Foucault sarkacı, Dünya'nın kendi ekseni etrafında döndüğü gerçeğini açıkça kanıtlayan bir cihazdır. Adını, 1851'de Paris Panthéon'da eylemini ilk kez sergileyen mucidi Fransız bilim adamı Jean-Léon Foucault'dan almıştır. İlk bakışta, sarkaç cihazında karmaşık bir şey yoktur. Bu, uzun bir ip üzerinde yüksek bir binanın kubbesinden sarkan basit bir toptur (ilk deney sırasında 67 metre). Sarkacı iterseniz, birkaç dakika sonra top düz bir salınım genliği çizgisinde hareket etmeyecek, ancak “sekizleri yaz”. Bu hareket, topa gezegenimizin dönüşünü verir.
Artık orijinal cihaz, Saint Martin in the Fields kilisesindeki Paris El Sanatları Müzesi'nde saklanıyor ve kopyaları geniş çapta dağıtılıyor ve çok sayıda doğa tarihi müzesinde kullanılıyor. Bazı nedenlerden dolayı, Foucault'nun sarkacı, yerel genişliklerde Tanrı'nın yokluğunun lehine bir argüman olarak kullanıldı. Bununla birlikte, masum görsel yardım, daha geniş bir zafer - edebi - için yapıldı. Onun içinünlü bir romanın adı oldu.
Umberto Eco'nun "Foucault Sarkacı" adlı eseri haklı olarak postmodernizmin bir modeli olarak kabul edilir. Çok iyi okunan ve bilgili bir kişi olan yazar, okuyucuyu kelimenin tam anlamıyla alıntılar, imalar ve diğer edebi eserlere, tarihi gerçeklere ve kaynaklara göndermelerle bombalar. Bu yazarın eserinin hayranlarına, ellerinde büyük bir ansiklopedik sözlük bulunan kitaplarını okumaları tavsiye edilir. Ancak Eco, bilgisi ile insanları şaşırtmak ve insanları aydınlatmak istemiyor - planı daha görkemli.
Kitabın konusu oldukça gerçekçi görünüyor: Öğrenci Casaubon, Tapınak Şövalyelerinin manastır düzeni hakkında bilimsel bir çalışma yazıyor. Garamon yayınevinin çalışanları Belbo ve Dtotallevi ile arkadaş olur. Ayrıca, anlatı, gerçekliğin sağlam zemininden, test edilmemiş hipotezler, varsayımlar, ezoterik fanteziler ve mitlerden oluşan sisli bir alana hafifçe kayar. Hem tapınakçıların şövalyeleri hakkındaki tarihi gerçekler hem de Gül Haçlıların "Kimyasal Düğünü" olan Kabala'dan uzun alıntılar ve ayrıca Gnostik formüller ve Pisagorcular arasındaki sayıların büyülü anlamı hakkında bilgiler okuyucuların kafasına dökülüyor. "Foucault'nun Sarkacı" romanının kahramanı, Templar örgütünün ölümünden sonraki kaderi hakkında düşünüyor, özellikle de yayınevinde görünen belirli bir albayın ardından onlara "Tapınak Düzeni Şövalyeleri Planı" nı bırakıyor. yüzyıllardır yazılmıştır. Ertesi gün askerin iz bırakmadan ortadan kaybolması, Casaubon'un belgenin sahte olmadığına dair güvenini güçlendiriyor.
Yavaş yavaş, ana karakter ayaklarının altında gerçeğin sağlam zeminini tamamen kaybetti. Paulikanlar ve Gül Haçlılar, Suikastçılar, Cizvitler ve Nasturiler onun için gerçek insanların yerini alıyor. Kız arkadaşı Leah, belgenin sadece çiçekçideki satıcının hesaplamaları olduğunu garanti etmesine rağmen, Casabon'un kendisi Plana tamamen inanarak "takıntılı" hale gelir. Ama artık çok geç: hararetli bir hayal gücü, kahramana dünyanın anlatısal eksenini, şimdi El Sanatları Müzesi'ne ev sahipliği yapan ve Foucault'nun sarkacının kubbenin altında sallandığı Paris'teki St. Martin kilisesinde araması gerektiğini söyler. Orada, planı devralmak ve mutlak gücün anahtarını açmak isteyen başka bir "takıntılı" kalabalığın saldırısına uğradılar - Hermetistler, Gnostikler, Pisagorcular ve simyacılar. Belbo ve Leah'ı öldürürler.
Umberto Eco, Foucault'nun Sarkacı romanında ne söylemek istedi? Din halk için olduğu gibi, ezoterizm de entelektüeller için bir afyon mu? Yoksa sadece ona dokunması gereken Nav, Pandora'nın kutusundan çıkmış gibi gerçek dünyaya sürünerek mi giriyor? Ya da tüm dünyayı kontrol edebileceğiniz altın anahtar arayışının, arayıcının bilinmeyen güçler oyununda bir piyon haline gelmesine dönüşmesi mi? Yazar bu sorunun yanıtını okuyucuya bırakıyor.
