yardımıyla onu bulmaya çalıştı.dini ve manevi öğretiler. Blavatsky'nin çalışmasının bazı araştırmacıları, kitabında okuyucuya sihrin varlığına dair tartışılmaz kanıtlar sunduğunu belirtiyor.
İkinci teolojik cilt, çeşitli dini kuruluşları (örneğin, Hıristiyan Kilisesi) analiz eder ve onları kendi öğretilerine karşı ikiyüzlü tutumları nedeniyle eleştirir. Başka bir deyişle Blavatsky, üstatların kökenlerine (İncil, Kuran, vb.) ihanet ettiğini iddia etti.
Yazar, dünya dinleriyle çelişen ünlü mistiklerin öğretilerini inceledi. Bu felsefi okulları keşfederek ortak bir kök bulmaya çalıştı. Tezlerinin çoğu hem bilim karşıtı hem de din karşıtıydı. Bunun için "Isis" çeşitli okuyucular tarafından eleştirildi. Ancak bu, izleyicinin farklı bir kesimi tarafından takip edilen kült kazanmasını engellemedi. Blavatsky'nin Amerika'dan Hindistan'a dünyanın her köşesinde üyeleri bulunan Teosofi Cemiyeti'ni genişletmesini sağlayan şey, Isis Unveiled'ın başarısıydı.
Sessizliğin Sesi
1889'da, yazarı aynı Helena Blavatsky olan "Sessizliğin Sesi" kitabı yayınlandı. Bu kadının biyografisi, sayısız teozofik çalışmayı tek bir kapak altında birleştirmenin başarılı bir girişimi olduğunu söylüyor. "Sessizliğin Sesi"nin ana ilham kaynağı, yazarın Budistlerin öğretilerini ve yerel manastırların izole yaşamıyla tanıştığı Tibet'te kalmasıydı.
Bu sefer Blavatsky, birkaç felsefi okulu karşılaştırmadı veya değerlendirmedi. Budist öğretilerinin dokulu bir tanımı üzerinde çalışmaya başladı. Detaylı bir analiz içerir"Krishna" veya "Yüksek Benlik" gibi terimler. Kitabın çoğu Budist tarzındaydı. Ancak, bu dinin ortodoks bir açıklaması değildi. İçinde Blavatsky'ye tanıdık gelen mistik bir bileşen vardı.
Bu eser özellikle Budistler arasında popüler hale geldi. Birçok araştırmacı için bir referans kitabı haline geldiği Hindistan ve Tibet'te birçok baskıdan geçti. Dalai Lamas tarafından büyük saygı gördü. Sonuncusu (bu arada hala hayatta olan), ilk baskının yüzüncü yıldönümünde Sessizliğin Sesi'nin önsözünü yazdı. Bu, Zen okulu da dahil olmak üzere Budizm'i öğrenmek ve anlamak isteyenler için mükemmel bir temeldir.
Kitap, son yıllarında yoğun bir şekilde çeşitli dinleri inceleyen yazar Leo Tolstoy tarafından sunuldu. Hediye kopyası hala Yasnaya Polyana'da saklanmaktadır. Yazar kapağı imzaladı ve Tolstoy'u "orada yazılanları anlayan ve anlayan birkaç kişiden biri" olarak nitelendirdi.
Kont, kendisini etkileyen kitaplardan ("Her Gün İçin", "Bilge İnsanların Düşünceleri", "Okuma Çemberi") bilge alıntılar derlediği yayınlarında hediye hakkında sıcak bir şekilde konuştu. Ayrıca yazar, kişisel mektuplarından birinde, "Sessizliğin Sesi"nin çok fazla ışık içerdiğini, ancak bir kişinin hiç bilmediği konulara da değindiğini söyledi. Tolstoy'un günlüğünde söylediklerini çok takdir eden Blavatsky'nin Teosofisti'ni okuduğu da biliniyor.
Gizli Doktrin
Gizli Doktrin, Blavatsky'nin her şeyi özetlediği son eseri olarak kabul edilir.onların bilgi ve kavrayışları. Yazarın yaşamı boyunca, ilk iki cilt yayınlandı. Üçüncü kitap, 1897'de ölümünden sonra yayınlandı.
İlk cilt, evrenin kökenine ilişkin çeşitli görüşleri analiz etti ve karşılaştırdı. İkincisi, insan evrimi olarak kabul edildi. Irk sorunlarına değindi ve insanların biyolojik bir tür olarak gelişimini araştırdı.
Son cilt, bazı okültistlerin biyografileri ve öğretilerinden oluşan bir koleksiyondu. Gizli Öğreti, eserin sayfalarında sıklıkla alıntılanan Dzyan Kitabından ayetler olan stanzalardan büyük ölçüde etkilendi. Bir başka doku kaynağı da önceki kitap olan The Key to Theosophy idi.
Yeni yayının özel bir dili vardı. Yazar, çeşitli dinler ve felsefe okulları tarafından üretilen çok sayıda sembol ve görüntü kullandı.
Gizli Doktrin, Isis Unveiled'ın devamı niteliğindeydi. Aslında, yazarın ilk kitabında ana hatlarıyla belirtilen konulara daha derin bir bakıştı. Ve Blavatsky'nin yeni baskısı üzerindeki çalışmasında Teosofi Cemiyeti yardımcı oldu.
Bu anıtsal eseri yazmak için çalışmak, Helena Blavatsky'nin katlandığı en zor sınavdı. Daha önce yayınlanan kitaplar bu kadar güç almadı. Çok sayıda tanık daha sonra anılarında, bir sayfanın yirmi defaya kadar karşılık gelebildiği bir zamanda yazarın kendini tam bir çılgınlığa sürüklediğini kaydetti.
Bu çalışmanın yayınlanmasında büyük yardım Archibald Keightley tarafından sağlandı. 1884'ten itibaren Teosofi Cemiyeti'nin bir üyesiydi.yıl ve yazı yazarken İngiltere'deki şubesinin Genel Sekreteri idi. Bir metre yüksekliğindeki bir kağıt yığınını kişisel olarak düzenleyen bu adamdı. Temel olarak, düzeltmeler noktalama işaretlerini ve gelecekteki baskı için önemli olan bazı noktaları etkiledi. Son hali 1890'da yazara sunuldu.
Gizli Doktrin'in büyük Rus besteci Alexander Scriabin tarafından coşkuyla yeniden okunduğu biliniyor. Bir zamanlar Blavatsky'nin teozofik fikirleri ona yakındı. Adam kitabı sürekli masasının üzerinde tuttu ve yazarın bilgisine herkesin gözü önünde hayran kaldı.
Son yıllar
Blavatsky'nin Hindistan'daki faaliyetleri başarı ile taçlandı. Yerel halk arasında popüler olan Teosofi Cemiyeti'nin şubeleri açıldı. Elena, son yıllarında Avrupa'da yaşadı ve kötüleşen sağlığı nedeniyle seyahat etmeyi bıraktı. Bunun yerine aktif olarak yazmaya başladı. Kitaplarının çoğu o zaman çıkıyor. Blavatsky, şiddetli bir gripten muzdarip olduktan sonra 8 Mayıs 1891'de Londra'da öldü.
