Toplumun gelişimi çalışmalarında gözle görülür bir iz bırakan düşünürler arasında, biyografisi ve araştırma faaliyetleri bu makalenin temelini oluşturan Fransız bilim adamı Gabriel Tarde tarafından özel bir yer işgal edilmiştir. 19. ve 20. yüzyılların başında dile getirdiği fikirlerinin çoğu bugün geçerliliğini kaybetmedi.
Cizvit okulundan Sorbonne'a
Jean Gabriel Tarde, 12 Mart 1843'te Fransa'nın güneybatısındaki Bordeaux yakınlarında bulunan Sarlat şehrinde doğdu. Kader, gelecekteki yaşamını yasal bir yolda yönlendirmek için her şeyi yaptı: Çocuğun babası yargıç olarak görev yaptı ve annesi, o zamanın en gürültülü davalarını isimleriyle süsleyen ünlü bir avukat ailesinden geldi.
Genç Gabriel eğitimine, ailesinin sosyal statüsüyle tutarlı olan Roma Katolik Cizvit Tarikatı'na ait bir okulda başladı. 1860'da Bachelor of Arts derecesi ile mezun olduktan sonra, gelecekte teknik bilimleri tercih etmeyi amaçladı, ancak koşullar öyleydi ki,hukuk onun çalışma konusu oldu. Derslerine memleketinde başlayan Gabriel Tarde, dersleri altı yıl sonra ünlü Parisli Sorbonne'un duvarları içinde tamamladı.
Şehir yargıcının bilimsel araştırması
Yetkili bir avukat olarak eve dönen genç adam, aile geleneğini sürdürdü. 1867'de yargıç yardımcısı olarak göreve başladı ve kademeli olarak üst sıralara yükseldi, yedi yıl sonra memleketi Sarlat'ta daimi yargıç oldu ve böylece daha önce babasının elindeki görevi elde etti. Tard yirmi yıl bu sıfatla hizmet etti.
Ancak, çıkarlarına göre, yargı uygulamalarıyla ilgili konularla sınırlı değildi. Üniversitede bile, Gabriel Tarde kriminoloji ve suç antropolojisi ile ilgilenmeye başladı - tekrarlayan suçluların psikolojik, fizyolojik ve antropolojik özelliklerini inceleyen bir bilim.
İlk şöhreti getiren kriminoloji dersleri
19. yüzyılın ikinci yarısında kriminolojinin, suçların işlendikleri koşullar ve nedenleri, önleme yolları ve yöntemleri gibi suçların en çeşitli yönlerini incelemek üzere tasarlandığına dikkat edilmelidir. Daha da önemlisi, suçluların kişilikleri Fransa'da özel bir gelişme gösterdi. Antropolog Paul Topinard tarafından icat edilen "kriminoloji" terimi orada ortaya çıktı.
Bu sorunlarla derinlemesine ilgilenen Tarde, araştırmalarının sonuçlarını bilimsel dergilerde yayınlamaya başladı ve 1887'de Sarlat'ta Kriminal Antropoloji Arşivi oluşturulduğunda, onun yazarı oldu.yardımcı yönetmen. Gelecekte, Gabriel Tarde'nin bilimsel çalışmaları ayrı basımlarda yayınlanmaya başladı ve bu onu Fransa sınırlarının çok ötesinde ünlü yaptı.
"Doğmuş suçluları" belirleme girişimleri
Bu kurumdaki çalışmaları hakkında biraz daha ayrıntı verirsek, Suç Antropolojisi Arşivi'nin büyük ölçüde İtalyan adli bilim adamı Cesare Lombroso'nun araştırmasının 19. yüzyılın sonunda edindiği popülerlik nedeniyle oluşturulduğunu belirtmek gerekir. yüzyıl.
Gözlemlerinde suçluların kafataslarının antropolojik ölçüm yöntemini ilk kullananlardan biri olduğu ve belirli işaretlerin yardımıyla yeterli derecede olasılık ile mümkün olduğunu kanıtlamaya çalıştığı bilinmektedir. bir kişinin yasadışı eylemlere yatkınlığını belirtmek için. Basitçe söylemek gerekirse, "doğuştan suçluların" anatomik tipini belirlemeye çalışıyordu.
Bu amaçla Sarlat'ta suç işleyen kişilerle yapılan anket sonucunda ülkenin dört bir yanından elde edilen materyallerin toplandığı özel bir arşiv oluşturuldu. Tarde, 1887'den beri bir şehir yargıcı olarak ana faaliyetini kesintiye uğratmadan onları incelemekte ve sistematize etmektedir.
Paris'e taşınma ve ardından bilimsel aktivite
1894'te annesinin ölümünden sonra Tarde doğduğu şehri terk etti ve kalıcı olarak Paris'e yerleşti. Yargı pratiğini geçmişte bırakarak, nihayet araştırma alanını genişletirken ve kriminolojiye paralel olarak kendini tamamen bilime adama fırsatı buldu.sosyolojiyle ilgilen. Ciddi bir araştırmacının itibarı ve bilim camiasındaki şöhreti, Gabriel Tarde'nin Adalet Bakanlığı'nda yüksek bir pozisyon almasına ve oradaki suç istatistikleri bölümüne girmesine izin verdi.
Tarde Gabriel bir zamanlar sadece bir bilim adamı olarak değil, aynı zamanda bütün bir Fransız avukat galaksisini yetiştiren bir öğretmen olarak da ün kazandı. Öğretmenlik kariyerine 1896'da Hür Siyaset Bilimi Okulu'nda başladı ve daha sonra 1904'teki ölümüne kadar çalıştığı Collège de France'da profesör olarak devam etti.
Emile Durkheim ile Tartışma
Sosyoloji üzerine yaptığı çalışmalarda Gabriel Tarde temel olarak istatistiksel verilere dayandı ve ana araştırma yöntemi olarak karşılaştırmalı analizi kullandı. Onlarda sık sık çağdaşı ve bilim çevrelerinde de tanınan Fransız sosyolog Emile Durkheim ile tartıştı.
Her bireyi oluşturanın toplum olduğunu savunan meslektaşından farklı olarak Tarde, farklı bir bakış açısına bağlı kalarak, toplumun kendisinin bireysel bireylerin etkileşiminin bir ürünü olduğuna inanma eğilimindeydi. Başka bir deyişle, uzmanlar arasındaki anlaşmazlık, neyin birincil neyin ikincil olduğu hakkındaydı - toplumu oluşturan insanlar veya her bir kişinin bir ürünü olduğu toplum.
Karşılıklı taklit sonucu toplumun bütünlüğü
19. yüzyılın sonunda, Gabriel Tarde tarafından yazılan benzersiz bir monografi ortaya çıktı - “Yasalartaklitler. Özü, bilim adamına göre, toplum üyelerinin sosyal ve iletişim faaliyetlerinin esas olarak bazı insanlar tarafından diğerlerinin davranışlarını taklit etmeye ve kopyalamaya dayandığı gerçeğine indirgenmiştir. Bu süreç, çeşitli sosyal tutumların sistematik tekrarını, insanların pratik faaliyetlerinin tezahürlerini ve ayrıca inanç ve inançları içerir. Onları nesilden nesile çoğ altan taklittir. Aynı zamanda toplumu ayrılmaz bir yapı haline getirir.
Üstün yetenekli bireyler ilerlemenin motorlarıdır
Tarde'ın teorisine göre toplumun gelişimi, bireysel yetenekli bireylerin periyodik olarak üyeleri arasında ortaya çıkması, genel taklit sürecinden çıkma, herhangi bir şekilde yeni bir kelime söyleme yeteneğinin bir sonucu olarak ortaya çıkar. insan faaliyet alanı. Yaratıcılıklarının meyvesi hem soyut fikirler hem de somut maddi değerler olabilir.
Yarattıkları yenilikler - Tarde onlara "icat" diyor - hemen taklitçileri cezbeder ve sonunda genel kabul görmüş norm haline gelir. Bu şekilde, bilim adamına göre, tüm sosyal kurumlar gelişti - bir şey icat edemeyen insanların çoğu, yenilikçileri (mucitleri) taklit etmeye ve yarattıklarını kullanmaya başladı. Ayrıca tüm yeniliklerin toplum tarafından taklit için kabul edilmediği, sadece daha önce kurulmuş kültüre uyan ve onunla çelişmeyenlerin kabul edildiği de belirtilmektedir.
Böylece teorinin yazarı, toplumun sosyal evrimininEmile Durkheim'ın itiraz ettiği gibi doğal bir tarihsel süreç değil, özellikle yetenekli üyelerinin bireysel yaratıcı etkinliğinin sonucudur.
Kolektif bilinç teorisinin eleştirisi
Bugün Gabriel Tarde'nin hayatının son yıllarında yazdığı kitap Fikir ve Kalabalık, tüm dünyada popüler. İçinde, yıllarında var olan ve bugüne kadar hayatta kalan, sözde bireysel zihinlerden izole olarak var olan ve bağımsız bir şeyi temsil eden kolektif bilinç kavramına karşı eleştirel tutumunu ifade ediyor. Daha önce ifade edilen fikirleri geliştiren yazar, her bireyin bilincinin birincil rolüne ve sonuç olarak, kalabalık tarafından gerçekleştirilen eylemlerden sorumlu olduğuna işaret eder.
Ayrıca Tard Gabriel'in çalışmalarını adadığı bir konuyu daha hatırlamalıyız - “kalabalık fenomeni”. Bu konuda, 19. yüzyılın “kalabalığın çağı” olduğunu savunan Fransız psikolog Gustave Lebon ile tartışıyor. Ona itiraz eden Tarde, tamamen farklı iki kavramın - kalabalık ve halk - karıştırılmaması gerektiğini savundu.
Bir kalabalığın oluşumu, kendisini oluşturan insanlar arasında yakın fiziksel temas gerektiriyorsa, o zaman halk bir fikir ve zeka topluluğu tarafından oluşturulur. Bu durumda, coğrafi olarak birbirinden oldukça uzakta bulunan insanlardan oluşabilir. Onun ifadesi, medyanın yapay olarak bir halk topluluğu yaratabildiği ve görüşünü ihtiyaç duyduğu yöne yönlendirebildiği günümüzde özellikle alakalı hale geldi.
DiğerTarde ile ilgilenen bilim dalları
Gabriel Tarde'ın dahil olduğu diğer bilim alanları da biliniyor - faaliyet gösterdiği tek alan sosyoloji değildi. Yukarıda bahsedilen kriminolojiye ek olarak, bilim adamı sosyal bilimlerin siyaset bilimi, ekonomi ve sanat tarihi gibi bölümlerine çok dikkat etti. İkincisi, bir keresinde bir Cizvit okulundan Bachelor of Arts derecesi ile mezun olduğu için sürpriz olmamalı. Tüm bu bilgi alanlarında Gabriel Tarde, kendisinden sonra kalan eserlerle bilimi zenginleştirmiştir.
Fransız bilim adamının fikirleri Rusya'da geniş yankı buldu. Eserlerinin çoğu Rusça'ya çevrildi ve devrimden önce bile halkın bilgisi haline geldi. Örneğin, 1892'de, bir özeti yukarıda sunulan St. Petersburg'da (Gabriel Tarde, "Taklit Kanunları") bir kitap yayınlandı. Ayrıca, Crimes of the Crowd, The Essence of Art ve diğer birçok monografisi yayınlandı.
Günümüzün ışığında Tarde'nin fikirleri
19. yüzyılda Tarde ve Durkheim arasında neyin birincil olduğu konusunda ortaya çıkan tartışma: birey mi yoksa toplum mu, günümüzde devamını bulmuştur. Modernite, toplumun bağımsız bir organizma olarak yorumlanmasının destekçileri ile onu bağımsız bireylerin bir toplamı olarak gören karşıtları arasındaki tartışmalara yeni bir ivme kazandırdı.
Bilimsel mirasının değerlendirilmesindeki farklılığa rağmen, modern bilim adamları, bugün popüler olan bir dizi sosyoloji bölümünün kurucusu olarak Tarde'ın esasına saygı duyuyorlar. Bunlar arasında en önemlilerikamuoyu analizi ve kitle kültürü teorisidir. Bununla birlikte, 20. yüzyılda, Durkheim'ın toplumun bireyin oluşumunu etkilediği ve bunun tersinin olmadığı teorisinin baskın hale geldiği belirtilmelidir. Bu bakımdan Tarde popülaritesini biraz kaybetmiş durumda.
