20. yüzyılda popüler olan hakikat tartışmaları, sorunlarla birlikte yeni çatışkıların doğmasına neden oldu. Psikanalizin keşfi, onu bir tedavi yönteminden, bir kişide bilinç ve bilinçdışı arasındaki ilişkinin felsefi ve psikolojik bir doktrinine dönüştürmeyi mümkün kıldı.
Pragmatist yaklaşım, geleneksel hakikat anlayışını yıktı, çünkü herhangi bir teorinin doğruluğunun, onun "çalışma kapasitesi"nde, yani kişisel deneyimde ne kadar iyi olduğu konusunda yattığına inanıyordu. Ancak en popüler olanı, bilimsel ve teknolojik devrimin yarattığı küresel sorunları ön plana çıkaran bilim ve teknoloji felsefesiydi. Farklı düşünce okulları arasındaki engel, beşeri bilimler haline geldi.
Analitik felsefe, mutlak akılcı-bilimsel bir pozisyon aldı. Bilimsel bilginin mümkün olan tek şey olduğunu belirtti. Viyana Çevresi temsilcileri Russell, Carnap tarafından temsil edilen mantıksal pozitivizm, özel bir dil oluşturmak için matematiksel mantık aygıtını kullandı. Yalnızca doğrulanabilir kavramlarla çalışmak zorundaydı. Onlardan teoriler olarak "hoşgörülen" tutarlı mantıksal yapılar inşa etmek mümkündür. Bu yaklaşımla geleneksel beşeri bilimlerin bir tür aşırıya kaçtığı açıktır. Ama hepsi bu değil. Wittgenstein ve takipçilerinin "dil oyunları" teorisi, doğa ve matematik disiplinlerinin "manevi bilimler" ile uyumsuzluğunu da doğruladı.
Bu eğilim en açık şekilde Karl Popper konseptinde ifade edildi. Beşeri bilimlerin özel olarak uygulandığını düşündü ve aslında onları teori hakkını reddetti. Aynı zamanda, "açık toplum" un yazarı iki nedenden yola çıktı. Birincisi, insani alandaki herhangi bir sistemleştirme çok özneldir ve ikincisi, bu bilimlere "bütünsellik" bulaşmıştır, bu da onları gerçekleri tanımlamama, var olmayan bir bütünlük aramalarına neden olur. Üstelik rasyonel de değiller. Bu nedenle, Popper öncelikle bu insan bilgisi alanının tüm özelliklerine saldırdı. Filozofun suçladığı beşeri bilimler, entelektüel olarak sorumsuzdur. Tartışmaları kör eden, bölen ve engelleyen mantıksız duygu ve tutkulara dayanır.
Ancak, tüm bu süreçler beşeri bilimlere karşı zıt tutumun popülerliğini engellemedi. Popper kadar bu yaklaşım 20. yüzyılın çehresini de şekillendirdi. Felsefi hermenötiğin kurucusu Hans-Georg Gadamer'den bahsediyoruz. Her doğa biliminin ve beşeri bilimlerin temelde birbirinden farklı olduğu konusunda hemfikir olmakFilozof bunu olumsuz değil, olumlu bir fenomen olarak değerlendirdi. Matematikte, fizikte, biyolojide, teori metodolojiye göre oluşturulur.
Ve ikincisi, örüntüler ve nedensel (nedensel) ilişkiler bilgisinin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Ancak beşeri bilimlerin rolü, gerçeklerinin gerçek hayata, insanlara ve duygularına daha yakın olmasıdır. Doğal disiplinler teorisi için asıl mesele gerçeklere uygunluktur. Ve beşeri bilimler için, örneğin tarih için, olayın özü kendi örtüsünü kaldırdığında barizlik mihenk taşı haline gelir.
Gadamer, "otorite" kavramının olumlu rengine ilk dönenlerden biri. Bu, "ruhsal bilimleri" oldukları şey yapan şeydir. Bu alanda atalarımızın yardımı olmadan hiçbir şey bilemeyiz ve bu nedenle gelenek bizim için çok önemli bir rol oynar. Rasyonelliğimiz yalnızca güvendiğimiz otoriteyi seçmemize yardımcı olur. Takip ettiğimiz geleneğin yanı sıra. Ve bugünün ve geçmişin bu birlikteliğinde beşeri bilimlerin rolü yatar.
