Anlamlı kelimelerle başlayalım: “İnsanlar konuşursa zaman daralıyor. Zaman konuştuğunda, insanlar gider. Bu alıntının yazarı ile ilgili olarak, anlamı yeni anlamlarla zenginleştirilmiştir. Jean Baudrillard ayrıldığında, yaşadığı zaman ve toplum hakkında o kadar çok şey söylediği ortaya çıktı ki, kişiliği ve eseri zamansız bir önem kazandı.
Yaptığı her şeyde yeni yollar arayan bir adamdı - filolojide, sosyolojide, felsefede, edebiyatta ve hatta fotoğraf sanatında.
Köylü torunu
27 Temmuz 1929'da Fransa'nın kuzeyinde Reims şehrinde doğdu. Ailesinin ataları her zaman toprakta çalıştı, sadece ebeveynleri işçi oldu. Eğitim için bir ilkokul veya ortaokul yeterlidir - bu Baudrillard ailesinde kabul edildi. Jean, Alman çalışmaları okuduğu Sorbonne'a girmeyi başardı. Daha sonra ailesinde üniversite eğitimi alan ilk kişi olduğunu ve bunun anne ve babasıyla ve çocukluğunu geçirdiği çevreyle arasının açılmasına neden olduğunu söyledi. Seven bir köylünün yuvarlak yüzlü, sağlam, tıknaz bir adamev yapımı sigaralar içen, nüfuzlu Fransız aydınlarından oluşan küçük bir kastın içine girdi.
Biyografisi uzun zamandır Alman dili ve edebiyatı öğretimi ile ilişkilendirilen
Jean Baudrillard, 1956'dan beri bir ortaokulda çalışıyor. Aynı zamanda, "sol" kanadın birçok yayınıyla işbirliği yaparak, edebi ve eleştirel makaleler yayınlıyor. Bu makalelerde, Peter Weiss ve Bertolt Brecht'in çevirilerinde olduğu gibi, Baudrillard'ın en karmaşık bilimsel metinlerini bile ayırt eden figüratif, ironik, paradoksal sunum tarzı cilalanmıştır.
Sosyoloji öğretmeni
66'da Nanterre-la-Defense Üniversitesi'nde sosyoloji tezini savundu. 1960'ların sonlarında Paris'in eteklerindeki üniversite kampüsleri, "solcu" fikirlerin yuvasıydı, 1968 öğrenci ayaklanmalarının patlak verdiği kaynayan bir kazandı. Radikal "solcu" fikirlerin Baudrillard'ın bağımsız doğası için pek çekiciliği yoktu, her ne kadar de Gaulle hükümetini neredeyse deviren olaylarda, greve dönüşen savaş karşıtı protestolara katıldığını hatırlasa da. Belki de o zaman Baudrillard'ın en ünlü sözlerinden biri doğdu: “En gürültülü talep sessizliktir…”
Paris-X Nanterre Üniversitesi'nde ve 1986'dan beri Paris-Dauphine IX - Sorbonne'u oluşturan on üç kişiden ikisi, J. Baudrillard kıdemli öğretim görevlisi (doçent) ve ardından sosyoloji profesörü olarak görev yaptı. O zaman, birçok önde gelen bilim adamı orada çalıştı: Henri Lefebvre, Roland Barthes, Pierre Bourdieu. İlk ciddi eserlerin yayınlanmasından sonra Baudrillard,yeni zamanın felsefesinin yaratıcıları arasında büyük prestije sahip olmak.
Neo-Marksist
Jean Baudrillard Marksizme düşkündü ve hatta bilimsel komünizmin kurucuları olan Marx ve Engels'in bazı eserlerini tercüme etti. Ancak bu etki, kendisini diğer felsefi teorileri incelemesinde gösteren paradoksal bir nitelikteydi. Fikirlerin özüne nüfuz etmeyi, modernitenin analizine uygulanmaları takip etti ve tam bir reform veya sert eleştiri girişimleriyle sonuçlandı. Özdeyişlerinden birinin dediği gibi, “Yeni düşünceler aşk gibidir: yıpranırlar.”
The System of Things (1968) ve The Consumer Society (1970), Jean Baudrillard'ın çağdaş sosyolojik sorunları ele almak için komünist teorinin belirli hükümlerini kullandığı eserlerdir.
Sanayi devriminin romantizminin hedefi olarak kabul edilen efsanevi "bol toplum", hizmet ve malların reklamını oluşturan kabul edilmiş standartları karşılamak temel amacın olduğu bir medeniyete dönüşmüştür. Yarattığı ideal, sürekli tüketimdir. Modern işaretler ve semboller dünyasında toplumu değerlendirmenin ana kriteri olarak üretim ilişkilerine dair Marksist görüş, umutsuzca eskimiştir.
Neonihilist
Toplumun mevcut durumuna yönelik sert eleştiriler, yavaş yavaş Baudrillard'ın yayınlarının baskın özelliği haline geliyor. “In the Shadow of the Silent Majority or the End of the Social” (1983) adlı yapıt, modern çağın ötesinde çürüme ve çöküş olan bir dönüm noktasına yaklaştığı iddiasını içerir. Toplumun eski sınıf yapısı ortadan kalkmış, bireysel insan arasında bir boşluğa yol açmıştır.gerçek şeklini de kaybeden kitleler.
İnsan topluluğu bir kurgu haline gelir. Alıntıları, doğruluğu ve etkileyiciliği bakımından benzersiz olan Jean Baudrillard şöyle yazıyor: "Vatandaşlar o kadar sık oylanıyor ki, tüm fikirlerini kaybettiler." Kitlelerin yapıcı siyasi temsil kapasitesini reddeder. Tüm ideolojiler -dini, politik veya felsefi- hayat-dışıdır, çünkü onları ayırt etmeyen bir yasa tarafından genelleme yapılarak ve kendilerine bahşedildikleri hazır bir etiketler koleksiyonuna sahip oldukları için özgüllükten yoksun bırakılırlar.
Postmodernist
Baudrillard'ın eleştirel metinlerinin polemik özellikleri, bazıları arasında şiddetli bir protesto tepkisi uyandırdı ve diğerlerine, kendisinin de aktif olarak karşı çıktığı postmodernizmin baş rahibi ilan etmek için bir neden verdi. Yapıtlarını Baudrillard'la doyuran süregiden toplumsal süreçlerin yüksek oranda reddedilmesine rağmen, postmodernizm felsefesi ona umutsuzluk ve hatta gerileme kokuyor gibi görünüyor.
Çeşitli alanlardan görüntüler ve kavramlarla sonsuz bir oyun yoluyla yeni yapay sistemlerin üretilmesinden oluşan postmodernitenin özü, ona ilerici ve yaratıcı görünmüyor. Ancak “postmodernizm gurusu” tipi unvanları reddetmek onun için çok zordu. Fikirlerini kelimelerle ifade ettiği ustalık çok açıktı, metinlerindeki görüntü ve anlam oyunu çok büyüleyiciydi ve Baudrillard'ın ironi ve kara mizahı neredeyse ayrı bir mem haline geldi.
İdeolog"Matrix"
Baudrillard'ın en ünlü teorilerinden biri Simulacra and Simulation (1981) kitabında yoğunlaşmıştır. "Hipergerçeklik" kavramında, simüle edilmiş duygu ve deneyimlerin gerçeğin yerini aldığı bir dünyada yaşadığımız gerçeğinde yatmaktadır. "Tuğlaları" oluşturan bu hipergerçekliğin taşıyıcıları simülakrlardır. Anlamları bir şeye veya kavrama atıfta bulunur, bu da kendilerinin sadece bir simülasyon olduğu anlamına gelir. Her şey modellenmiştir: maddi dünya ve duygular. Gerçek dünya hakkında hiçbir şey bilmiyoruz, her şeyi başka birinin bakış açısından değerlendiriyoruz, başka birinin merceğinden bakıyoruz.
Bu fikrin Rus okuyucu için önemi, Pelevin tarafından "P Kuşağı"nda ve tüm dünya için - Wachowski kardeşlerin "The Matrix" (1999) kült film üçlemesinde belirlendi. Filmde Baudrillard'a yapılan atıf, ana karakterin - hacker Neo'nun - yasadışı şeyler için bir saklanma yeri haline getirdiği "Simülakr ve Simülasyon" adlı kitap biçiminde doğrudan gösterilir, yani. kitabın kendisi bir simülasyon haline geldi. kitap.
Jean Baudrillard, bu üçlemedeki fikirlerinin anlaşılmaz ve çarpık olduğunu iddia ederek, bu üçlemedeki rolü hakkında konuşmaya isteksizdi.
Gezgin
70'lerde bir bilim insanı dünyayı çok gezer. Batı Avrupa'ya ek olarak, Japonya ve Latin Amerika'yı ziyaret etti. Amerika Birleşik Devletleri ziyaretinin sonucu "Amerika" (1986) kitabıydı. Bu felsefi ve sanatsal yazı bir turist rehberi, bir turist raporu değildir. Kitap, Avrupa'nın değişme yeteneğinde, ütopik ve eksantrik bir yaratım yaratmada umutsuzca geride kaldığı "modernitenin orijinal versiyonunun" canlı bir analizini sunuyor.hipergerçeklik.
Bu hipergerçekliğin ürünü onu çok etkiledi - Amerikan kültürünün yüzeyselliği, ancak bunu kınamıyor, sadece belirtiyor. Baudrillard'ın Soğuk Savaş'ın sonuçlarıyla ilgili argümanları ilginçtir. ABD'nin zaferiyle, bu dünyanın gerçekliği daha da aldatıcı hale geliyor.
Japonya gezisi Baudrillard için önemliydi, çünkü orada modern bir kameranın sahibi oldu ve ardından fotoğraf tutkusu yeni bir seviyeye ulaştı.
Fotoğrafçı
Kendisini filozof olarak görmediği için fotoğrafçı olarak da adlandırmadı ve bu sıfatla kazandığı popülerlik istemeden ortaya çıktı. Bir fotoğrafçı olarak Baudrillard'ın bir filozof ya da yazar kadar bağımsız ve özgün bir düşünür olarak kaldığı açıktır. Olaylara bakma şekli benzersizdir. Görevinin, nesnenin ve çevresinin yansımasında, doğanın kendisinin görünür kılmak istediğini göstereceği nesnelliği elde etmek olduğunu söyledi.
Birkaç albümde yer alan fotoğraf çalışmaları, Baudrillard'ın fotoğrafa yaklaşımı profesyoneller arasında ciddi tartışmalara konu oldu. Ölümünden sonra 50 fotoğraftan oluşan "Kaybolan Yöntemler" sergisi birçok ülkede büyük ilgi gördü.
Dahi aforizma
Bir düşünceyi, derinliğini ve keskinliğini çeviriden sonra bile koruyabilecek şekilde ifade edebilen çok az insan vardı. Bazı aforizmalar, bilimsel ve felsefi konularda akıl yürütmenin bir devamıdır, diğerleri ise bir reklamın parlaklığına benzer şekilde tamamen edebi değerlere sahiptir.slogan:
- "Kuru su - sadece su ekleyin".
- "Suyu dudaklarında hissetmenin keyfi, onu yutmaktan daha büyük."
- "İstatistikler, rüyalar kadar bir dilek gerçekleştirme biçimidir."
- "Yalnızca iki hatam var: kötü bir hafıza ve… başka bir şey…"
- "Zayıflar her zaman güçlülere yol verir ve sadece en güçlüler herkese yol verir."
- "Yapay zekanın en üzücü yanı kurnazlıktan ve dolayısıyla zekadan yoksun olmasıdır."
- "Tanrı var ama ben ona inanmıyorum."
- "Yokluğuma tanık gibi hissediyorum."
“Ölüm anlamsızdır” - Jean Baudrillard da bu sözleri tekrarlamayı severdi. İki tarihte (1929-27-27 - 2007-06-03) kısaca yansıtılan biyografi, diğer şeylerin yanı sıra, bu ifadenin doğruluğuna inanmayı kolaylaştıran kozmik miktarda entelektüel çalışmayı içeriyordu.
