Modern popüler kültürde, Japon samurayları, Batılı şövalyelere benzetilerek bir ortaçağ savaşçısı şeklinde sunulur. Bu, kavramın tam olarak doğru bir yorumu değildir. Aslında, samuraylar öncelikle kendi topraklarına sahip olan ve gücün bel kemiği olan feodal beylerdi. Bu mülk, o zamanın Japon uygarlığının anahtarlarından biriydi.
Bir sınıfın doğuşu
Yaklaşık olarak 18. yüzyılda, halefi herhangi bir samuray olan aynı savaşçılar ortaya çıktı. Japon feodalizmi Taika reformlarından doğdu. İmparatorlar, takımadaların yerli sakinleri olan Ainu'ya karşı mücadelelerinde samurayların yardımına başvurdular. Devlete düzenli olarak hizmet eden bu insanlar, her yeni nesille birlikte yeni topraklar ve paralar edindiler. Önemli kaynaklara sahip olan klanlar ve nüfuzlu hanedanlar kuruldu.
Yaklaşık olarak X-XII yüzyıllarda. Japonya'da Avrupa'dakine benzer bir süreç yaşandı - ülke iç savaşlarla sarsıldı. Feodal beyler toprak ve zenginlik için birbirleriyle savaştılar. Aynı zamanda, emperyal güç korundu, ancak aşırı derecede zayıfladı ve sivil çatışmayı engelleyemedi. O zaman Japon samurayları kendi kurallarını - Bushido'yu aldı.
Şogunluk
1192'de, daha sonra şogunluk olarak adlandırılan bir siyasi sistem ortaya çıktı. İmparator ve shogun aynı anda - mecazi olarak konuşursak, ana samuray - hüküm sürdüğünde, tüm ülkeyi yöneten karmaşık ve ikili bir sistemdi. Japon feodalizmi, nüfuzlu ailelerin geleneklerine ve gücüne dayanıyordu. Avrupa Rönesans döneminde kendi iç çekişmelerinin üstesinden geldiyse, o zaman uzak ve izole ada uygarlığı uzun süre ortaçağ kurallarına göre yaşadı.
Samurayın toplumun en prestijli üyesi olarak kabul edildiği dönemdi bu. Japon shogun, 12. yüzyılın sonunda imparatorun bu unvanın sahibine ülkede bir ordu kurma tekel hakkı vermesi nedeniyle her şeye kadirdi. Yani, başka hiçbir talip veya köylü ayaklanması, güç eşitsizliği nedeniyle bir darbe düzenleyememiştir. Shogunate 1192'den 1867'ye kadar sürdü
Feodal hiyerarşi
Samuray sınıfı her zaman katı bir hiyerarşi ile ayırt edilmiştir. Bu merdivenin en tepesinde şogun vardı. Ardından daimyo geldi. Bunlar Japonya'daki en önemli ve güçlü ailelerin reisleriydi. Şogun bir varis bırakmadan öldüyse, halefi sadece daimyo arasından seçilirdi.
Orta düzeyde küçük mülkleri olan feodal beyler vardı. Yaklaşık sayıları birkaç bin kişi civarında dalgalandı. Ardından vasalların vasalları ve mülksüz sıradan askerler geldi.
En parlak döneminde, samuray sınıfı Japonya'nın toplam nüfusunun yaklaşık %10'unu oluşturuyordu. Ailelerinin üyeleri aynı katmana atfedilebilir. Aslındafeodal lordun gücü, mülkünün büyüklüğüne ve ondan elde edilen gelire bağlıydı. Çoğu zaman, tüm Japon medeniyetinin ana yemeği olan pirinçte ölçülür. Askerler de dahil olmak üzere gerçek bir rasyonla ödendi. Çünkü böyle bir "ticaret" kendi ölçü ve ağırlık sistemine bile sahipti. Koku 160 kilogram pirince eşitti. Yaklaşık olarak bu miktarda yiyecek bir kişinin ihtiyaçlarını karşılamaya yetiyordu.
Ortaçağ Japonya'sında pirincin değerini anlamak için samuray maaşı örneğini vermek yeterlidir. Böylece, şogun'a yakın olanlar, mülklerinin büyüklüğüne ve beslenmesi ve bakımının yapılması gereken kendi vasallarının sayısına bağlı olarak, yılda 500 ila birkaç bin arasında koku pirinci aldı.
Şogun ve daimyō arasındaki ilişki
Samuray sınıfının hiyerarşik sistemi, düzenli olarak hizmet eden feodal beylerin sosyal merdivende çok yükseğe tırmanmalarına izin verdi. Periyodik olarak, üstün güce karşı isyan ettiler. Şogunlar daimyoyu ve vasallarını hizada tutmaya çalıştı. Bunun için en özgün yöntemlere başvurdular.
Örneğin, Japonya'da uzun süredir daimyo'nun ciddi bir resepsiyon için ustalarına yılda bir kez gitmesi gerektiğine dair bir gelenek vardı. Bu tür olaylara ülke çapında uzun yolculuklar ve yüksek maliyetler eşlik etti. Daimyo'nun ihanetten şüphelenilmesi halinde, şogun böyle bir ziyaret sırasında sakıncalı vasalının bir aile üyesini rehin alabilirdi.
Bushido Kodu
Şogunluğun gelişmesiyle birlikte, yazarları en iyi Japonca olan bushido kodu ortaya çıktı.samuray. Bu kurallar dizisi Budizm, Şintoizm ve Konfüçyüsçülük fikirlerinin etkisi altında oluşturulmuştur. Bu öğretilerin çoğu Japonya'ya anakaradan, daha spesifik olarak Çin'den geldi. Bu fikirler, ülkenin ana aristokrat ailelerinin temsilcileri olan samuraylar arasında popülerdi.
Budizm veya Konfüçyüs doktrininden farklı olarak Şinto, Japonların eski bir pagan diniydi. Doğaya, atalara, ülkeye ve imparatora ibadet gibi normlara dayanıyordu. Şintoizm, büyünün ve diğer dünya ruhlarının varlığına izin verdi. Bushido'da vatanseverlik ve devlete sadık hizmet kültü her şeyden önce bu dinden geçmiştir.
Budizm sayesinde Japon samuray kanunu, ölüme karşı özel bir tutum ve hayatın sorunlarına kayıtsız bir bakış gibi fikirleri içeriyordu. Aristokratlar, ölümden sonra ruhların yeniden doğuşuna inanarak genellikle Zen uygularlardı.
Samuray felsefesi
Bir Japon samuray savaşçısı bushido'da büyüdü. Belirtilen tüm kurallara kesinlikle uymak zorundaydı. Bu normlar hem kamu hizmeti hem de kişisel yaşam için geçerliydi.
Şövalyeler ve samurayların popüler karşılaştırması, sadece Avrupa onur kurallarını ve bushido kurallarını karşılaştırma açısından yanlıştır. Bunun nedeni, iki medeniyetin davranışsal temellerinin tamamen farklı koşullar ve toplumlarda izolasyon ve gelişme nedeniyle birbirinden son derece farklı olmasıdır.
Örneğin, Avrupa'da feodal beyler arasında bazı anlaşmalar üzerinde anlaşmaya varırken şeref sözü vermek için köklü bir gelenek vardı. Bir samuray için olurdubir hakaret. Aynı zamanda, Japon savaşçının bakış açısından, düşmana ani bir saldırı, kuralların ihlali değildi. Bir Fransız şövalyesi için bu, düşmanın ihaneti anlamına gelir.
Askeri Onur
Orta Çağ'da, ülkenin her sakini, devlet ve askeri elit oldukları için Japon samuraylarının adlarını biliyordu. Bu mülke katılmak isteyen çok az kişi bunu yapabilirdi (ya ustalıkları nedeniyle ya da uygunsuz davranışları nedeniyle). Samuray sınıfının yakınlığı, kesinlikle yabancıların nadiren içeri girmesine izin verilmesinden kaynaklanıyordu.
Klancılık ve ayrıcalık, savaşçıların davranış normlarını güçlü bir şekilde etkiledi. Onlar için özgüven ön plandaydı. Bir samuray, değersiz bir davranışla kendini utandırdıysa, intihar etmesi gerekiyordu. Bu uygulamaya hara-kiri denir.
Her samuray onun sözlerine cevap vermek zorundaydı. Japon namus kuralları, herhangi bir açıklama yapmadan önce birkaç kez düşünmeyi emretmiştir. Savaşçıların yiyeceklerde ılımlı olmaları ve ahlaksızlıktan kaçınmaları gerekiyordu. Gerçek bir samuray her zaman ölümü hatırlar ve kendine her gün er ya da geç dünyevi yolunun sona ereceğini hatırlatır, bu yüzden tek önemli şey kendi onurunu koruyabilmesidir.
Aileye karşı tutum
Aile ibadeti Japonya'da da gerçekleşti. Örneğin, bir samurayın "dallar ve gövde" kuralını hatırlaması gerekiyordu. Geleneklere göre aile bir ağaca benzetilirdi. Ebeveynler gövdeydi, çocuklar sadece dallardı.
Eğer bir savaşçıysabüyüklerine küçümseyici ya da saygısız davrandığında, toplumda otomatik olarak dışlandı. Bu kuralı, son samuraylar da dahil olmak üzere tüm nesil aristokratlar izledi. Japon gelenekçiliği ülkede yüzyıllardır varlığını sürdürüyor ve ne modernleşme ne de izolasyondan çıkış yolu onu kıramadı.
Devlete karşı tutum
Samuraylara devlete ve meşru otoriteye karşı tutumlarının kendi aileleri kadar mütevazi olması gerektiği öğretildi. Bir savaşçı için efendisinden daha yüksek bir ilgi alanı yoktu. Japon samuray silahları, destekçilerinin sayısı kritik derecede azalsa bile, hükümdarlara sonuna kadar hizmet etti.
Derebeyine karşı sadık tutum, genellikle olağandışı gelenekler ve alışkanlıklar şeklini aldı. Bu nedenle, samurayın ayakları efendilerinin ikametgahına doğru yatmaya hakkı yoktu. Ayrıca savaşçı, silahını efendisine doğrultmamaya dikkat etti.
Samurayın davranışının özelliği, savaş alanında ölüme karşı küçümseyici bir tutumdu. Burada zorunlu merasimlerin gelişmiş olması ilginçtir. Bu nedenle, bir savaşçı, savaşının kaybedildiğini ve umutsuzca kuşatıldığını fark ederse, kendi adını vermeli ve düşmanın silahlarından sakince ölmeliydi. Ölümcül şekilde yaralanmış samuray, ölmeden önce kıdemli Japon samuraylarının isimlerini okurdu.
Eğitim ve gelenekler
Feodal savaşçıların mülkü yalnızca toplumun militarist bir katmanı değildi. Samuraylar iyi eğitimliydi, bu da konumları için bir zorunluluktu. Bütün savaşçılar beşeri bilimler okudu. İlk bakışta, savaş alanında yararlı olamazlardı. Ama gerçekte tam tersi oldu. Japon samuray zırhı, sahibini edebiyatın koruduğu yerde korumamış olabilir.
Bu savaşçıların şiire düşkün olması normaldi. 11. yüzyılda yaşayan büyük savaşçı Minamoto, ona iyi bir şiir okursa mağlup olmuş bir düşmanı kurtarabilirdi. Bir samuray bilgeliği, silahların bir savaşçının sağ eli, edebiyatın ise sol eli olduğunu söyledi.
Günlük hayatın önemli bir parçası çay seremonisiydi. Sıcak bir içecek içme geleneği manevi bir nitelik taşıyordu. Bu ritüel, toplu olarak bu şekilde meditasyon yapan Budist rahiplerden alınmıştır. Samuraylar kendi aralarında çay içme turnuvaları bile düzenlemişler. Her aristokrat, bu önemli tören için evinde ayrı bir köşk inşa etmek zorundaydı. Çay içme alışkanlığı feodal beylerden köylü sınıfına geçti.
Samuray Eğitimi
Samuraylar, çocukluklarından beri zanaatları için eğitilmiştir. Bir savaşçının çeşitli silah türlerini kullanma tekniğinde ustalaşması hayati önem taşıyordu. Yumruk atma becerisi de çok değerliydi. Japon samurayları ve ninjaları sadece güçlü değil, aynı zamanda son derece dayanıklı olmalıydı. Her öğrenci, çalkantılı nehirde tam elbiseyle yüzmek zorunda kaldı.
Gerçek bir savaşçı düşmanı sadece silahlarla yenemez. Rakibini ahlaki olarak nasıl bastıracağını biliyordu. Bu, hazırlıksız düşmanları rahatsız eden özel bir savaş çığlığının yardımıyla yapıldı.
Günlük gardırop
Bir samurayın hayatındahemen hemen her şey düzenlenmişti - başkalarıyla ilişkilerden giyime. Aynı zamanda, aristokratların kendilerini köylülerden ve sıradan kasaba halkından ayırdıkları sosyal bir işaretçiydi. Sadece samuray ipek giyebilirdi. Ayrıca, eşyalarının özel bir kesimi vardı. Kimono ve hakama zorunluydu. Silahlar da gardırobun bir parçası olarak kabul edildi. Samuray her zaman yanında iki kılıç taşırdı. Geniş bir kemerin içine sıkışmışlardı.
Yalnızca aristokratlar böyle kıyafetler giyebilirdi. Böyle bir gardırop köylülere yasaktı. Bu aynı zamanda savaşçının eşyalarının her birinde klana bağlı olduğunu gösteren çizgiler olması gerçeğiyle de açıklanır. Her samurayın böyle armaları vardı. Bu sloganın Japonca çevirisi, onun nereden geldiğini ve kime hizmet ettiğini açıklayabilir.
Samuray elindeki herhangi bir nesneyi silah olarak kullanabilir. Bu nedenle, olası kendini savunma için gardırop seçildi. Samuray hayranı mükemmel bir silah oldu. Tasarımının temelinin demir olması nedeniyle sıradan olanlardan farklıydı. Düşmanların ani bir saldırısı durumunda böyle masum bir şey bile saldıran düşmanların hayatına mal olabilir.
Zırh
Sıradan ipek giysiler günlük kullanım için tasarlanmışsa, savaş için her samurayın özel bir gardıropu vardı. Ortaçağ Japonya'sının tipik zırhı, metal miğferleri ve göğüs zırhlarını içeriyordu. Üretimlerinin teknolojisi, şogunluğun en parlak döneminde ortaya çıktı ve o zamandan beri neredeyse hiç değişmedi.
Zırh iki kez giyildi - bir savaştan veya ciddi bir olaydan önce. Tüm kalanbir süre samurayın evinde özel olarak belirlenmiş bir yerde tutuldular. Askerler uzun bir sefere çıktıysa, kıyafetleri bir vagon treninde taşındı. Kural olarak, hizmetçiler zırha bakardı.
Ortaçağ Avrupa'sında, ekipmanın ana ayırt edici unsuru bir kalkandı. Bunun yardımıyla şövalyeler, bir veya başka bir feodal efendiye ait olduklarını gösterdiler. Samurayların kalkanları yoktu. Tanımlama amacıyla renkli kordonlar, afişler ve arma tasarımları oyulmuş miğferler kullandılar.
