Sezariyeli Eusebius, Hristiyan teolojisinin kurucularından biridir. Hristiyan tarihinin gelişimine büyük katkılarda bulundu ve Hristiyan doktrininin temelini oluşturan büyük eserlerin yazarı oldu.
Biyografi
Sezariyeli Eusebius'un doğum yeri ve tarihi ancak yaklaşık olarak belirlenebilir. Büyük olasılıkla, bu olay Filistin'in Caesarea'sında yaklaşık MS 260'ta gerçekleşti. Öğretmeninin adı korunmuştur; koğuşuna iyi bir eğitim veren Presbyter Pamphilus'tur. Öğretmeninin Hıristiyan kütüphanesinin oluşumunda doğrudan yer aldı ve yavaş yavaş bir arşivciye dönüştü - eski Yunan tarihçilerinin, Roma filozoflarının ve apostolik zamanların tanıklarının geride bıraktığı eserleri özenle inceleyen bir araştırmacı. Eusebius, hocasına minnettarlığının bir göstergesi olarak akıl hocasının adını kendi adına atfetti.
Gezmek
Üçüncü yüzyılın başlangıcı, Hıristiyan doktrininin tüm takipçileri için korkunçtu. İmparator Diocletianus, amacını pagan inançlarını yeniden canlandırmak olarak belirlemiş ve Roma boyunca Hristiyanlara yönelik zulmü örgütlemiştir.iller. Zulüm görenlerden kaçan Pamphilus'un müridi imparatorluğun bütün kuytu köşelerine gitti. Daha sonra, gezintiler, ilahiyatçının muhalifleri tarafından, Caesarea'lı Eusebius'un kaçtığı denemelerden bir kaçış olarak kabul edildi.
Gezinmelerinin tarihi uzun bir zaman dilimini kapsıyor. Teolog seyahatlerinde Mısır, Fenike, Filistin'i ziyaret etti ve yetkililerin Hıristiyanlara ne kadar acımasızca baskı yaptığını gördü. 307'den 309'a kadar öğretmeniyle birlikte hapishanedeydi, Pamphilus'un ölümünden kurtuldu ve sonunda serbest bırakıldı. 311'de aynı adı taşıyan eyaletin başkenti olan Fenike Tire ikamet yeri oldu. Orada yerel Piskopos Peacock ile tanıştı ve 313'te piskopos olarak atandı.
Kilise Tarihi
Bunca zaman, müstakbel piskopos gelecekteki bir kitap için materyal seçiyor ve tasnif ediyordu. Caesarea'lı Eusebius, hacimli bir dini eser yaratmak istedi. "Kilise Tarihi" ilahiyatçının ana eseridir. İlk sekiz kitap, gezi ve tutsaklık döneminde yazılmıştır. Daha sonra iki final bölümü daha tamamlandı.
"Kilise Tarihi", Hıristiyan geleneklerini tek bir tutarlı kronolojik sistemde toplamaya yönelik ilk girişimdir. Çalışmaları için, Caesarea'lı Eusebius, daha önceki bir dönemin çeşitli tarihçileri ve ilahiyatçılarının eserlerini ve alıntılarını işledi. Bunda gençliğinin kitapları önemli bir rol oynadı. Arkadaş ve öğretmen Pamphilus'un kütüphanesi, araştırmacıya havarilik zamanının doğrudan tanıklarının eserlerini kullanma fırsatı verdi. Çalışmakİsa'nın ortaya çıkışından önce gelen eski zamanlardan başladı ve Hıristiyan toplumunun modern eylemleriyle sona erdi.
Yıllarca süren sıkı çalışmanın sonucu, Hıristiyanlık için o kadar önemli olan on ciltlik "Kilise Tarihi" oldu ki sonraki tüm ilahiyatçılar teorilerini doğrulamak için Eusebius'un eserini kullandılar.
Edebiyat
Eusebius'un diğer edebi eserleri özür dilemeye adanmıştır. Bu, imanı akılla açıklayan bilimin adıdır. "Kilise Tarihi" ile eşzamanlı olarak, daha sonra skolastisizmin temeli olarak hizmet eden ve müjdenin rasyonel bir yorumuna izin veren eserler yaratıldı. 310-315 yıl arası dönemde. Mesih'in ortaya çıkışını doğrulayan ve Mesih'in ilahi kökenini kanıtlayan bir dizi kitap yazılmıştır. Bunlardan “İncil Delilleri”, “İncil Hazırlığı” günümüze kadar gelebilmiş, ancak sadece çevirilerde.
Hıristiyan konumu
Teolojik yazılar ve Caesarea'lı Eusebius'un piskoposluk misyonunu ele alırken gösterdiği Hıristiyan coşkusu, onu dini filozoflar arasında önemli bir figür haline getirdi. Tire'deki bazilikanın açılışı vesilesiyle yaptığı konuşma, çağdaşları tarafından not edildi. Onların isteği üzerine, Caesarea'lı Eusebius bu vaazı Kilise Tarihinin onuncu cildine dahil etti. Öğretisi daha sonra sapkınlık olarak kabul edilen, ancak Arianizm'in fikirlerini paylaşmayan Arius'u yakından tanıyordu. Ancak Arya'nın aforoz edilmesine karşı çıktı.
325'teki Antakya Konsili'nde böyle bir konum, sapkın öğretinin bir bölümü olarak kabul edildi. Sonuç olarak, Caesarea'lı Eusebius'un kendisi aforoz edilmeyi reddetti. Ancak 325 Ekümenik Konseyi sadece aforoz etmeyi iptal etmekle kalmadı, şimdi Eusebius kilise liderlerinin saflarına geri döndü ve mevcutların bölündüğü üç gruptan birinin ideolojik lideri olabildi. Eusebius, Arius'u haklı çıkarmaya çalıştı ama başaramadı. Yine de, müjdenin kanonik yorumunu kabul etti, birleşik inançların tartışılmasına doğrudan katıldı ve kilise diline “özdeşlik” kavramını tanıttı.
Kanonların oluşumu
Oğul'un önemi ve babasıyla olan ilişkisi hakkındaki tartışmalar yüzyıllarca sürme tehdidinde bulundu. İmparator Konstantin, piskoposları İznik Konseyi'ne çağıran anlaşmazlığa müdahale etti. Belki de basileus'u ilk kez Caesarea'lı Eusebius orada görmüştür. Toplantıların kronikleri, ne yazık ki, zamanının en büyük ve en eğitimli adamının nasıl tanıştığını bilmemize izin vermiyor. Ancak böyle bir yakınsamanın dolaylı kanıtı var. İznik Konsili'ni tasvir eden resimde Eusebius en şerefli yerlerden birini işgal etti - Konstantin'in sağ tarafında.
İmparatorla Dostluk
Neden yaklaşık üç yüz kişiden oluşan Ekümenik Konsey'de, Caesarea'lı Eusebius'tan daha yakın düşünen bir imparator yoktu? Konstantin'in Hayatı bu soruya cevap vermiyor. İmparatorun ölümünden sonra bir ilahiyatçı tarafından yazılan bu kitap bize bir biyografi sunuyor. Bizans hükümdarı, cömertçe Hıristiyanlığın ve alçakgönüllülüğün yağıyla bulaşmış. Belki de Eusebius, hayatı boyunca çok fazla acı ve ölüm gördüğü için Hristiyanlığı güvenli bir ortamda vaaz etme fırsatı gördü. Böylece, Eusebius, Mesih'e şehitlik ve ölümden daha çok hizmet edeceğine dair güvence verdi.
Bu arada, tarihi vakayinameler tamamen farklı bir hikaye anlatıyor: imparator, yeni inancın faydalarını ilk gören ve onunla savaşmak yerine Hıristiyanlığı kabul etmeye karar veren ihtiyatlı ve alaycı bir hükümdardı. Konstantin bunu yaparak yoksullar arasındaki direnişte bir azalma sağladı.
Hıristiyan doktrini, alçakgönüllülüğü ve otoriteye boyun eğmeyi vaaz eder. Buna ek olarak, basileus, Hıristiyan inancının takipçilerinden tanınma ve onur aldı. Gücü ve etkisi sayesinde, karmaşık bir teolojik konuda kilit bir konum sunabildi, Baba Tanrı ve Oğul Tanrı'nın komuta birliğini onayladı.
Konstantin'in otoritesi o kadar büyüktü ki, üç yüz piskopostan sadece ikisi yeni sembolü imzalamadı ve bu daha sonra Ortodoks Hristiyan ayininde en önemlilerinden biri haline geldi. Eusebius bu ikisi arasında mıydı, cevabı yok.
Sonuçlar
Sezariyeli Eusebius'un edebi mirası, tarihçiler, ilahiyatçılar, filozoflar ve Hıristiyan dini araştırmacıları tarafından ilgiyle incelenir. Eserleri, o uzak zamanların yaşantısına ve adetlerine işaret eden pek çok gerçek içermektedir. Eusebius'un kitapları dünyanın birçok dilinde yayınlanır ve Teozofi'nin ayrı bir çalışma konusudur.
