İnsan her zaman etrafındaki dünyayla ilgilendi. Tarihi boyunca, doğanın kendisi kadar çevresinde de geliştiği kalıpları öğrenmeye çalıştı. Fakat gerçek, doğru bilgi vehimden nasıl ayırt edilmelidir? Bu soruyu yanıtlayan filozoflar, hakikat gibi temel bir kavram oluşturmaya başladılar.
Gerçek nedir? Temel tanımlar
Gerçeğin modern ve genel kabul görmüş yorumu, Aristoteles'in öğretilerine kadar uzanır. Gerçeğin bilgi konusuna bağlı olmadığına ve yalnızca doğrudan incelenen nesnenin özelliklerine dayanması gerektiğine inanıyordu. Aksi takdirde, içerik olarak tamamen zıt olan ifadelerin doğru kabul edilebileceğini savundu.
Temel tanımlarından ikisi daha sonra formüle edildi. Sosyal bilimlerdeki genel hakikat kavramını bu klasik ifadelere dayanarak ayırt edebiliriz.
F. Aquinas'a göre, “gerçekşeyin kimliği ve temsili.”
R. Descartes şöyle yazdı: ""Gerçek" kelimesi, bir düşüncenin bir nesneye karşılık gelmesi anlamına gelir."
Yani, sosyal bilimlerde hakikat, kavranabilir bir nesne hakkında edinilen bilginin nesnenin kendisine karşılık gelmesi anlamına gelir.
Doğruluk Kriterleri
Ancak, şu veya bu bilginin doğru olup olmadığını anlamak için basit bir tanım yeterli değildir. Bu yüzden bu kavramı netleştirmeye ve gerçeğin kriterlerini vurgulamaya ihtiyaç vardı.
Bu sorunu çözmek için birkaç temel yaklaşım vardır.
1. Sansasyonalizm
Ampiristler, bir kişinin etrafındaki dünyayı öncelikle duyular yoluyla öğrendiğine inanıyordu. Kişinin kendisi, bilinci, duyumlarının bir kümesi olarak kabul edildi ve düşünme - onun türevi olarak kabul edildi.
Duyusal deneyimi gerçeğin ana kriteri olarak kabul ettiler.
Bu görüşün eksiklikleri oldukça açık. İlk olarak, duyu organları çevredeki dünya hakkında her zaman doğru bilgiyi iletmekten uzaktır, bu da onların güvenilir bir kaynak olamayacakları anlamına gelir. Ayrıca, tüm bilimsel teoriler deneyimle test edilemez, bu özellikle bilimin yeni düzeyine ulaştığı şimdilerde geçerlidir.
2. Rasyonalizm
Ayrıca tamamen zıt bir bakış açısı var. Rasyonalistlere göre hakikatin temel ölçütü akıldır. Bilginin ideali için katı ve kesin yasalarıyla matematiği ve mantığı aldılar. Ancak burada ciddi bir çelişki vardı - rasyonalistler bu temel ilkelerin kökenini haklı çıkaramadılar ve onları düşündüler."doğuştan"
3. Alıştırma
Sosyal bilimlerde bir doğruluk kriteri daha öne çıkıyor. Bilgi doğruysa, pratikte doğrulanması, yani aynı koşullar altında aynı sonuçla yeniden üretilmesi gerekir.
eylemlerin onaylanması ve reddedilmesi arasındaki eşitsizlikte yatan bir paradoks vardır. Bilimsel bir sonuç birçok deneyle doğrulanabilir, ancak sonuçları en az bir kez farklıysa, bu ifade doğru olamaz.
Örneğin, Orta Çağ'da sadece beyaz kuğuların var olduğuna inanılıyordu. Bu gerçek kolayca doğrulandı - insanlar etraflarında siyah tüylü tek bir kuş değil, beyaz tüylü birçok kuş gördü. Ancak Avustralya'nın keşfinden sonra, yeni anakarada keşfedilen siyah kuğulardı. Böylece yüzyıllarca süren gözlemlerin sonucu gibi görünen bilgiler bir gecede çürütüldü.
Gerçeğe ulaşılabilir mi?
Yani, doğruluk ölçütlerinin her birinin bazı çelişkileri veya eksiklikleri vardır. Bu nedenle, bazı filozoflar, hakikatin ulaşılabilir olup olmadığını veya hiçbir zaman anlaşılmayacağı için peşinden koşmanın anlamsız olup olmadığını merak etmeye başladılar.
Agnostisizm gibi bir felsefi akımın ortaya çıkışı bununla bağlantılıdır. Takipçileri dünyanın bilinmez olduğunu düşündüğü için gerçeğe ulaşma olasılığını reddetti.
Felsefenin daha az radikal bir yönü de vardı - görecilik. Görelilik görecelidirinsan bilgisinin doğası. Ona göre hakikat her zaman görecelidir ve bilen nesnenin anlık durumuna ve ayrıca bilen öznenin optiğine bağlıdır.
Sosyal bilimlerde hakikat türleri
Ancak, çevreleyen dünyanın bilinmezliğini tam olarak tanımak ve onu inceleme girişimlerinden vazgeçmek, bir kişi için imkansız olduğu ortaya çıktı. Gerçeği iki düzeye "bölmeye" ihtiyaç vardı - mutlak ve göreli.
Sosyal bilimlerde mutlak hakikat, konuyla ilgili tüm yönlerini ortaya koyan, tamamlanamayan veya reddedilemeyen kapsamlı bir bilgidir. Mutlak gerçeğe ulaşılamaz, çünkü kavramı büyük ölçüde bilişin temel ilkesi - kritiklik ile çelişir. Bunun imkansız bir ideal, belirli bir teorik felsefi kavram olduğunu anlamak önemlidir.
Pratikte göreceli gerçek daha sık kullanılır. Bunlar, insanların nesne hakkında tam bilgi edinme arayışlarında aldıkları ara sonuçlardır.
Sosyal bilimlerde gerçeğin göreliliği birçok nedenden kaynaklanmaktadır. Birincisi, dünya sürekli değişiyor ve bir kişi onu tüm çeşitliliğiyle tanımlayacak kaynaklara sahip değil. Ayrıca, insan bilişsel kaynaklarının kendileri sınırlıdır: bilim ve teknolojinin sürekli gelişmesine rağmen, yöntemlerimiz kusurlu kalır.
Gerçek ve Yalan
Sosyal bilimlerde gerçeğin aksine sanrı kavramı vardır. Bir sanrı, gerçeğe karşılık gelmeyen bir konu hakkında çarpıtılmış bir bilgidir. Ancak bir kişi doğru bilgiyi elde etmeye bu kadar hevesliyse, nedenyanlış bilgi mi görünüyor?
Her şeyden önce, bu bilgimizi elde ettiğimiz tekniğin kusurlu olmasından kaynaklanmaktadır.
İkinci olarak, ortaçağ filozofu F. Bacon, sözde "putlar" hakkında yazdı - dünya hakkında, insan doğasının derinliklerine yerleşmiş, gerçeklik hakkındaki fikirlerimizi çarpıtan fikirler. Onlar sayesinde bir kişi asla objektif bir gözlemci olamaz, ancak araştırmasının sonucunu her zaman doğrudan etkiler.
Dünyayı tanımanın yolları
Dünya hakkında bilgi edinmenin birçok farklı yolu vardır.
Sosyal bilimlerde gerçeği öğrenmenin en yaygın yolları şunlardır:
- Mitoloji.
- Günlük hayatı deneyimleyin.
- Halk bilgeliği ve sağduyu.
- Sanat yoluyla bilgi.
- Parascience.
Gerçeğe ulaşmanın ana yolu olarak bilimsel bilgi
Ancak, gerçeğe ulaşmanın en yaygın ve "saygın" yolu bilimdir.
Bilimsel bilgi iki seviyeden oluşur: ampirik ve teorik.
Teorik seviye, kalıpların ve gizli bağlantıların tanımlanmasını içerir. Başlıca yöntemleri, hipotezlerin, teorilerin, terminolojik aparatların oluşturulmasıdır.
Ayrıca, ampirik düzey doğrudan deneyler, sınıflandırma, karşılaştırma ve tanımlamadan oluşur.
Toplamda, bu seviyelerbilimin göreceli gerçekleri ortaya çıkarmasına izin verin.
Yani, sosyal bilimlerde hakikat konusu çok kapsamlıdır ve dikkatli ve ayrıntılı bir çalışma gerektirir. Bu makalede, sonraki bağımsız çalışma için teoriye bir giriş işlevi görebilecek yalnızca ana, temel yönlerine değinildi.
