İskit dilinin belirli bir dil grubuna ait olması, çağdaşlar arasında hararetli tartışmalara konu oluyor. Bu konunun incelenmesi, arkeolojik buluntuların yetersiz onayı nedeniyle karmaşıktır. Çoğu araştırmacı İskit dilinin Doğu İran'a ait olduğu konusunda hemfikirdir, ancak başka hipotezler de vardır.
Tanımlama güçlükleri
İskit dilini öğrenmenin zorluğu, bu halkın kültürünün arkasında yazı izi bırakmamış olmasıdır. Sadece antik tarihçiler Herodot ve Diodorus'un eserlerinde bulunan bilgilerle, bazı yer adlarıyla - İskitlerin yaşadığı bölgedeki nehirlerin ve yerleşim yerlerinin adlarıyla, yöneticilerinin adlarıyla değerlendirilebilir.
Ancak, kuzey Karadeniz bölgesinde II. yüzyılın sonlarına - MÖ 1. binyılın başına kadar uzanan bazı arkeolojik buluntular. bu soruna biraz ışık tutabilir. İskitlerden kronolojik olarak önce gelen Srubnaya kültürünün mezarlarının kazıları sırasında, formda piktografik yazıtlarla birkaç seramik kap bulundu.yatay, eğik çizgiler ve geometrik şekiller. Materyal eksikliğinden dolayı anlamları bilim adamları tarafından henüz deşifre edilememiştir.
İnsanların kökeni
İskit dilini tanımlayan dilbilimciler öncelikle onun kökenini belirlemeye çalışırlar. Aynı derecede önemli olan, ilgili lehçelerle olan bağlantıdır. İskitler MÖ 8. yüzyılda yaşamışlardır. e. - MS 4. yüzyıl e. Kuzey Karadeniz bölgesinde. Bunlar arasında iki büyük grup ayırt edilir - orman-bozkır ve bozkır kabileleri. İlki, sözde Srubnaya kültürünün temsilcileriyle büyük bir antropolojik benzerlik buldu. Bozkır temsilcileri, Tuva'nın Okunev kültürünün insanlarına benzer. Muhtemelen doğudan, Aral Denizi bölgesinden göç ettiler.
İskitler mahallede iki düzine kadar heterojen kabileyle yaşıyordu. Bu toplulukların dili hem İskit'e çok benziyordu hem de ondan önemli ölçüde farklıydı. Bu bağlamda, orman-bozkır ve bozkır gruplarının heterojenliğini açıklayan iki hipotez vardır. Bunlardan birine göre bozkır sakinlerinin görünüşleri ve gelenekleri diğer kavimlerle karışması sonucu oluşmuştur.
Başka bir versiyona göre, bu iki grup köken bakımından farklılık gösterir. İkinci hipotez de belirsizdir. Belki de İskitler, Avrupa'nın batısında yaşayan ve ardından Asyalılarla karışan kabilelerden geliyordu. Birleşmeleri 2 yüzyıl boyunca gerçekleşebilir. Genetik araştırmalar İskitlerin Asyalılar ve Avrupalılar arasında orta bir konumda olduğunu gösteriyor.
MÖ üçüncü yüzyıldaBüyük İskit toprakları, İranca konuşan kabilelerden oluşan göçebe, savaşçı bir halk olan Sarmatyalılar tarafından işgal edildi. İskitlerin bir kısmı yok edildi ve bir kısmı Tuna'nın ötesine itildi. İskit krallığı nihayet MS 3. yüzyılın ikinci yarısında Gotların istilasından sonra yok edildi. e. Aynı zamanda, halkların büyük göçü başladı ve İskitlerin kalıntıları komşu kabilelere dağılarak parlak kimliklerini kaybetti.
Herodot ve Diodorus'tan Bilgiler
Antik Yunan tarihçisi Herodot ve "Tarih" adlı eseri, dili öğrenmek için ana kaynaklardan biridir. Onun verilerine göre, kuzey Karadeniz bölgesinde birkaç İskit grubu vardı: egemen kraliyet İskitleri; kraliyete itaat etmeyen ve özel bir lehçe konuşan kabileler; göçebeler; çiftçiler; Pahari ve Helen toplulukları. İkincisi, bir dil karışımı kullandı: Helenik ve İskit. Görünüşe göre, o günlerde bu krallık çok heterojendi.
Merkezi, Ukrayna'nın Zaporozhye bölgesinde (Kamenskoye yerleşimi) bir yerleşimdi ve topraklarında 20. yüzyılın ortalarında çok sayıda höyük ve köy kalıntısı bulundu. Diodorus ve Herodot'a göre, İskit krallığının toprakları Kafkas dağlarına kadar uzanıyordu. Bu daha sonra Küçük Asya'daki arkeolojik buluntularla doğrulandı. Herodot, bu yerleri İskitlerin doğum yeri olarak kabul etti.
Antik tarihçiye göre İskitlerin kraliyet kabilesinin bağımsız, orijinal bir dili vardı. Diğer kabileler "kötü" İskit dilini konuşuyordu. Ve diğerleri, müzakereler sırasında talep edilen kendi özel lehçelerine sahipti.tercümanların varlığı.
Büyük Halk Göçü döneminde Yunanlıların kültüründe, Kuzey Karadeniz bölgesinde yaşayan tüm topluluklara İskit denilmesi gelenek haline gelmiş, bu durum hakkında bilimsel tartışmalara konu olmuştur. zamanımızda dilin özgünlüğü. Sonraki yüzyıllarda, sakinleri çeşitli dil gruplarına ait olan yerleşimler vardı: Slav, Germen, Finno-Ugric ve İran.
Modern teoriler
Modern tarihçiler ve dilbilimciler arasında İskitlerin hangi dili konuştuğu sorusuna ilişkin iki görüş vardır:
- İskit ve Sarmat dillerinin birliği teorisi. İskit ve İran kelimelerinin sayısız tesadüfleri bunun lehine tanıklık ediyor. Bazı bilim adamları, onları aynı dilin iki lehçesi olarak ayırt eder. Diğerleri, Kraliyet İskitlerinin kendi özel lehçelerine (Skolotsky) sahip olduğuna inanıyor. Bu fikir ilk olarak 1950-1960 yıllarında Osetyalı araştırmacı V. I. Abaev'in çalışmalarında doğrulandı. ve diğer tarihçiler tarafından daha da geliştirildi. Oset dili, İskit'in doğrudan soyundan gelir.
- İskit dilinin farklılaşmış varoluşu teorisi. Bu fikre göre, Sarmatyalılardan ayrılması antik çağda gerçekleşti. Teorinin destekçileri İskit dilini Doğu İran dillerine (güney alt grubu) ve Sarmatya'yı kuzey alt grubuna bağlar. Alimler, 20. yüzyılın başlarında uzun bir süredir onları ayırt etmeye çalışıyorlar. Bu alandaki modern araştırmacılardan biri de eserlerinde İskit kültürünün yakın temastan oluştuğu hipotezini öne süren tarih bilimlerinin adayı S. V. Kullanda'dır. Doğu İran ve Kuzey Kafkas kabileleri ve Orta Asya kökenli değiller.
İran kökleri
İskit ve İran dilleri arasındaki ilişkinin kanıtı dilsel paralelliklere dayanmaktadır. Tanımlanmaları için ve aleyhine olan argümanlar aşağıdaki tabloda verilmiştir:
| İran dilinin özelliği olan İskit kelimelerindeki fonetik seslerin geçişi | İtirazlar |
| "d"den "l"ye | Bu fenomen, İskitlerin yaşadığı bölgenin çeşitli dillerinde doğaldır ve halkların genetik ilişkisinin bir işareti olarak hizmet edemez. |
| "хш" "s"de veya "u"da | İskit kralları hakkında bilgiler içeren Yunan dilinde "s" sesini yazmanın tek yolu vardır. Yunanlılar İskit fonetiğini başka bir şekilde ifade edemediler. |
| "u"dan "d"ye | Yukarıdakiyle aynı. |
Bu fonetik geçişler Farsçada da mevcuttu. Arkeologlar ayrıca İskit mezarlıklarının Kafkasya'da var olan Koban kültürünü karakterize eden unsurlarla (duvarcılık tekniği, tabaklardaki süslemeler, ürünlerdeki metal kompozisyon, mücevherler) benzerliğine dikkat çekiyor. Bu gerçekler, şu anda genel olarak kabul edilen İskit dili hakkındaki ilk teoriyi sorgulamaktadır.
İnsanların kendi adları
Sürümlerİskitlerin kendi halkına dediği kelimeyle ilişkili - Skuda. Hint-Avrupa dillerinde aynı kökten "ateş etmek" olarak tercüme edilen kelimeler vardır. Kendi adının kökeninin bu versiyonu, İskitlerin mükemmel atıcılar olduğu gerçeğiyle desteklenmektedir.
Afganistan ve Tacikistan'da yaygın olan Wakhan dilinde (Doğu İran grubu), bu kelime skid - "skullcap" kelimesiyle uyumludur ve geçmişte "sivri şapka" anlamına gelebilirdi. Bu tür başlıklar, bazı tarihçilere göre İskitlerin ataları olan Orta Asya Saksları tarafından giyildi.
Oset dilinde bu kelime için başka bir benzetme vardır - “kesmek”, “ayrılmak”. Bu durumda, "İskit" kelimesi "dışlanmış" anlamına gelir. Daha sonra, "skuda" çoğul ta eki ve geleneksel Doğu İran d'den l'ye geçiş kullanılarak "bölünmüş" hale getirildi.
Finno-Ugric analojileri
Ananyino kültürünün (Tataristan'da Yelabuga yakınlarındaki Ananyino köyü) arkeolojik buluntuları da İskitlerle yakın bir ilişkiyi doğrulamaktadır. Mari dilinin bazı kelimeleri Doğu İran dili ile uyumludur. Orta Volga'da İskitlerin varlığı, modern sakinlerin DNA'sını ve İskit mezarlıklarından alınan örnekleri karşılaştıran genetik çalışmalarla da kanıtlanmıştır.
İskit döneminde yer altı mezarlığı gömme yöntemi, İranlılardan çok Hint-Aryan kabilelerinin gelenekleriyle uyumludur. Bazı araştırmacılar, İskit dili ile şu anda tek dil olan Çuvaşça arasında da paralellikler kurarlar. Bulgar grubunun yaşam dilinde zaman (örneğin, "Tanais" (Tuna) ve Çuvaş "tanas" - "sakin", "sessiz" kelimelerinin benzerliği). Bu varsayıma göre İskitler eski Bulgarlardır. Bununla birlikte, Bulgar'ı da içeren Türk dilleri, İskitçe'de tamamen bulunmayan bu tür ünsüz kombinasyonlarıyla karakterize edilir.
Peki İskitler hangi dili konuşuyordu?
Dilin kökeni ile ilgili tartışmalar 19. yüzyıldan itibaren uzun süredir devam etmektedir. Çoğu modern dilbilimci, İskit dilinin Doğu İran dil grubuna ait olduğu konusunda hemfikirdir. Baktriya, Peştuca, Munjan dillerini içerir. Sarmatya ve Osetçe ile olan ilişkisi dilbilimsel çalışmalarla da doğrulanmaktadır.
Bazı bilim adamlarının belirttiği gibi, İskit dili için şu anda yalnızca İran'a bağlılığı belirlenebilir. Herodot Tarihinde korunan kralların belirli isimlerinin herhangi bir dile kesin ve koşulsuz olarak atfedilmesi imkansızdır, çünkü bin yıldan fazla bir süre önce ortadan kaybolan bu insanlar hakkında yeterli arkeolojik, antropolojik ve genetik veri yoktur. Yazılı bir kültürün yokluğu, Ulusların Büyük Göçü ve fethedilen kabilelerin asimilasyonu, İskit'in henüz çözülmemiş sayısız efsane ve gizemle örtülü olmasının ana nedeni haline geldi.
